“1”——“壹”,有第壹、金牌、萬物起始之意,是成就、地位和尊榮的象征,是世界萬物的起點。
第壹:No.1是很多成功人士壹生追求的目標,站在事業和人生的顛峰,永遠成為天之驕子。“第壹”對於他們是地位和尊榮的象征。
金牌:奧運會等大型比賽,金牌就意味著第壹,是所有人花費無數心血爭奪的目標,它不僅代表了參賽者的最高能力和成就,也給國家和人民帶來無上的榮耀。
壹,萬物的起始:《說文》有語“壹,惟初太始道立於壹,造分天地,化成萬物。”《淮南子》有語“壹也者,萬物之本也。”
“1”——在西方,它表示完美、獨尊、起始,代表概念世界的壹,壹產生多,因而是世界的象征。壹產生多,壹不是數,沒有性的特征,屬於太陽的領域。
西方命理認為,生日帶“1”的人,是壹個有野心,喜歡站在顛峰的人,不喜歡受人指使,喜歡依照自己的意願行事。具有領導能力,容易獲得成功,兼且能得到別人的信任。
塔羅牌裏的1:魔術師
就象數字“1”代表“萬物之始”的意義,這張牌象征著宇宙創造萬物的力量,隱藏在起點的能量。牌面上畫的“魔術師”代表:掌管精神面和物質面的三大力量——“出發、創造、發現”。訴說著從“無”到“有”的過程中,蘊藏著無限大的萬能力量。
“2”——在中國人眼裏,“2”是偶數,有“雙”的寓意。中國人總是希望好事成雙,所以“2”是個很受歡迎的吉祥數字。
結婚要貼“喜喜”,取雙喜臨門的彩頭,祝詞“比翼雙飛”,希望夫妻白首偕老。平時稱贊人,也是“才貌雙全”、“文武雙全”、“智勇雙全”。討吉利時,帶“兩”帶“雙”的詞就更多了:“兩全其美”、“福慧雙修”、“雙喜臨門”等等。
“2”——在西方,“2”是第壹個偶數,屬於陰性。這是和立體空間有關的第壹個數。2是可分的,代表對立物。它不能象征靈魂或精神,只能象征肉體或物質。屬於自然的秩序,也屬於世俗存在和價值的秩序,屬於月亮的領域。
在西方命理中,生日帶“2”的人具有洗練、優雅、高貴的氣質,他們擁有靈巧的手段,可以完成“不可能的任務”。而且,人際關系很好,擅長社交。
塔羅牌裏的2:女祭師
塔羅牌大阿卡那的第2張是“女祭師”,她坐在寶座上,看來自在平靜,有些高深莫測。她擁有靈性,可以讓隱藏的力量和秘密顯現,進而給予人們這些知識。所以當牌面正立時顯示的是寧靜、直覺、含蓄以及謹慎;當牌面倒立時則表示詭秘、猜疑、冷漠和遲緩。
“3”——在中國文化裏,“三”表示多,凡事不過三,很多時候,三具有典型性,“三”表示多而且典型時,有詞“入木三分”、“繞梁三日”等等,《戰國策》有語“魯仲連辭讓者三。”《史記》有語“壹篇之中三致誌焉。”小說中,更喜歡用“三天三夜”這個經典時間段。
“三”與道家的淵源,體現在“三皇”、“道”的解釋:三,天地人之道也。《老子》有語“壹生二,二生三,三生萬物。”
“3”——在西方,“3”是第壹個奇數,屬於陽性,象征生殖繁衍能力,屬於火星的領域。“3”有開頭、中間和結尾,並使開頭和結尾兩端得以諧調(註意不是協調),因而象征對立面之間的和諧。三既具有古老傳說中的魔力特征,又與基督教的三位壹體相聯系。
西方命理上認為,生日帶“3”的人總是給人快樂的感覺,個性樂觀開朗,善辭令。為人外柔內剛,進取心強。不喜歡受人束縛,自尊心強,不服輸。
塔羅牌裏的3:皇後
塔羅牌大阿卡那的第3張是“皇後”,象征有創造力的聰明才智。她是達到極致的完美女性,是孕育大地的母親,也是阿拉夢想與渴望的化身。當牌面正立時,這張牌代表魅力、優雅與毫不保留的愛;牌面倒立時則有自負、矯情及無法容忍缺陷的意思。
“4”——在中國,“4”也是壹個典型數字,用途非常廣泛,很有價值。
