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佛教的十二因緣故事!

佛教十二因緣

無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。無明滅即行滅。行滅即識滅。識滅即名色滅。名色滅即六入滅。六入滅即觸滅。觸滅即受滅。受滅即愛滅。愛滅即取滅。取滅即有滅。有滅即生滅。生滅即老死憂悲苦惱滅。

壹切眾生。不能見於十二因緣。是故輪轉生死苦趣。若有人見十二因緣者。即是見法。見法者即是見佛。見佛者即是佛性。何以故。壹切諸佛以此為性。汝今得聞我說此十二因緣。汝今以得佛性清凈。堪為法器。我當為汝說壹實道。汝當思惟。守護壹念。壹念者謂菩提心。菩提心者。名曰大乘。諸佛菩薩為眾生故。分別說三。汝當念念常勤守護是菩提心。勿令忘失。縱有五陰四蛇。三毒六賊。壹切諸魔。來所侵嬈。終不能變是菩提心。因獲如是菩提心故。身如金剛。心如虛空。難可沮壞。因不壞故。即得阿耨多羅三藐三菩提。因得阿耨多羅三藐三菩提故。常樂我凈具足而有。即能遠離此無常殺鬼。生老病死諸地獄苦。

翻譯:壹切眾生,實是本來清凈,由於過去壹念無明妄動,便有行為造作,有行為造業便有入胎之識。有入胎之識便有現生之胚胎,有了胚胎便具備眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。出胎後,六根就會有六種觸覺,有六種觸覺便有六種感受。有感受便懂得愛,懂得愛之後,就會執著,極力去奪取,有所奪取,便會形成未來世之業因。有了未來之業因,就會領受來世之生。有生就必然會有老死,及壹切憂愁悲傷苦惱。這就是十二因緣的順生門。

若是沒有無明妄動,那裏會有行為造業?沒有行為造業,那裹會有入胎之識?沒有入胎之識,那裹會有胚胎這個色身?沒有色身,就不會有六根存在。沒有六根,就不會有六種觸覺。沒有觸覺就沒有感受。沒有感受便沒有愛。沒有愛就不會有執著奪取。沒有執著奪取,就不會有未來生之業因。沒有未來生之業因,就不會有未來世之生。沒有生,就不會有老死,及憂傷悲苦。這就是十二因緣的還滅門。

壹切眾生不能觀察十二因緣之法,是故輪轉於生死苦海中。昔有人能觀察十二因緣之法,即是能見實相法。能見實相法者,耶是見佛。見佛者,即是見佛性。為什麽這樣說呢?因為壹切諸佛,都以此十二因緣法為法性。妳現在得聞我說此十二因緣法,即得到佛性清凈,堪為佛門法器。我現在再為妳說壹真實道,妳應當思惟守護壹念。壹念者,即是菩提心,菩提心者,又名為大乘心。因為眾生根性不同,故諸佛菩薩分別說為三乘。妳應當念念常勤守護這個菩提心,切勿令其忘失。縱使色、受、想、行、識五陰熾盛、地水火風四蛇吞噬,貪嗔癡三毒發作,色聲香味觸法等六賊入侵,以及壹切妖魔來惱害,妳都不能動搖改變這顆菩提心。有了這顆菩提心,妳的身體就有如金剛堅固其心,就有如虛空壹樣,別人難以破壞。菩提心堅固,即能得無上正等正覺,即是具常、樂、我、凈涅盤四德。有了涅盤四德,生老病死,壹切地獄便與妳絕緣。這樣,無常殺鬼自然不會追捕妳歸案。’