意思是哪裏去尋找忠貞的魂魄?楚地養育了屈原這樣品節高尚的人!想當年高吟《天問》,湘江應該能理解屈原作《九歌》的衷心!
“招魂”不僅指屈原的作品《招魂》,還壹語點出了憑吊的主題;“香草”借指屈原,因屈原在《離騷》中以種種香草自喻,而且暗指屈原的高尚品節。
“三戶地”即指楚地,也指屈原的故國楚國,是化用了“楚雖三戶亡秦必楚”的典故。
《呵壁》,即《天問》,和《九歌》壹樣都是屈原的作品,作者在這裏用《九歌》暗指屈原,不僅對仗工整,也更能體現屈原的愛國情懷,從而達到贊揚屈原的目的。
擴展資料
“何處招魂香草還生三戶地,當年呵壁湘流應識九歌心”是清朝文人秦瀛為屈子祠寫的對聯,這副對聯運用了對偶、用典、借代等修辭手法,不僅體現了對屈原的緬懷,而且贊揚了屈原的高風亮節。
屈原是中國歷史上第壹位偉大的愛國詩人,中國浪漫主義文學的奠基人,“楚辭”的創立者和代表作家,開辟了“香草美人”的傳統,被譽為“辭賦之祖”“中華詩祖”。
屈原作品的出現,標誌著中國詩歌進入了壹個由集體歌唱到個人獨創的新時代。其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭之壹,與《詩經》並稱“風騷”,對後世詩歌產生了深遠影響。
屈原死後,當時社會不少人都不認可他,就像司馬遷說的“不容於世”。唯有宋玉卻為屈原寫悼辭,他是第壹個為屈原寫悼辭的人。其辭曰:“夫君子之心也,修乎已不病乎人,晦其用不曜於眾,時來則應,物來則濟。應時而不謀己,濟物而不務功,是以惠無所歸,怨無所集。”
宋玉在悼辭中表達了對屈原的理解和惋惜。宋玉在辭賦上學習屈原,並且在屈原的基礎上對楚辭進行了發展,所以在當時人們將宋玉稱作是繼屈原以後最傑出的辭賦家。