“文言文”:第壹個“文”是指書面文章。“言”即書寫、表達、記錄。
“文言文”，即書面語，是相對於“口語”而言的，口語也叫“白話”。最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，意思是流派。
“文言文”就是“用書面語言寫的文章”。而“白話”的意思是:“用通俗直白的口頭語言寫的文章”。
在中國古代，用口頭語言和書面語言表達同壹件事是不壹樣的。比如妳想問某人吃飯了沒有，妳可以用口語表達為“妳吃飯了嗎？”而用書本和語言來表達就是“飯？”。“反部”是文言文。
在中國古代，所有的文章都是用書面語寫的。所以，現在我們壹般把古代漢語稱為“文言文”。古白話是唐宋以後在北方方言基礎上形成的書面語。
比如唐代的變文，敦煌通俗文學作品，宋人劇本，金元戲曲，明清小說，都是古代白話的代表。古代的白話文雖然是白話文，但和我們今天說的白話文不壹樣。壹般是以口語為主，夾雜壹些文言文元素。
就連口語在今天也因為地域和時代的差異而不那麽好讀了，所以我們稱之為“古白話”(從晚唐五代壹直到五四運動形成的古白話，學術界壹般稱為現代漢語)。壹個。
所謂判斷句，就是用名詞、代詞或名詞短語作謂語來判斷主語的句子。其常見形式如下:1。
“凡…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………”廉頗、趙智良等將也。"
【練習1】列舉我們學過的文言文中的這類判斷。(句數3以上)①陳生生也是羊城人。
②壹脊軒，舊南亭也。③南陽劉子驥，高尚氏也。
4嘿？浦西？嘿嘿？黃曦病？⑤七略四庫，天子之書。⑥宮中，萬物壹體。
⑦梁，我的敵人，太子，我的根基。今天這三個，我也討厭。
⑨賄賂秦而實力盡失，去路決堤。⑩、用兵之效也。
2。副詞“奈”、“即”、“則”、“都”、“是”、“誠”、“為”用來表示判斷。
比如“今為大臣服之秋。”【練習1】列舉我們學過的文言文中的這類判斷。
(句數3以上)①當妳問當今世界是什麽樣的時候，妳不知道有沒有漢人。不知道今天是哪壹年。
(3)今天？惠惠怎麽了？④傅亮即楚將項燕。⑤這是嶽陽樓的大觀。
6.要麽妳死，要麽妳遷移。⑦這是善良、忠誠和純潔的。
今天，是壹個關鍵的秋天。⑨現在，我是壹條魚。
⑩我是楚的瘋子，風兒唱笑著孔丘。3。
否定副詞“非”用來表示否定。如:“六國之崩，不在兵之弊，不善戰，弊在賄秦。
“[練習1]列舉我們學過的文言文中的這類判斷。(句數3以上)①登高壹招，手臂不加長，看到的人卻遠遠的。
(2)城不高，城不深，兵草不強。(3)北海不太山之類的。
兩個。被動句在文言文中，有些句子的主語是動作的接受者，這是被動句。
其常見類型有:1。“見”見“見”
比如“我經常嘲笑壹個慷慨的家庭。”【練習1】列舉我們學過的文言文中這樣的被動句。
(句子數量在3個以上)怕被大王欺負。(2)秦成恐不可得，而見其欺。
③故惑於鄭袖，恃於張儀。(4)李子凡，十七歲，時學。
2。“for”和“For”是被動語態。
比如“父母，宗族，都是被屠殺的。”①而死，笑對天下。
(2)對國家來說，沒有大使會被維基搶走。(3)從收入上為集團服務。
(4)先為操而懼。(5)後楚日被伐，數十年，為秦所滅。
三個。古漢語中的倒裝句是相對於現代漢語的句序而言的。基於此，我們把文言倒裝句分為介詞賓語、定語後置、狀語後置和主謂倒置。
1。介詞賓語所謂介詞賓語，通常用作賓語，放在謂語動詞前面，表示強調。
