司馬相如(公元前179 ~ 118)，字長青，蜀郡成都人，西漢詞人。少善讀書劍術，景帝時為武林騎手。景帝不好說自己有病，免了公務，就來找梁，與的文學侍從、梅成同行，寫了《子虛賦》。梁孝王死後回蜀，路過林瓊，結識了喪偶商人卓文君、卓王孫和卓文君，兩人酷愛音樂，相戀如琴。他們私奔了，壹起回了成都。家境貧寒後，他隨文君回到林瓊，靠賣酒謀生。兩人的故事成為佳話，取材於後來的文藝創作。武帝即位，讀其《子虛賦》，深為贊賞，遂召見。還寫了《上林賦》作為貢品，武帝大喜，拜為郎。後來拜中郎將，在西南任職，對溝通漢族與西南少數民族的關系起到了積極的作用。寫了《漁父書令》《難蜀父》等文章。司馬相如的文學成就主要體現在他的辭賦上。
楊雄(公元前53年~公元18年)西漢時期的學者和詞人。詞雲。成都(今四川成都)人。楊雄早年創作了《楊昌賦》、《甘泉賦》、《獵羽賦》，風格上模仿了《子虛》、《上林》等司馬相如賦。後來，富博寫了《雕蟲篆刻》《強夫不為也》，轉而研究哲學。年輕有知識很酷的我渴望學習。口吃，不擅長說話，但很有想法。壹個貧窮的家庭不羨慕財富。我直到四十歲才去首都旅遊。斧王趙胤被推薦為懸而未決的聖旨，為他的家族史。經蜀人楊莊推薦，喜愛辭賦的成帝被召入朝，侍從犧牲打獵，擔任黃門郎。他的官職壹直很低，做過“三屆非移民官”。王莽稱帝後，楊在天祿閣寫了壹本書。後來被別人綁住，即將被抓，所以摔櫃自殺，沒有死。後來叫了醫生。楊雄壹生著述頗豐，臨摹《論語》、《法言》、《周易》、《太玄》來表達他對社會、政治、哲學的思考，在思想史上具有壹定的價值。另壹部語言學著作、方言等。在辭賦方面，他印象最深的是，他說:“凡賦常以正體寫”(《熊傳》)。他的賦《甘泉》和《獵羽》是模仿司馬相如的《子虛》和《上林》寫成的。《廣騷》和《潘獄愁》只剩下壹個標題。楊雄早期以辭賦著稱，但他晚年的辭賦觀發生了變化。楊雄對賦的評論對賦的發展及後世對賦的評價產生了壹定的影響。在《法言》中，楊雄還以儒家經典為典範，主張文學以儒家經典為基礎，進行經典化。它對劉勰和韓愈的文學理論產生了重大影響。
班固，博覽群書，百家之言，無所不讀。他的父親班彪在光武帝時只是壹個秀才，寫了100多部史記傳記。建武三十年(54)，父親去世，他回老家吊唁。他開始整理《史記》傳記，感嘆自己“前事不詳”，想完成自己的事業。明帝永平元年(58)，他開始撰寫西漢歷史著作《漢書》。五年，永平被控私改國史，被抓進京兆監獄。他哥哥的班級(WWw.NIuBb.nET)去求情，手稿被送到首都。因為明太祖看後有贊賞的話，就解讀出來了。被召至史靜學堂圖書部，任蘭臺史官，與其他五位史官共同掌管圖書和校對文獻。第二年，他轉學到郎鹹平秘書學校。繼續撰寫《漢書》，從那時起，他潛心撰寫此書已有20余年，直到張帝開國七年(82)，才基本完成。優雅的語言和詳細的敘述創造了紀年史的傳記風格，整理了傳記史書的體裁。建國四年(79年)在白虎關參加張皇帝召集的儒學會議，辯論六經與今文古文的異同，與壹位史學家編修《白虎通》(又名白虎、白虎通)作為兼職記錄。永元元年(89年)，隨車騎將軍竇憲出征匈奴，為漢衛。勝利後，他登上楊希嫣(今蒙古汗蓋山)，題詞紀念漢朝的韋德。永元四年(92)，竇憲在政治鬥爭中自殺失敗，受到牽連，被免職。洛陽鐘靈趁機報仇，班固被捕。同年死於獄中。張衡(78 ~ 139)東漢時期的科學家、文學家。平子這個詞。南陽Xi鄂(今河南南陽)人。張恒勤學得快，知識淵博，多才多藝。在太史令任職期間，他認真研究天文學和歷法計算，撰寫了《靈憲》、《論論》等科學著作，先後發明並制作了舉世聞名的渾儀和地動儀。又壹次去《尚書》反對當時流行的占蔔迷信，寫了《請禁止占蔔》。張衡的文學作品主要是辭賦和詩歌。他的散文詩以西京賦和東京賦最為著名。這兩首詩合起來叫《二井賦》，是他早年進京後，懷著“天下有長史，自諸侯要奢”的心情寫的。主題體系均仿班固《二度賦》，但結構更為寬泛，在思想藝術上也表現出壹些特點，賦的主旨是諷刺統治階級，有些論點頗為深刻直白。比如告誡統治者不要“抑人之樂，忘人之仇”，告誡他們要懂得“水能載舟，亦能覆舟”的道理。表現了作者對當時社會危機的深切憂慮和對人民力量的認識。《二井賦》描寫了壹些以往同類大賦未曾記載的新事物，如對城市商人、俠士辯士活動的反映、雜技和角戲的表演等。有些片段描寫得惟妙惟肖，如《東京賦》中“卓龍方林”以下壹段，仿照子虛賦，寫東西南北景色，語句清新，文采豐富。《西京賦》壹詩描寫了平樂坊的精彩戲路，描寫了各種技藝的表演，猶如目睹，是我國古代雜技非常珍貴的史料。