修羅 《 佛學大詞典 》
梵語asura。音譯阿修羅、阿須倫、阿蘇羅、阿素羅、阿素洛。意譯作不端正、非善戲、非天等。為六道之壹，十界之壹。最初為善神，後又轉為惡神之名。修羅有美女而無好食，諸天有好食而無美女，互相憎嫉，經常戰鬥，故後世亦稱戰場為修羅場。戰鬥結果常以修羅失敗收場，而後他們藏匿於藕孔之中。其果報勝似天而非天，雖有福德，然性憍慢，執著之念強，雖被種種教化，其心不為所動，雖聽聞佛法，亦不能證悟。〔長阿含經卷二十阿須倫品、增壹阿含經卷三阿須倫品、大乘義章卷八末、大唐西域記卷九〕（參閱‘阿修羅’3651）
修羅 《 丁福保佛學大辭典 》
（異類）阿修羅之略。常與帝釋天戰鬥之鬼神也。見阿修羅條。
修羅 《 陳義孝佛學常見辭匯 》
阿修羅的簡稱，是壹種常與帝釋天戰鬥的鬼神。
修羅
阿修羅，是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之壹，天龍八部神之壹。說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說它是人，雖有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是壹種非神、非鬼、非人，界於神、鬼、人之間的怪物。
佛經中的阿修羅王很多，最著名的有四大阿修羅王：壹個叫婆雅，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；壹個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶湧，嘯吼如雷鳴；壹個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；壹個叫羅睺，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。佛經還說：阿修羅男，身形醜惡；阿修羅女，端正美貌。
由於阿修羅王眾多，其形不壹，阿修羅王的形象，也有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；有的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。這些形象都難表現，畫家們往往畫作壹面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，雙足立大海，身越須彌山。
佛經中有關阿修羅王的故事傳說很多。敦煌石窟中除了經變畫中的阿修羅王畫像外，還有很多單獨的阿修羅王的畫像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修羅王變相圖。阿修羅王的形體和圖中每壹神怪、人物、建築物幾乎都代表壹個故事，約有十幾個故事。
修羅場
佛家語，修羅畢生以戰鬥為目標，修羅場指的是他們之間的死鬥坑，現在大多說壹個人在困境中做絕死的奮鬥
修羅
修羅這個名字很好，但是用這個名字的太多了。
“修羅王”，“阿修羅”，“修羅”………………
三個都不同。
在印度神話裏面，“阿修羅”是壹個小……魔鬼，但是由於名字好聽，很多作品都將他美化，代表是《聖傳》
“修羅王”也是來源於印度神話，詳情請參照名詞“修羅界”，修羅王顧名思義是“修羅界”的王者。“修羅界”好像也有“地獄”的意思。人們通常用“修羅場”來形容慘烈的戰場。
“修羅”在佛教裏面也有，但是不是魔鬼，而是形容從凡人到佛的過程。壹種半神的狀態。修羅的塑像在寺廟裏面也能找得到，他的武器是劍。充當護法的角色。
印度神話裏面，“修羅”長得很醜；在佛教裏面並沒有提到修羅的長相，
但是他們都有壹個***同點——修羅是好戰的。