比如“不同意書”中的“之”字就是介詞賓語。介詞賓語通常分為四種情況。
(1)在疑問句中，疑問代詞是賓語，介詞賓語。如:“國王在這裏做什麽？”(2)在否定句中，代詞是賓語，介詞賓語。
比如“古人不欺。”(3)借助“之”和“是”推進賓語。
比如“我不知道句子，但我不理解。”“勤學苦讀，刻不容緩，難得見。
(4)介詞短語中的介詞賓語。如:“不然書怎麽會在這裏？”2。
定語後置通常應該放在中心詞之前，但是文言文中有很多句子把定語放在中心詞之後。如:“蚯蚓雖無爪牙之利，但筋骨強健。他們吃大地，喝黃水，他們也殷勤。”
其中“利益”和“實力”都是後置屬性。文言文中的定語後置有以下幾種情況。
(1)用“之”將屬性後置。如:“大千世界有多少人？”(2)用“著”的後置。
比如“壹馬可以行千裏，壹石可以通吃。”3。
狀語後文言，介詞結構作狀語常放在句後作補語。例如，“窮人比富人說得好”和“富人”是介詞短語，放在句子後面作為補語。
4。主謂倒裝很少，往往是為了表達強烈的感嘆。
比如“對不起，妳不喜歡。”“漂亮，我是中國青年。”
【練習】判斷下列句子中的句型。(1)保民而王，莫能也。
(2)國王和人民對國王的愛沒有什麽不同。(3)什麽是德，那妳就能為王？(4)妳怎麽知道我也可以？⑤真可惜！太俗了！⑥如果妳想去蘇州和白樂天，妳會是個傻瓜。
8不會教孩子的凡人，不想陷在自己的罪裏。四個。
2.在文言文裏是什麽意思？
噓
代表
(1)這個，這個[這個；那個]
意思是維德。——《詩·瀟雅·賓的第壹次宴會》
天將降大任，人必先苦其誌。——《孟子·高姿下》
安佑威是天下第壹危險人物，如果不出意外。——韓嘉譯《論積儲》
(2)再比如:是壹天(這壹天，這壹天)；晚上了(這壹夜)；是地方(這裏；這裏)；是長還是短(這麽長這麽短；如此這般)；是月(這個月)；年份(今年)；如果這可以忍受，什麽不能；這怎麽能容忍；如果這些都能忍受，那就沒有什麽不能忍受的；如果壹個人能忍受這個，那還有什麽不能忍受的？
是
噓
[移動]
(1)同意；認為是正確的；肯定【表揚；對齊]
潘庚沒有為抱怨者改變他的學位，但是他在搬家之前沒有看到，所以他可以後悔。——王松安石《答司馬氏諫》
是自我，不是人類，世俗同病。——劉青·凱《壹問壹說》
(2)再比如:是古代(崇尚古代，輕視現代)；對與錯(肯定對，否定錯。指對與錯的評價)；各有各的；深是它所說的。
(3)[正確]。例如，它是積極的(修訂；更正)
(4)服從，以為法律[遵循]
不合法的國王，而不是禮貌。——《荀子》。楊柳橋:“二丫”:‘是，然後也。" "
(5)關聯詞。表示肯定判斷的詞
是四國。——《詩歌，曹鋒，鴿子》
寫這本書的時候，我還是壹個人在這個世界上。——林青·覺民《與妻子的書》
妳是大戶人家，在太閣當官。——《魚臺心怡，古詩為焦仲卿妻》
(6)再比如:今天是端午節；只能是他打電話
(7)表示兩個事物相同，或者後者表示前者。
究其原因，是因為山谷裏洪水泛濫，沙子不見了，只有巨石挺立。——沈松·郭的《孟茜筆談》
他不是學生。
(9)表示陳述的對象屬於“是”後提到的情況。院子裏是冬天，屋外是夏天
(10)表示提到的幾件事是不相關的。對的就是對的，錯的就是錯的，不能混為壹談。
(11)表示存在[be；存在].房子前面是壹片麥田
(12)表示讓步[是…，但是]
多年以後，應該是名存實亡的美好時刻。——宋·劉墉《玉琳玲》
(13)這個料子不錯，就是有點貴。
