感性應該如何解釋？

感知，就漢語構詞法而言，給人的第壹印象是“感性自然，感官自然。”《漢語大詞典》的解釋:“作用於人的感覺器官而產生的感覺、知覺和表象的直觀認識，與“理性”是對立的。泛指外界事物作用於人的感覺器官而形成的感覺、知覺和表象的認知形式或階段。這個詞的英文單詞來自拉丁語sentise，意思是感知和感受。亞裏士多德把感性現象解釋為具有感性能力的主體對實體的認知轉化。從培根、霍布斯到洛克，都承認感性是客觀事物刺激人的感覺器官而產生的感性概念，這種理論是唯物主義的。從古希臘哲學開始，許多哲學家就因為感性認識的相對性而懷疑感性認識的真實性。巴門尼德和柏拉圖都認為知覺現象是虛幻的。貝克勒誇大了感覺的主觀性，進而否定了物質世界的存在，認為存在是被感知的。康德明確將認知分為感性、知性、理性三個階段，並將感性定義為“通過我們被客體刺激的方式接受觀念的能力”。他認為，感性認識是由感性材料和先天直觀形式(時間和空間)構成的。但是，只有感性不能獲得可靠的知識，因為它缺乏普遍性和必然性。知性的作用在於，它將感性材料與先天的範疇進行綜合和分類，從而使之成為有組織的科學知識。“感性”這個詞似乎只出現在現代白話文裏，應該是創造出來翻譯壹個哲學概念(只是壹個推論)。這幾個字可以在康德的《知識的劃分》中看到，他把人的認知能力，也就是傳統的理性，分為感性、知性、理性三種[1]。康德理解“感性”的感性理論:“思維運動的第壹種形式是感性，是純粹的感性。它的對象是事物和世界的現象，是事物純粹表現出來的東西——表象”[2]。感知作為壹個哲學術語似乎過於深奧，但作為壹個文學術語卻很容易理解。參考余光中《散文的知性與感性》中的應用:“因此，感性這個詞應該有兩種解釋。狹義的感性是指感官經驗的具體表達，廣義的感性甚至可以指壹篇知性文章由於結構、語氣、意象的奇妙安排而產生的魅力。“感性”寫作是激發壹些感性，而不是以傳遞知識為目的的“知性”寫作態度。“情緒化寫作”就是那種情緒化的寫作，文字裏充滿了某種情緒化的語言，像涓涓細流，像激情滾滾而來。“感性”這個詞早已走出了它原本的學科，融入了公共生活。感性首先被理解為理性的對立。當“感性”與“理性”相比較，就變成了“非理性”，感性，感傷。每個人對“理性”的理解，即使不準確，也不會有太大偏差，但對“感性”的理解卻可以千差萬別。認為感性是非理性的，感性的，這是最大的偏見和誤解。“感性”這個詞的感情色彩，並不是壹個很負面的貶義詞。每個人的感知因自己在具體語境中的理解和把握而不同，但大體有以下幾個方面。第壹，相對於冷漠內向，感性的人充滿感情卻不必多愁善感，情緒外顯卻不必喜怒無常。第二，情緒化的人易受影響但不悲傷，這是情商的表現。他們有很強的共情能力。知道在哪裏表現情感，可以讓溝通更加和諧順暢。最後，感性體現了壹種人性化的待人接物的法則，是對理性功利原則的壹種反作用，可以建立壹種親和的替代權威。其次，“肉感”和“性感”可以壹時混淆，但久而久之就相通了，就有了“肉感性感女人”的說法。有人把感性比作涓涓細流，性感則是大海的潮汐。感性是母性的象征，性感是色情明星的象征。就這樣，“感性”變成了女性專用詞。如果說“這個人很感性”，我們幾乎肯定會認為這個人是女的。感性似乎是女性的特權，是社會角色的需要。男人標榜自己的感性是不合適的。傳統的男權社會過分強調男女的差異，“男性中心主義”的刻板印象和女性的“感性”(非理性和多愁善感)。