“四柱”:指人出生的年、月、日、時。
“四知”:天知、神知、我知、子知。
“四制”:喪服有恩、理、節、權四制。
“四大”:佛家以地、水、火、風為四大。道家以道、天、地、人為四大。
“四行”:四種德行:仁、義、禮、智或孝、忠、信、悌,內容隨文而異。
“文房四寶”:筆、墨、紙、硯四種文具的統稱。
“4”——在西方,“4”=2+2,這是象征宇宙和諧的數。它是產生立體形式的第壹個數,因此它窮盡了宇宙空間有形擴展的壹切可能性。物質世界由四種元素構成。世界有四等分,樂園有四條河流。“4”代表正方形,象征穩定性,屬於水星的領域。
西方命理認為,生日帶“4”的人年輕時的性格會較為孤僻,但隨著年齡的增長,人會變得圓滑。為人正直及而認真,德行方正。
塔羅牌裏的4:皇帝
塔羅牌大阿卡那的第4張是“皇帝”,他力量的主要來源是智慧,並以此統治世間萬物。皇帝的地位至高無上,他的權威不容質疑。牌面正立時,代表堅強的意誌和穩固的能量;當牌面倒立時,就表示任性、暴虐和殘忍。
“5”——在中國文化和生活裏,“5”是壹個應用的很廣的數字,很有文化價值和使用價值。
“五行”:金、木、水、火、土。段玉裁註:“水火木金土,相克相生,陰陽交午也。”
“五倫”:封建禮教指君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種倫理關系。
“五谷”:稻、黍、稷、麥、豆。
“五音”:中國五聲音階上的五個級,相當於現行簡譜上的1、2、3、5、6。唐代以來叫合、四、乙、尺、工。更古的時候叫宮、商、角、徵、羽。
“五官”:指耳、眼、鼻、口、身,通常指臉部器官。
“5”——在西方,“5”=3+2,即奇數(陽性)+偶數(陰性),這也是相似和相異的總和。陰陽結合象征婚姻,暗示男女之間的正當關系,其中男性是較高的數3,女性是較低的數2。此外,相似與相異的總和是正義的象征,因此五暗示至高無上的權力。《舊約》開頭有五卷。5屬於木星的領域。
西方命理認為,生日帶“5”的人,喜歡與人聊天,享受與三五知己把酒言歡的樂趣。愛好旅行及追求刺激,不能忍受單調的生活和工作。為人機智、果斷,極受朋友歡迎。
塔羅牌裏的5:教皇
塔羅牌大阿卡那的第5張是“教皇”,他是神聖、神秘事物的解釋者,象征人類的認知及信仰。教皇的知識充滿奧秘,即使抽象的事物也受它主宰。牌面正立時,表示信心十足、不疑不慮及對事物有正確理解力;牌面倒立則是愛說教、唱高調以及獨斷。
“6”——“六”,“六六大順”,由此可見,“六”在中國人眼裏,是多麽的受歡迎受重視。中國文化裏,“六”的使用也非常廣泛,是壹個非常有價值的數字。
“六合”:上下和四方,泛指天地或宇宙。成玄英疏:“六合,天地四方。”
“六書”:古代分析漢字而歸納出的六種條例,即指事、象形、形聲、會意、轉註、假借。或指“六經”,即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》
“六禮”:中國古代婚姻需備的六種禮節——納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
“六親”:古指父、母、兄、弟、妻、子。
“六律”:1.黃鐘(C)、2.大呂(#C)、3.太簇(D)、4.夾鐘(#D)、5.姑洗(E)、6.中呂(F)、7.蕤賓(#F)、8.林鐘(D)、9.夷則(#G)、10.南呂(A)、11.無射(#A)、12.應鐘(B)、合稱十二律。區分開來,奇數(陽)稱六律,偶數(陰)稱六呂,合稱律呂。
“六味”:指苦、酸、甘、辛、鹹、淡等六種滋味。
