在傳統的印象裏，老鼠這種動物壹向不討中國人喜歡，“鼠目寸光”、“獐頭鼠目”、“賊眉鼠眼”之類的成語很清楚地表明了老鼠不僅不討現代人喜歡，古人對它也是嗤之以鼻。但是十分奇怪的是，十二生肖這種古老的紀時文化竟然是以老鼠為首，這究竟是什麽原因呢？
首先，我們先來了解 “十二生肖”， “十二生肖”的最早文字記載是東漢王充的《論衡》，裏面將十二生肖與十二地支對應起來，即子鼠、醜牛、寅虎、卯免、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。在很長壹段時間內，大家都認為“十二生肖”說起源於東漢。直到1975年，湖北雲夢睡虎地出土竹簡《日書》，裏面有很多 十二生肖的記載，1986年，甘肅天水放馬灘墓葬也出土了壹批《日書》竹簡，與之前睡虎地秦簡內容類似，這壹發現，將“十二生肖”的起源提前到戰國晚期。
十二生肖的創始，主要有三種較為可信的說法：
01
之壹種：語系創始說
傳統意義上我們所說的“六畜，”馬、牛、羊、雞、犬、豬，在就已經被北方先民馴化，龍山文化時期，北方也成功馴化出家馬、家山羊和綿羊。春秋末至戰國時的草原青銅器紋飾上也不乏虎、免、鼠、蛇、猴的形象，這些都證明了北方的遊牧先民具有創造十二生肖的條件，而 龍的崇拜，在和寧夏都出土過戰國時期的帶有龍紋圖案的配飾，人認為閃電出自某種類似於龍的動物。
11世紀時，由爾族語文學家馬赫穆德·喀什噶裏編著而成的《語詞典》中，記載了這樣壹個：有壹個可汗想對若幹年前的壹場戰爭進行研究，但為了弄清那次戰爭到底發生在哪個年代時卻出現了差錯。因此，他召開了壹場會議，規定根據十二個月份和黃道十二宮給每壹年份確定壹個名稱，以後年份就以十二年為壹周期來計算。但每壹年又該如何命名呢？
於是可汗又下令將動物趕到伊犁河，動物們紛紛跳進河中，但其中的12種動物卻渡過了伊犁河，可汗便以這12種動物的名稱來給年份命名，並且按照渡河的順序排序。因為老鼠是之壹個渡河的，因此排在了之壹位。
02
第二種：創始說
《經》裏有這樣壹個故事：閻浮提洲周圍四海中有四座，每座上有三個洞窟，昔日為的住地，現住有十二獸。北海銀山名提月，上有三窟：窟是豬“安住修慈”，香窟是鼠，高窟是牛。東海金山名，上有三窟：明星窟住著獅子，凈道窟是兔，喜樂窟是龍。南海有琉璃山名潮，上有三窟：種種色窟有蛇“安住修慈”，無死窟是馬，善住窟是羊。西海中玻璃山不記名，亦有三窟：上色窟“有壹稱猴修聲聞慈”，窟，法床窟是犬。四座山十二窟十二獸。每座山上有二女神並五百眷屬圍繞三獸。
十二獸虔心敬，正果，並同類，故受如此尊重。“十二獸常行閻浮提內，天人恭敬，成就。已於諸所發深重願，壹日壹夜常令壹獸，余十壹獸安住修慈，周而復始。七月壹日，鼠初，以聲聞眾，壹切。鼠身，今離，勸修善事。如是次第至十三日，鼠復還行；如是乃至盡十二月，至十二歲亦復如是，常為調伏。”
十二獸虔心敬，正果，並同類，故受如此尊重。,“十二獸常行閻浮提內，天人恭敬，成就。已於諸所發深重願，壹日壹夜常令壹獸，余十壹獸安住修慈，周而復始。七月壹日，鼠初，以聲聞眾，壹切。鼠身，今離，勸修善事。如是次第至十三日，鼠復還行；如是乃至盡十二月，至十二歲亦復如是，常為調伏。”
公元前3世紀，朝的阿育王統壹了大部分，召開大會主張宣經，並向中亞、敘利亞、南方鄰國派遣僧侶使節宣傳，在中亞擴大了影響。被中亞的遊牧（包括匈奴）接受，而用動物紀年的方式也被匈奴所運用，並帶到了中原。
《經》中的十二獸是鼠、牛、獅、兔、龍、蛇、馬、羊、 猴、雞、犬、豬。而中國是沒有獅子的，便用老虎代替。根據這個經故事我們可以發現鼠成為十二獸之首，不是鼠篡奪了牛或貓的首位，而是因為它是虔心敬，改惡從善，同類遠離的典型，深得諸賞識，被指為輪流值歲的首獸。
03
第三種，漢族創始說
古人以天幹地支來紀年紀月，但是這種純文字的表達形式並不適用於廣大下層百姓，人們便想到用動物來代替，通俗易懂。至於如何挑選這十二種動物，有壹種說法是根據語言學的角度來定的，這十二種動物在字形和讀音上跟十二地支應該有壹定關系，例如：辰龍，甲骨文中的“辰”字形上像壹條蟲子，天水放馬灘秦簡《日書》：“辰，蟲也。”《說文》：“龍，鱗蟲之長。”亦以龍為蟲類；申猴，睡虎地秦簡《日書》：“申，環也。”於豪亮指出“環讀為猨，即為猿。”
從這個角度倒也不難理解選擇這十二個動物的緣由了。
而秦簡的出現也可以解釋為什麽十二生肖當中沒有貓的問題了，根據秦簡可以得出，十二生肖形成於戰國晚期。而貓是壹種埃及物種，到了漢朝才傳入進來。
策劃：魚羊史記 監制：魚公子
撰文：澈冬澈：吃硬盤吧、發達蚊
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