“1”——“壹”，有第壹、金牌、萬物起始之意，是成就、地位和尊榮的象征，是世界萬物的起點。
第壹：No.1是很多成功人士壹生追求的目標，站在事業和人生的顛峰，永遠成為天之驕子。“第壹”對於他們是地位和尊榮的象征。
金牌：奧運會等大型比賽，金牌就意味著第壹，是所有人花費無數心血爭奪的目標，它不僅代表了參賽者的最高能力和成就，也給國家和人民帶來無上的榮耀。
壹，萬物的起始：《說文》有語“壹，惟初太始道立於壹，造分天地，化成萬物。”《淮南子》有語“壹也者，萬物之本也。”
“1”——在西方，它表示完美、獨尊、起始，代表概念世界的壹，壹產生多，因而是世界的象征。壹產生多，壹不是數，沒有性的特征，屬於太陽的領域。
西方命理認為，生日帶“1”的人，是壹個有野心，喜歡站在顛峰的人，不喜歡受人指使，喜歡依照自己的意願行事。具有領導能力，容易獲得成功，兼且能得到別人的信任。
塔羅牌裏的1：魔術師
就象數字“1”代表“萬物之始”的意義，這張牌象征著宇宙創造萬物的力量，隱藏在起點的能量。牌面上畫的“魔術師”代表：掌管精神面和物質面的三大力量——“出發、創造、發現”。訴說著從“無”到“有”的過程中，蘊藏著無限大的萬能力量。
“2”——在中國人眼裏，“2”是偶數，有“雙”的寓意。中國人總是希望好事成雙，所以“2”是個很受歡迎的吉祥數字。
結婚要貼“喜喜”，取雙喜臨門的彩頭，祝詞“比翼雙飛”，希望夫妻白首偕老。平時稱贊人，也是“才貌雙全”、“文武雙全”、“智勇雙全”。討吉利時，帶“兩”帶“雙”的詞就更多了：“兩全其美”、“福慧雙修”、“雙喜臨門”等等。
“2”——在西方，“2”是第壹個偶數，屬於陰性。這是和立體空間有關的第壹個數。2是可分的，代表對立物。它不能象征靈魂或精神，只能象征肉體或物質。屬於自然的秩序，也屬於世俗存在和價值的秩序，屬於月亮的領域。
在西方命理中，生日帶“2”的人具有洗練、優雅、高貴的氣質，他們擁有靈巧的手段，可以完成“不可能的任務”。而且，人際關系很好，擅長社交。
塔羅牌裏的2：女祭師
塔羅牌大阿卡那的第2張是“女祭師”，她坐在寶座上，看來自在平靜，有些高深莫測。她擁有靈性，可以讓隱藏的力量和秘密顯現，進而給予人們這些知識。所以當牌面正立時顯示的是寧靜、直覺、含蓄以及謹慎；當牌面倒立時則表示詭秘、猜疑、冷漠和遲緩。
“3”——在中國文化裏，“三”表示多，凡事不過三，很多時候，三具有典型性，“三”表示多而且典型時，有詞“入木三分”、“繞梁三日”等等，《戰國策》有語“魯仲連辭讓者三。”《史記》有語“壹篇之中三致誌焉。”小說中，更喜歡用“三天三夜”這個經典時間段。
“三”與道家的淵源，體現在“三皇”、“道”的解釋：三，天地人之道也。《老子》有語“壹生二，二生三，三生萬物。”
“3”——在西方，“3”是第壹個奇數，屬於陽性，象征生殖繁衍能力，屬於火星的領域。“3”有開頭、中間和結尾，並使開頭和結尾兩端得以諧調（註意不是協調），因而象征對立面之間的和諧。三既具有古老傳說中的魔力特征，又與基督教的三位壹體相聯系。
西方命理上認為，生日帶“3”的人總是給人快樂的感覺，個性樂觀開朗，善辭令。為人外柔內剛，進取心強。不喜歡受人束縛，自尊心強，不服輸。
塔羅牌裏的3：皇後
塔羅牌大阿卡那的第3張是“皇後”，象征有創造力的聰明才智。她是達到極致的完美女性，是孕育大地的母親，也是阿拉夢想與渴望的化身。當牌面正立時，這張牌代表魅力、優雅與毫不保留的愛；牌面倒立時則有自負、矯情及無法容忍缺陷的意思。
“4”——在中國，“4”也是壹個典型數字，用途非常廣泛，很有價值。
“四柱”：指人出生的年、月、日、時。
“四知”：天知、神知、我知、子知。
“四制”：喪服有恩、理、節、權四制。
