意思是哪裏去尋找忠貞的魂魄？楚地養育了屈原這樣品節高尚的人！想當年高吟《天問》，湘江應該能理解屈原作《九歌》的衷心！
“招魂”不僅指屈原的作品《招魂》，還壹語點出了憑吊的主題；“香草”借指屈原，因屈原在《離騷》中以種種香草自喻，而且暗指屈原的高尚品節。
“三戶地”即指楚地，也指屈原的故國楚國，是化用了“楚雖三戶亡秦必楚”的典故。
《呵壁》，即《天問》，和《九歌》壹樣都是屈原的作品，作者在這裏用《九歌》暗指屈原，不僅對仗工整，也更能體現屈原的愛國情懷，從而達到贊揚屈原的目的。
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“何處招魂香草還生三戶地，當年呵壁湘流應識九歌心”是清朝文人秦瀛為屈子祠寫的對聯，這副對聯運用了對偶、用典、借代等修辭手法，不僅體現了對屈原的緬懷，而且贊揚了屈原的高風亮節。
屈原是中國歷史上第壹位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”的創立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統，被譽為“辭賦之祖”“中華詩祖”。
屈原作品的出現，標誌著中國詩歌進入了壹個由集體歌唱到個人獨創的新時代。其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭之壹，與《詩經》並稱“風騷”，對後世詩歌產生了深遠影響。
屈原死後，當時社會不少人都不認可他，就像司馬遷說的“不容於世”。唯有宋玉卻為屈原寫悼辭，他是第壹個為屈原寫悼辭的人。其辭曰：“夫君子之心也，修乎已不病乎人，晦其用不曜於眾，時來則應，物來則濟。應時而不謀己，濟物而不務功，是以惠無所歸，怨無所集。”
宋玉在悼辭中表達了對屈原的理解和惋惜。宋玉在辭賦上學習屈原，並且在屈原的基礎上對楚辭進行了發展，所以在當時人們將宋玉稱作是繼屈原以後最傑出的辭賦家。