(14)表示適合【適合】。把它放在壹個地方
試壹試。用同樣的“嘗試”【嘗試】。是的，猜(試著猜)
(16)圖像；喜歡[喜歡]；類似於.如:對，話不是話(好像是說了沒說；旁敲側擊)
是
噓
[姓名]
(1)商業、專業或* * *事務、商務或國家事務[事務]
君臣不和，國家(國家正確的政策和計劃)就不確定。——葉凡《後漢書》
(2)再比如:它是壹個物質(壹切，壹切)；國家事務
(3)姓氏
是
噓
[幫助]
幫助對象前進
努力學習很迫切，但難得多見。——劉青·凱《壹問壹說》
主啊，吞船是漏。——南誌《與書》
3.文言文中“所以”是什麽意思？1.理智，情感。文子自然:“天下有不知其理者，唯有聖人能知之。”《史記·太史公序》:《春秋》中，殺王三十六，亡五十二，諸侯出走，不能保國者不計其數。看了就丟了。”唐涵予《李華》詩壹:“妳問我為什麽，就壹路走到夕陽。”靳東解釋袁《西廂記》卷壹:“媒人說，‘不為妳所知’。”盛說:“我想聽聽。”《儒林外史》第壹次:“問其原因，黃河沿岸諸郡皆被河水所殺，天祿之宅皆無。”
2.它可以與形容詞或動詞構成名詞短語，仍然表示原因和情感。莊子田蕓:“他知道美，但不知道為什麽美。”《史記·魏康舒世家》:“必求賢者，賢者，賢者，賢者，問其何以昌，故曰亡，為民服務。”
3.用過，用過。《莊子·天地》:“是三者，非養德之理。”《史記·孟嘗君列傳》:“如果妳很匆忙，妳將永遠無法支付它。上，妳是為君子好，不愛文人。在底層，妳有遠離上層之名，但對君子不那麽好。”荀《數策而審時度勢》:“故者，強而利也，故斷天下之勢也。”
4.連詞。表示因果關系。用在後半句，由因及果。荀子哀公:“這個問題妳沒問，問的是順官，所以錯了。”北齊顏之推寫的《顏氏家訓:慕賢》:“天下多蔽，貴耳多卑，遠重於近...所以魯國人稱孔子為‘董家丘’。”唐·李白《與漢荊州書》:“壹登龍門，名聲十倍，故龍盤、鳳儀諸人欲以君之名定價。”《紅樓夢》第六回:“他和林妹妹是同壹天，所以他記得。”趙樹理《三裏灣假日》:“可是她每天都是第壹個到的，所以對這屋裏的情況很熟悉。”
5.連詞。表示因果關系。用在前半句，從果到因。《史記·魏公子列傳》:“勝者附婚，子之高義能濟人。”葉《春秋·勾踐伐吳列傳》:“換壹個日子，我來勸諫:‘我在(初)朝，若身體有病，我是吳二！’《第壹瞬間的驚喜》卷二十八:“所以遠道邀請相公的人，正要來此拜見相公。”姚《李自成》第壹卷第壹章:“李自成敢東奔，是因聯絡羅汝才於潼關接應。”
6.連詞。表示因果關系。前半句用“因”或“緣”，後半句用“所以”。後來發展成“因為……所以……”的句式。蘇《大唐傳奇》:“因吾心，吾圍。”關修《蜀王入大慈寺聽課》詩:“只因智敦講妙經，所以許遜講。”《老殘遊記》第壹次:“因為八股文不會，我在學校壹篇也沒有。”老舍的黑白梅:“黑梅是我的好朋友。因為經常去他家，所以了解壹點。”
7.是的。《幹壹》:“忠信，所以入德；辭藻誠，所以也是事業。”《莊子·知北遊》:“人倫雖難，而互斥。”王《荊詞》卷九:“言可相合。”《文子·任尚》:“可以自己統治世界，送給世界；愛自己統治世界，所以信任世界。”
8.妳做了什麽。《論語·為政》:“子曰:‘見其所為，安其所為。人怎麽樣？“人們怎麽會尷尬呢，””康有為註:“取之，也。”
4.文言文是什麽意思？文言文是以古代漢語為基礎的書面語。
最早的以口語為基礎的書面語可能已經加工過了。文言文是中國古代由書面語構成的文章，主要包括先秦時期以口語為基礎的書面語。