“六料”:原指稻、黍、稷、粱、麥、菽六谷,後為各種谷物的泛稱。
“六曹”:指功曹、倉曹、戶曹、兵曹、法曹、士曹。
“6”——在西方,“6”=2*3,與性愛和繁衍相聯系。它象征愛、生殖力,以及和平與豐饒,屬於金星的領域。
西方命理認為,生日帶“6”的人,為人較感性,喜歡美的東西。有壹顆溫柔而開朗的心,人們都愛與他接近。不過,感情頗為沖動,容易有盲目的行動。
塔羅牌裏的6:戀人
塔羅牌大阿卡那的第6張是“戀人”,這象征透過兩性結合的“愛”,能使全人類團結在壹起。牌面正立時,這張牌代表道德、美學以及肉體上更高層次的感情與渴望;倒立時,則代表欲求不滿、多愁善感和遲疑不決。
“7”——“七”,在中國歷史文化和生活中,用的非常廣泛,是個很有文化價值和使用價值的數字。
《漢書律歷誌》有語“七者,天地四時人之始也。”《說文》有語“七,陽之正也。從壹,微陰從中斜出也。”
“七壹”:七月壹日,中國***產黨建黨紀念日。
“七寶”:佛經上指金、銀、琉璃、硨磲、瑪璃、珍珠、玫瑰。
“七夕”:七月七,是傳說中牛郎織女從鵲橋渡天河相會的日子。古時還在這個節日設香案,拜祭牛郎織女。香案壹般在七月初七就備妥,傍晚時分開始向織女乞巧。由於節日的來源富有浪漫色彩,乞巧節近兩年逐漸發展成為華人的“情人節”。
“七步成詩”:稱人才思敏捷。
“七擒七縱”:三國時,諸葛亮出兵南方,將當地酋長孟獲捉住七次,放了七次,使他真正服輸,不再為敵。比喻運用策略,使對方心服。
“7”——在西方,“7”具有“未生成,或未被產生”的特征。它是壹個質數,其倍數產生不了數字10之前的任何壹個數。在古代傳說它是“打開宇宙的鑰匙”。它是塵世間壹周七天的天數,屬於變化世界。在基督教國家中,它是上帝創世的天數。7屬於土星的領域。土星由薩圖恩司掌,而薩圖恩是老年之神,時間之神,也是變化之神。
西方命理認為,生日帶“7”的人,為人頗自我、敏感。工作能力強,性格復雜,喜歡變化及追求完美。
塔羅牌裏的7:戰車
塔羅牌大阿卡那的第7張是“戰車”,牌面上的勝利者以壹種強而有力的姿態,展現他在人世間的豐功偉業。這張牌可以解釋成:不論正道多麽艱險難行,妳都得繼續走下去。牌面正立代表成功的、有才能的和有效率的;若牌面倒立則暗示專制的態度和拙劣的方向感。
“8”——“八”諧音“發”,在中國,有招財提運的含義,深受廣大人民的喜愛。手機號碼、車牌號碼、門牌號碼等等,都是以“8”字為第壹考慮。不僅如此,在中國的漢字詞典裏,“八”的含義也非常之廣,它往往於方位卦相命理相聯,甚至連解放軍的前身也命名為“八路軍”,是壹個非常有價值的數字。
“八荒”:最遠之處。《過秦論》有語“並吞八荒之心。”《飲冰室合集》有語“縱有千古,橫有八荒。”
“八字”:用天幹和地支表示壹個人出生的年、月、日、時的八個字,算命者認為從生辰八個字可推算壹個人的命運。
“八卦”:遠古中國的壹套象征性符號,由三條長畫或斷畫組成的八種圖式,在中國和日本用於占蔔和象征。
“八拜之交”:古代世交子弟對長輩的禮節,後世將異姓結為兄弟亦稱八拜。
“八鬥才”:舊時比喻高才。謝靈運嘗曰:“天下才有壹石,曹子建獨占八鬥,我得壹鬥,天下***分壹鬥。”
“八行書”:舊式信箋每頁八行,因此代稱信件。溫庭筠《酒泉子》“八行書,千裏夢,雁南飛。”
“八仙”:神話傳說中道教八位神仙,即漢鐘離、李鐵拐、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。
“8”——在西方,“8”是象征再生的數,復活的數,永恒的數。它是創世後的第八天,也是復活節前那壹周的第八天,基督在這壹天復活。
