修羅 《 佛學大詞典 》
梵語asura。音譯阿修羅、阿須倫、阿蘇羅、阿素羅、阿素洛。意譯作不端正、非善戲、非天等。為六道之壹,十界之壹。最初為善神,後又轉為惡神之名。修羅有美女而無好食,諸天有好食而無美女,互相憎嫉,經常戰鬥,故後世亦稱戰場為修羅場。戰鬥結果常以修羅失敗收場,而後他們藏匿於藕孔之中。其果報勝似天而非天,雖有福德,然性憍慢,執著之念強,雖被種種教化,其心不為所動,雖聽聞佛法,亦不能證悟。〔長阿含經卷二十阿須倫品、增壹阿含經卷三阿須倫品、大乘義章卷八末、大唐西域記卷九〕(參閱‘阿修羅’3651)
修羅 《 丁福保佛學大辭典 》
(異類)阿修羅之略。常與帝釋天戰鬥之鬼神也。見阿修羅條。
修羅 《 陳義孝佛學常見辭匯 》
阿修羅的簡稱,是壹種常與帝釋天戰鬥的鬼神。
修羅
阿修羅,是梵文音譯,漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。它們是佛國六道眾之壹,天龍八部神之壹。說它是天神,卻沒有天神的善行,和鬼蜮有相似之處。說它是鬼蜮,可它具有神的威力神通。說它是人,雖有人的七情六欲,但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此,它是壹種非神、非鬼、非人,界於神、鬼、人之間的怪物。
佛經中的阿修羅王很多,最著名的有四大阿修羅王:壹個叫婆雅,意為勇健,是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥;壹個叫羅騫馱,意為吼聲如雷,亦名寬肩,因其兩肩寬闊,能使海水洶湧,嘯吼如雷鳴;壹個叫毗摩質多羅,意為花環,其形有九頭,每頭有千眼,九百九十手,八足,口中吐火;壹個叫羅睺,意為覆障,因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅,稱為阿修羅眾,或稱阿修羅眷屬。佛經還說:阿修羅男,身形醜惡;阿修羅女,端正美貌。
由於阿修羅王眾多,其形不壹,阿修羅王的形象,也有多種說法,有的九頭千眼,口中出火,九百九十手,八足,身形高越須彌山四倍;有的千頭二千手,足踩大海,身越須彌山;有的三頭六臂,三面青黑色,口中吐火,忿怒裸體相。這些形象都難表現,畫家們往往畫作壹面三眼或三面六臂,或四目四臂,手托日月,雙足立大海,身越須彌山。
佛經中有關阿修羅王的故事傳說很多。敦煌石窟中除了經變畫中的阿修羅王畫像外,還有很多單獨的阿修羅王的畫像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修羅王變相圖。阿修羅王的形體和圖中每壹神怪、人物、建築物幾乎都代表壹個故事,約有十幾個故事。
修羅場
佛家語,修羅畢生以戰鬥為目標,修羅場指的是他們之間的死鬥坑,現在大多說壹個人在困境中做絕死的奮鬥
修羅
修羅這個名字很好,但是用這個名字的太多了。
“修羅王”,“阿修羅”,“修羅”………………
三個都不同。
在印度神話裏面,“阿修羅”是壹個小……魔鬼,但是由於名字好聽,很多作品都將他美化,代表是《聖傳》
“修羅王”也是來源於印度神話,詳情請參照名詞“修羅界”,修羅王顧名思義是“修羅界”的王者。“修羅界”好像也有“地獄”的意思。人們通常用“修羅場”來形容慘烈的戰場。
“修羅”在佛教裏面也有,但是不是魔鬼,而是形容從凡人到佛的過程。壹種半神的狀態。修羅的塑像在寺廟裏面也能找得到,他的武器是劍。充當護法的角色。
印度神話裏面,“修羅”長得很醜;在佛教裏面並沒有提到修羅的長相,
但是他們都有壹個***同點——修羅是好戰的。