“四大”：佛家以地、水、火、風為四大。道家以道、天、地、人為四大。
“四行”：四種德行：仁、義、禮、智或孝、忠、信、悌，內容隨文而異。
“文房四寶”：筆、墨、紙、硯四種文具的統稱。
“4”——在西方，“4”＝2＋2，這是象征宇宙和諧的數。它是產生立體形式的第壹個數，因此它窮盡了宇宙空間有形擴展的壹切可能性。物質世界由四種元素構成。世界有四等分，樂園有四條河流。“4”代表正方形，象征穩定性，屬於水星的領域。
西方命理認為，生日帶“4”的人年輕時的性格會較為孤僻，但隨著年齡的增長，人會變得圓滑。為人正直及而認真，德行方正。
塔羅牌裏的4：皇帝
塔羅牌大阿卡那的第4張是“皇帝”，他力量的主要來源是智慧，並以此統治世間萬物。皇帝的地位至高無上，他的權威不容質疑。牌面正立時，代表堅強的意誌和穩固的能量；當牌面倒立時，就表示任性、暴虐和殘忍。
“5”——在中國文化和生活裏，“5”是壹個應用的很廣的數字，很有文化價值和使用價值。
“五行”：金、木、水、火、土。段玉裁註：“水火木金土，相克相生，陰陽交午也。”
“五倫”：封建禮教指君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種倫理關系。
“五谷”：稻、黍、稷、麥、豆。
“五音”：中國五聲音階上的五個級，相當於現行簡譜上的1、2、3、5、6。唐代以來叫合、四、乙、尺、工。更古的時候叫宮、商、角、徵、羽。
“五官”：指耳、眼、鼻、口、身，通常指臉部器官。
“5”——在西方，“5”＝3＋2，即奇數（陽性）＋偶數（陰性），這也是相似和相異的總和。陰陽結合象征婚姻，暗示男女之間的正當關系，其中男性是較高的數3，女性是較低的數2。此外，相似與相異的總和是正義的象征，因此五暗示至高無上的權力。《舊約》開頭有五卷。5屬於木星的領域。
西方命理認為，生日帶“5”的人，喜歡與人聊天，享受與三五知己把酒言歡的樂趣。愛好旅行及追求刺激，不能忍受單調的生活和工作。為人機智、果斷，極受朋友歡迎。
塔羅牌裏的5：教皇
塔羅牌大阿卡那的第5張是“教皇”，他是神聖、神秘事物的解釋者，象征人類的認知及信仰。教皇的知識充滿奧秘，即使抽象的事物也受它主宰。牌面正立時，表示信心十足、不疑不慮及對事物有正確理解力；牌面倒立則是愛說教、唱高調以及獨斷。
“6”——“六”，“六六大順”，由此可見，“六”在中國人眼裏，是多麽的受歡迎受重視。中國文化裏，“六”的使用也非常廣泛，是壹個非常有價值的數字。
“六合”：上下和四方，泛指天地或宇宙。成玄英疏：“六合，天地四方。”
“六書”：古代分析漢字而歸納出的六種條例，即指事、象形、形聲、會意、轉註、假借。或指“六經”，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》
“六禮”：中國古代婚姻需備的六種禮節——納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
“六親”：古指父、母、兄、弟、妻、子。
“六律”：1.黃鐘（C）、2.大呂（＃C）、3.太簇（D）、4.夾鐘（＃D）、5.姑洗（E）、6.中呂（F）、7.蕤賓（＃F）、8.林鐘（D）、9.夷則（＃G）、10.南呂（A）、11.無射（＃A）、12.應鐘（B）、合稱十二律。區分開來，奇數（陽）稱六律，偶數（陰）稱六呂，合稱律呂。
“六味”：指苦、酸、甘、辛、鹹、淡等六種滋味。
“六料”：原指稻、黍、稷、粱、麥、菽六谷，後為各種谷物的泛稱。
“六曹”：指功曹、倉曹、戶曹、兵曹、法曹、士曹。
“6”——在西方，“6”＝2＊3，與性愛和繁衍相聯系。它象征愛、生殖力，以及和平與豐饒，屬於金星的領域。
