無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。無明滅即行滅。行滅即識滅。識滅即名色滅。名色滅即六入滅。六入滅即觸滅。觸滅即受滅。受滅即愛滅。愛滅即取滅。取滅即有滅。有滅即生滅。生滅即老死憂悲苦惱滅。
壹切眾生。不能見於十二因緣。是故輪轉生死苦趣。若有人見十二因緣者。即是見法。見法者即是見佛。見佛者即是佛性。何以故。壹切諸佛以此為性。汝今得聞我說此十二因緣。汝今以得佛性清凈。堪為法器。我當為汝說壹實道。汝當思惟。守護壹念。壹念者謂菩提心。菩提心者。名曰大乘。諸佛菩薩為眾生故。分別說三。汝當念念常勤守護是菩提心。勿令忘失。縱有五陰四蛇。三毒六賊。壹切諸魔。來所侵嬈。終不能變是菩提心。因獲如是菩提心故。身如金剛。心如虛空。難可沮壞。因不壞故。即得阿耨多羅三藐三菩提。因得阿耨多羅三藐三菩提故。常樂我凈具足而有。即能遠離此無常殺鬼。生老病死諸地獄苦。
翻譯：壹切眾生，實是本來清凈，由於過去壹念無明妄動，便有行為造作，有行為造業便有入胎之識。有入胎之識便有現生之胚胎，有了胚胎便具備眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。出胎後，六根就會有六種觸覺，有六種觸覺便有六種感受。有感受便懂得愛，懂得愛之後，就會執著，極力去奪取，有所奪取，便會形成未來世之業因。有了未來之業因，就會領受來世之生。有生就必然會有老死，及壹切憂愁悲傷苦惱。這就是十二因緣的順生門。
若是沒有無明妄動，那裏會有行為造業？沒有行為造業，那裹會有入胎之識？沒有入胎之識，那裹會有胚胎這個色身？沒有色身，就不會有六根存在。沒有六根，就不會有六種觸覺。沒有觸覺就沒有感受。沒有感受便沒有愛。沒有愛就不會有執著奪取。沒有執著奪取，就不會有未來生之業因。沒有未來生之業因，就不會有未來世之生。沒有生，就不會有老死，及憂傷悲苦。這就是十二因緣的還滅門。
壹切眾生不能觀察十二因緣之法，是故輪轉於生死苦海中。昔有人能觀察十二因緣之法，即是能見實相法。能見實相法者，耶是見佛。見佛者，即是見佛性。為什麽這樣說呢？因為壹切諸佛，都以此十二因緣法為法性。妳現在得聞我說此十二因緣法，即得到佛性清凈，堪為佛門法器。我現在再為妳說壹真實道，妳應當思惟守護壹念。壹念者，即是菩提心，菩提心者，又名為大乘心。因為眾生根性不同，故諸佛菩薩分別說為三乘。妳應當念念常勤守護這個菩提心，切勿令其忘失。縱使色、受、想、行、識五陰熾盛、地水火風四蛇吞噬，貪嗔癡三毒發作，色聲香味觸法等六賊入侵，以及壹切妖魔來惱害，妳都不能動搖改變這顆菩提心。有了這顆菩提心，妳的身體就有如金剛堅固其心，就有如虛空壹樣，別人難以破壞。菩提心堅固，即能得無上正等正覺，即是具常、樂、我、凈涅盤四德。有了涅盤四德，生老病死，壹切地獄便與妳絕緣。這樣，無常殺鬼自然不會追捕妳歸案。’