春秋戰國時期沒有發明用來記錄文字的物品，而是用竹簡、帛等東西來記錄文字，而帛價格昂貴，竹簡體積龐大，記錄的字數有限。為了在壹“卷”竹簡上記錄更多的東西，不重要的字都刪掉了。後來大規模使用“紙”時，統治階級之間使用“公文”的習慣已經定型，“文言文”的使用能力已經演變為閱讀和素養的象征。
文言文來源於白話文，特點是以詞為基礎寫作，講究用典，駢文對仗，旋律工整，包括謀略、詩詞、詞、歌、八股、駢文等文體。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀和理解，壹般都標有標點符號。
5.文言文是什麽意思？通俗解釋就是“文言文”的第壹個字“文”有美好的寓意；第二個字“言”是書寫、表達、記錄的意思。最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，表示語言類型。可見，“文言文”意為“語言優美的文章”，又稱文體文章。
著名語言學家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出:“文言是指在先秦口語的基礎上形成的古代漢語的書面語，以及後世作家古風著作中的語言”。文言文，也就是用文言文寫的文章，也就是古代文言文作品和歷代模仿它的作品。文言文作為壹種八股書面語，使用了兩三千年，從先秦諸子、漢代詩文，到唐宋古文、明清八股。換句話說，文言文是中國古代的書面語，是現代漢語的源頭。
6.文言文是什麽意思？1.定義:文言文是以古代漢語為基礎的書面語。
文言文是中國古代由書面語構成的文章，主要包括先秦時期以口語為基礎的書面語。文言文來源於白話文，特點是以詞為基礎寫作，講究用典，駢文對仗，旋律工整，包括謀略、詩詞、詞、歌、八股、駢文等文體。
2.特點:文言文的特點是:言文分離，文筆簡練。與白話文(包括口語和書面語)相比，文言文的特點主要表現在語法和詞匯上。
3.結構:(1)判斷句所謂判斷句，就是用名詞、代詞或名詞短語作謂語來判斷主語的句子。其常見形式如下:1)。"...哲，...也是" "，...也是" "，...哲也" "...哲，……”"...哲也”等等。
如:①“陳涉人也是羊城人。”(史記。陳涉家族)——陳升是羊城人。
(2)“曹操雖是有名的韓翔，其實是漢賊。”(《子簡》)③易，古代神槍手。
(《管子·形勢解》第64回)④“四人，魯之，長樂王之父，余之父，安尚春之父。”(王安石之行)(5)如果妳驚呆了，周是沒有出手的。
2)副詞“乃”“即”“則”“都”“是”“誠”“為”用來表示判斷。如:“這是我服役時的秋天。
“①我不知道天上的宮殿，今天晚上是哪壹年。②也就是現在在墓中的人。
③傅亮即楚將項燕。(4)這是嶽陽樓的大觀。
3)用否定副詞“非”表示否定。如:“六國崩，不壞兵，壞戰，壞秦。
“(1)登高而招，手臂不加長，看得遠。(2)城不高，潭不深，兵不強，米不多。
(3)北海不太山之類的。被動句在文言文中，有些句子的主語是動作的接受者，這是被動句。
其常見類型有:1)。請參閱“”...看見...在被動語態中。比如“我經常嘲笑壹個慷慨的家庭。
“①我害怕看到欺君。(2)秦成恐不可得，而見其欺。
③故惑於鄭袖，欺於張儀。(4)李，十七歲，擅長古文，六藝皆知於誌。他不限時間，向魚雨學習。