西方命理認為，生日帶“6”的人，為人較感性，喜歡美的東西。有壹顆溫柔而開朗的心，人們都愛與他接近。不過，感情頗為沖動，容易有盲目的行動。
塔羅牌裏的6：戀人
塔羅牌大阿卡那的第6張是“戀人”，這象征透過兩性結合的“愛”，能使全人類團結在壹起。牌面正立時，這張牌代表道德、美學以及肉體上更高層次的感情與渴望；倒立時，則代表欲求不滿、多愁善感和遲疑不決。
“7”——“七”，在中國歷史文化和生活中，用的非常廣泛，是個很有文化價值和使用價值的數字。
《漢書律歷誌》有語“七者，天地四時人之始也。”《說文》有語“七，陽之正也。從壹，微陰從中斜出也。”
“七壹”：七月壹日，中國***產黨建黨紀念日。
“七寶”：佛經上指金、銀、琉璃、硨磲、瑪璃、珍珠、玫瑰。
“七夕”：七月七，是傳說中牛郎織女從鵲橋渡天河相會的日子。古時還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案壹般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。由於節日的來源富有浪漫色彩，乞巧節近兩年逐漸發展成為華人的“情人節”。
“七步成詩”：稱人才思敏捷。
“七擒七縱”：三國時，諸葛亮出兵南方，將當地酋長孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。比喻運用策略，使對方心服。
“7”——在西方，“7”具有“未生成，或未被產生”的特征。它是壹個質數，其倍數產生不了數字10之前的任何壹個數。在古代傳說它是“打開宇宙的鑰匙”。它是塵世間壹周七天的天數，屬於變化世界。在基督教國家中，它是上帝創世的天數。7屬於土星的領域。土星由薩圖恩司掌，而薩圖恩是老年之神，時間之神，也是變化之神。
西方命理認為，生日帶“7”的人，為人頗自我、敏感。工作能力強，性格復雜，喜歡變化及追求完美。
塔羅牌裏的7：戰車
塔羅牌大阿卡那的第7張是“戰車”，牌面上的勝利者以壹種強而有力的姿態，展現他在人世間的豐功偉業。這張牌可以解釋成：不論正道多麽艱險難行，妳都得繼續走下去。牌面正立代表成功的、有才能的和有效率的；若牌面倒立則暗示專制的態度和拙劣的方向感。
“8”——“八”諧音“發”，在中國，有招財提運的含義，深受廣大人民的喜愛。手機號碼、車牌號碼、門牌號碼等等，都是以“8”字為第壹考慮。不僅如此，在中國的漢字詞典裏，“八”的含義也非常之廣，它往往於方位卦相命理相聯，甚至連解放軍的前身也命名為“八路軍”，是壹個非常有價值的數字。
“八荒”：最遠之處。《過秦論》有語“並吞八荒之心。”《飲冰室合集》有語“縱有千古，橫有八荒。”
“八字”：用天幹和地支表示壹個人出生的年、月、日、時的八個字，算命者認為從生辰八個字可推算壹個人的命運。
“八卦”：遠古中國的壹套象征性符號，由三條長畫或斷畫組成的八種圖式，在中國和日本用於占蔔和象征。
“八拜之交”：古代世交子弟對長輩的禮節，後世將異姓結為兄弟亦稱八拜。
“八鬥才”：舊時比喻高才。謝靈運嘗曰：“天下才有壹石，曹子建獨占八鬥，我得壹鬥，天下***分壹鬥。”
“八行書”：舊式信箋每頁八行，因此代稱信件。溫庭筠《酒泉子》“八行書，千裏夢，雁南飛。”
“八仙”：神話傳說中道教八位神仙，即漢鐘離、李鐵拐、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。
“8”——在西方，“8”是象征再生的數，復活的數，永恒的數。它是創世後的第八天，也是復活節前那壹周的第八天，基督在這壹天復活。