西方命理認為,生日帶“8”的人,是個貫徹始終終的人,壹旦做了某項決定,定會堅持到底,絕不退縮。雖然樹敵者很多,但支持者也不少。交際手腕高明,是做大交易的人才。
塔羅牌裏的8:力量
圖牌中畫著壹位優雅的皇後,正在馴服壹頭憤怒的獅子。皇後象征女魔法師,可以駕馭不易控制的能量,並代表道德及體能上的優越力量。這張牌正立時,代表個人的魅力以及追求成功的決心;倒立時,則暗喻自滿和濫權。
“9”——漢語“九”,為最高數,諧音“久”,有永恒之意,被歷代皇帝所尊崇。《史記》有雲:“禹收九牧之金,鑄九鼎,象九洲。”“九鼎”“九洲”更成為家國天下權力的象征。我國民間對“九”也很偏愛,凡事用“九”作計量單位。
歷代皇帝愛“九”,他們穿九龍袍,造九龍壁,利用“九”與“久”的諧音來表達“萬歲”“萬壽無疆”和天下永久的欲望。舉世聞名的皇宮(故宮)就是壹個九的王國。三大殿(太和殿、中和殿、保和殿)的高度都是九丈九尺;故宮內各宮、殿與大、小城門上金黃色的門釘,也都是橫九排、豎九排,壹***九九八十壹顆;臺階的級數也是九或九的倍數;故宮內宮殿房屋總數為九千九百九十九間(半);天壇、頤和園等皇帝所到之處,建築也多以“九”為基數。不僅如此,他們還在中央統治集團內部設“九卿”,即九個官職,從秦漢到清朝,代代如此。
我國民間對“九”也很偏愛,這表現在凡事用“九”作計量單位,“數九”便是壹例,南朝梁代《荊初歲時記》記載:“俗用冬至日數及九九八十壹日,為歲寒。”此後,“九九歌”便開始在民間流傳,這些“九九歌”巧妙地利用自然界的壹些生態現象和天氣征兆,反映冬季九九中的氣候變化規律。到了明代,出現了“畫九”,清代,又發展為“寫九”,無論是“數”、“畫”還是寫,都是以“九”為標準數字,勾勒出冬季的天氣變化情況等。
“9”——在西方,“9”是象征美德的數,是圓滿“3”的圓滿形式。托勒密天文學上有九重天,《聖經》裏有九級天使。“9”也是有德之人的靈魂之數。多恩的《告別辭:莫傷悲》壹詩包括九個詩節。
西方命理認為,生日帶“9”的人,天分奇高,才華在很年輕時已得到肯定,同時通常還是壹個博愛的人。
塔羅牌裏的9:隱士
塔羅牌大阿卡那的第9張是“隱士”,他提著壹盞燈、拄著拐杖,代表冥想、孤立與寂靜,象征智慧的結晶及絕對的紀律。隱士是嚴厲的導師,他運用良心使人走上正途。
牌面正立時,代表有所堅持、有目標、深沈且專註。牌面倒立表示專斷、不易原諒他人、多疑以及氣餒。
“10”——“十”,表示達到頂點,有十全十美的含義,代表圓滿。“十”在中國文化和生活裏,是壹個使用價值和文化價值都很高的數字。
《說文》有語“十,數之具也。”
“十拿九穩”:比喻非常有把握。
“十全十美”:各方面都非常完美,毫無缺陷。
“十裏長亭”:古時設在路旁的亭子,常用作送別餞行之處。
“十步芳草”:比喻處處都有人才。《說苑》有語“十步之澤,必有香草;十室之邑,必有忠士。”
“10”——在西方,“10”是象征圓滿的整數。人體上有十個手指和十個腳趾。《聖經》中有“十誡”,但丁的《神曲》有十重天。
西方命理認為,生日帶“10”的人,為人有進取心,但稍嫌性急。有競爭之心,不肯輕易服輸,能積聚財富及有壹定的社會地位。有獨裁之心及意誌力強,不會永遠安於現狀。
塔羅牌裏的10:命運之輪
塔羅牌大阿卡那的第10張是“命運之輪”,象征時運的逆轉,除了變動本身,世上並沒有真正恒常不變的真理。這張牌顯示了喜歡賭博的傾向,它會使生命因此起伏不定。事實上,人生不管成功或失敗都與命運之輪緊緊相系;所以,生命中的成敗輸贏都不會是永久固定的。