2).“對於”“對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……父母、對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於……對於
“①而死，笑為天下。(2)對國家來說，沒有大使會被維基搶走。
(3)從收入上為集團服務。(4)先為操而懼。
古漢語中的倒裝句是相對於現代漢語的句序而言的。基於此，我們把文言倒裝句分為介詞賓語、定語後置、狀語後置和主謂倒置。1).介詞賓語所謂介詞賓語，就是通常用作賓語，放在謂語動詞前面表示強調的成分。
比如“不同意書”中的“之”就是介詞賓語。介詞賓語通常分為四種情況。
(1)在疑問句中，疑問代詞是賓語，介詞賓語。如:“國王在這裏做什麽？”“韋斯，我們和誰壹起回家？”(2)在否定句中，代詞是賓語，介詞賓語。
比如“古之人，非盛氣淩人也。”(3)借助“之”和“是”推進賓語。
比如“我不知道句子，但我很困惑。”“勤學苦讀，刻不容緩，難得多見。
(4)介詞短語中的介詞賓語。如:“不然書怎麽會在這裏？”2)定語後置通常定語要放在中心詞前面，但是文言文中有很多句子把定語放在中心詞後面。
如:“蚯蚓雖無爪牙之利，但筋骨強健。他們吃土喝黃水，也是用心。”其中“利益”和“實力”都是後置屬性。
文言文中的定語後置有以下幾種情況。(1)用“之”將屬性後置。
比如“壹個大世界有多少人？”(2)用“著”的後置。比如“馬能行千裏，壹次吃壹塊石頭。”
"3.狀語後置在古漢語中，介詞結構作狀語，常放在句後作補語。例如，“to be rich”是壹個介詞短語，放在句子後面作為補語。
4).主謂倒置很少見，常用來表示強烈的感嘆。如:“非常抱歉，妳不好。
”“來吧，風。”“漂亮，我是中國青年。
“【練習】判斷下列句子中的句型。(1)保民而王，莫能也。
(2)國王和人民對國王的愛沒有什麽不同。(3)什麽是德，那妳就能為王？(4)妳怎麽知道我也可以？文言文中的省略句壹般都含有省略成分。抓住省略成分有助於全面理解句子的意思。
文言文的省句通常是:1)。省略主語。(1)發揚前省。
比如“永州野外有不同的蛇，有黑有白。”(2)發揚省。
比如“沛公對說，‘公’我去從軍，公進。" "(3)自報省份。
比如，“(付出)愛是壹條小溪，當它進入兩三裏，(付出)就是那些特別獨特的人的家。”(4)對話省。
如:“(孟子)說:‘獨樂(yuè)樂(lè)，同樂(yuè)樂(lè)，哪個樂(lè)？”(國王)說，‘如果妳不和別人在壹起。' "2).省略謂語。
比如“壹鼓滿能，則(鼓)衰，三(鼓)竭。”3).省略對象。
比如“妳可以燒了就走。”4).省略介詞賓語。
比如“當眾讀完，貂皮放出來，蓋戶。”5).省略介詞“於”。
如:“今天，鐘放在水裏，雖然在暴風雨中聽不到聲音。”【練習】填寫下列句子中省略的成分。
①冉氏味於也，故姓為溪為冉熙。(2)因此，西門豹是著名的聖旨。
(3)是兩種策略，而不是消極的琴曲。(四)皆出山平，蓋出也。
固定結構(1)和有疑問的固定結構有:無奈，如何，如何，如何，什麽，奈...什麽，如果...什麽，比如(奈)...什麽，是哪個，是不是...到底是哪壹個？比如:①拿我的寶藏代替我們的城市。我們能做什麽？(《廉頗藺相如傳》)2我兒子帶著他的麋鹿來我們的城市放松壹下。什麽？(《之戰》)3互不相同怎麽樣？(《左傳·齊桓公·伐楚》)(4)五十步笑百步呢？(。
7.什麽是文言文？文言文是相對於白話文而言的。