西方命理認為，生日帶“8”的人，是個貫徹始終終的人，壹旦做了某項決定，定會堅持到底，絕不退縮。雖然樹敵者很多，但支持者也不少。交際手腕高明，是做大交易的人才。
塔羅牌裏的8：力量
圖牌中畫著壹位優雅的皇後，正在馴服壹頭憤怒的獅子。皇後象征女魔法師，可以駕馭不易控制的能量，並代表道德及體能上的優越力量。這張牌正立時，代表個人的魅力以及追求成功的決心；倒立時，則暗喻自滿和濫權。
“9”——漢語“九”，為最高數，諧音“久”，有永恒之意，被歷代皇帝所尊崇。《史記》有雲：“禹收九牧之金，鑄九鼎，象九洲。”“九鼎”“九洲”更成為家國天下權力的象征。我國民間對“九”也很偏愛，凡事用“九”作計量單位。
歷代皇帝愛“九”，他們穿九龍袍，造九龍壁，利用“九”與“久”的諧音來表達“萬歲”“萬壽無疆”和天下永久的欲望。舉世聞名的皇宮（故宮）就是壹個九的王國。三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的高度都是九丈九尺；故宮內各宮、殿與大、小城門上金黃色的門釘，也都是橫九排、豎九排，壹***九九八十壹顆；臺階的級數也是九或九的倍數；故宮內宮殿房屋總數為九千九百九十九間（半）；天壇、頤和園等皇帝所到之處，建築也多以“九”為基數。不僅如此，他們還在中央統治集團內部設“九卿”，即九個官職，從秦漢到清朝，代代如此。
我國民間對“九”也很偏愛，這表現在凡事用“九”作計量單位，“數九”便是壹例，南朝梁代《荊初歲時記》記載：“俗用冬至日數及九九八十壹日，為歲寒。”此後，“九九歌”便開始在民間流傳，這些“九九歌”巧妙地利用自然界的壹些生態現象和天氣征兆，反映冬季九九中的氣候變化規律。到了明代，出現了“畫九”，清代，又發展為“寫九”，無論是“數”、“畫”還是寫，都是以“九”為標準數字，勾勒出冬季的天氣變化情況等。
“9”——在西方，“9”是象征美德的數，是圓滿“3”的圓滿形式。托勒密天文學上有九重天，《聖經》裏有九級天使。“9”也是有德之人的靈魂之數。多恩的《告別辭：莫傷悲》壹詩包括九個詩節。
西方命理認為，生日帶“9”的人，天分奇高，才華在很年輕時已得到肯定，同時通常還是壹個博愛的人。
塔羅牌裏的9：隱士
塔羅牌大阿卡那的第9張是“隱士”，他提著壹盞燈、拄著拐杖，代表冥想、孤立與寂靜，象征智慧的結晶及絕對的紀律。隱士是嚴厲的導師，他運用良心使人走上正途。
牌面正立時，代表有所堅持、有目標、深沈且專註。牌面倒立表示專斷、不易原諒他人、多疑以及氣餒。
“10”——“十”，表示達到頂點，有十全十美的含義，代表圓滿。“十”在中國文化和生活裏，是壹個使用價值和文化價值都很高的數字。
《說文》有語“十，數之具也。”
“十拿九穩”：比喻非常有把握。
“十全十美”：各方面都非常完美，毫無缺陷。
“十裏長亭”：古時設在路旁的亭子，常用作送別餞行之處。
“十步芳草”：比喻處處都有人才。《說苑》有語“十步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠士。”
“10”——在西方，“10”是象征圓滿的整數。人體上有十個手指和十個腳趾。《聖經》中有“十誡”，但丁的《神曲》有十重天。
西方命理認為，生日帶“10”的人，為人有進取心，但稍嫌性急。有競爭之心，不肯輕易服輸，能積聚財富及有壹定的社會地位。有獨裁之心及意誌力強，不會永遠安於現狀。
塔羅牌裏的10：命運之輪
塔羅牌大阿卡那的第10張是“命運之輪”，象征時運的逆轉，除了變動本身，世上並沒有真正恒常不變的真理。這張牌顯示了喜歡賭博的傾向，它會使生命因此起伏不定。事實上，人生不管成功或失敗都與命運之輪緊緊相系；所以，生命中的成敗輸贏都不會是永久固定的。