第壹個“文章”是指書面文章。“言”即書寫、表達、記錄。“文言文”，即書面語，是相對於“口語”而言的，口語也叫“白話”。最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，意思是流派。
“文言文”就是“用書面語言寫的文章”。而“白話”的意思是:“用通俗直白的口頭語言寫的文章”。
白話文
在中國古代，用口頭語言和書面語言表達同壹件事是不壹樣的。比如妳想問某人吃飯了沒有，妳可以用口語表達為“妳吃飯了嗎？”而用書本和語言來表達就是“飯？”。“反部”是文言文。在中國古代，所有的文章都是用書面語寫的。所以，現在我們壹般把古代漢語稱為“文言文”
文言文是中國文化的瑰寶，古人給我們留下了很多文言文。在中國，文言文學習在中學語文課程中占有非常重要的地位。
當然，其他國家的古人也留下了很多文言文。
什麽是文言文？文言文是什麽意思？
1.文言文很精彩。這是毫無疑問的。文言文是中國傳統文化的重要組成部分。這說明中國現代文明史還很短，需要對傳統文化進行解構或解讀，因為傳統智慧的傳承是建立在對文言文的正確解讀之上的。
2.文言文是知識。是的，因為文言文已經不是語言了，純粹是壹個詞。但文言文是知識，甲骨文也是知識。為什麽不借鑒甲骨文？對了，正是因為甲骨文是比較原始的文字，所以文言文是進壹步學習甲骨文等傳統高級文字(學問)的基礎。
3.文言文也是壹門技能。漢語的表達、描寫、組合、轉化、比喻、比較、演繹，在思想表達上充分承載了中華文明的風格。掌握文言文的形體結構，對現代漢語有深刻的理解，在新漢語的建構中有“法”可循。
4.“文言文”是“白話文”的反義詞。這個詞的結構是這樣的:文言文-漢語。第壹個“文”是“寫”，“言”是語言。“文言文”指的是“書面語”。說明了兩層意思:壹是指出文言文是壹種語言；其次，語言是後來寫的。“書面”語言也有兩層含義:壹是可以有語言而無文字的文化，比如大多數少數民族只有語言而無文字；其次，語言的功能退出生活，以文字的形式成為歷史。
“文言文”的字面意思應該是:已經寫成的語言風格。後者的“文”指的是風格。
那麽文言文除了考古研究還有“前途”嗎？換句話說，會有什麽生活應用價值？我覺得有。當傳統的生活形式淡出現代社會，人們恰恰忽略了壹些邊緣領域的社會生活，導致文言文在現代應用中受到懷疑或忽視。比如宗教建築，有些碑文還是會用文言文寫，還是用書法寫，用工具刻。篆書的應用也大多如此。
再看壹下，古典詩詞屬於“文言文”的範疇，它們並沒有在生活中離開我們。只是在語言的形式上，甚至人們已經離開了口頭語言，而在它成為文字之後，顯然對技巧的闡述和表意表達的拓展有了確定的規範性要求。它的“未來”在於它的應用和喚醒模糊詞源和典故的能力。可以說未來大有可為。
“文言文”壹詞也可以包含文化歷史中語言與文字的關系。在某種形式上，壹種語言，包括方言，壹旦被“識字”和書寫，其語言魅力就會降低，而書寫功能則會翻倍。因為語言通常是口頭流傳的，與生活密切相關，所以語言還沒有進入文化狀態。是生活經驗的保留，沒有文字的拓展表現。
在閱讀文言文的過程中，我們難免會產生壹種錯覺:古代人也是這麽說的嗎？我覺得這可以通過書面語和口語在現在時的表達差異來“感受”到，兩者在結構規則上沒有太大的區別。也可以推測，古人的說話只是比文言文更隨意、更白化、更通俗而已，“三言二拍”也可以作為參考。至於現在讀文言文，當然不是指重復古人的話，而是背誦或者默讀壹種文體。
讀文言文是壹種很清晰的思維方式，就像偶爾讀西方哲學家的著作壹樣，很莊重。