何謂“阿若多羅三藐三菩提”？

阿耨多羅三藐三菩提 編輯本段阿耨多羅三藐三菩提 阿耨多羅三藐三菩提 佛智名，華譯為無上正等正覺，即是真正平等覺知壹切真理的無上智慧。 [佛學常見辭匯 - 陳義孝編] 阿耨多羅三藐三菩提 肇論曰：秦言無上正遍知。道莫之大，無上也。其道真正，無法不知，正遍知也。苑師雲：阿，此雲無；耨多羅，翻上；三藐，翻正也；三，遍也，等也；菩提，覺也。 孤山疏雲：極果超因，故雲無上。正則正觀中道，等則雙照二邊，蓋果上三智也。 發軫雲：無上，是理；正等覺，是智。正謂正中，即壹切種智寂滅相也。等謂平等，即行類相貌如實知也。 裴相國雲：是諸佛所證最上妙道，是眾生所迷根本妙源。故凡夫流浪六道，由不發此菩提心故。今得人身，起慶幸意，當須秉心，對佛像前，燒香散華，三業供養，立四弘誓，發成佛心。 故華嚴雲：菩提心者，名為種子，能生壹切諸佛法故。發此心者，須識其體。體有二種，壹曰當體，二曰所依體。其當體者，所謂悲心、智心、願心，此三種心，乃是當體。所依體者，自性清凈圓明妙心，為所依體。性自具足，號如來藏。惑不能染，智無所凈，虛寂澄湛，真覺靈明，能生萬法，號壹大事。但由群生久迷此信，唯認攀緣六塵影像，乍起乍滅虛妄之念，以為自心。壹迷為心，決定惑為色身之內。不知色身外洎山河，虛空大地，鹹是妙明真心中物。 此之心體，如肇師雲：微妙無相，不可為有；用之彌勤，不可為無。 度壹切諸佛境界經，文殊言：菩提者，無形相、無為。雲何無形相？不可以六識識故。雲何無為？無生住滅故。 裴相國雲：性含萬德，體絕百非，如凈月輪，圓滿無缺。惑雲所覆，不自覺知，妄惑既除，真心本凈。性含萬德故，在聖不為得；體絕百非故，居凡不為失。然欲發此心者，當運慈悲而為宗要。 故華嚴海雲比丘告善財言：發菩提心者，所謂發大悲心，普救壹切眾生故；發大慈心，等祐壹切世間故。壹切群匯（音謂），本無生死，妄風飄鼓，汨（音骨）沒苦海。今發大願，黑暗崖下，誓作明燈；生死波中，永為船筏。此起悲心拔眾生苦。壹切凡夫，本性具足性凈功德，今迷寶藏，貧窮孤露。今啟洪願，誓與群萌無上佛果究竟之樂，如壹眾生未成佛，終不於此取泥洹，願舉修途之初步，宜運成山之始簣（kuì）（求位切）。崇德廣業，不倦終之（余昔住大覺時，有王仁林垂訪， 問曰：佛道若雲易成，經雲佛道長遠，久受勤苦，乃可得成。若雲難成，安雲壹稱南無佛，皆已成佛道？ 余即答曰：了性，則見本是佛，依自圓修乃易。昧性，則欲求作佛，依他別修乃難。慕圓宗者，起信樂心，才舉念時，已作如來真子；如回向際，便成無上菩提）。 [翻譯名義集 - 宋·普潤法雲] 阿耨多羅三藐三菩提 佛智名。舊譯曰無上正遍知，無上正遍道。真正遍知。壹切真理之無上智慧也。 維摩經佛國品肇註曰：‘阿耨多羅，秦言無上。三藐三菩提，秦言正遍知。道莫之大，無上也。其道真正，無法不知，正遍知也。’ 凈土論註曰：‘佛所得法，名為阿耨多羅三藐三菩提。阿為無，耨多羅為上，三藐為正，三為遍。菩提為道，統而譯之，名為無上正遍道。’新譯曰無上正等正覺。真正平等覺知壹切真理之無上智慧也。 法華玄贊二曰：‘阿雲無，耨多羅雲上，三雲正，藐雲等。又，三雲正，菩提雲覺，即是無上正等正覺。’ 智度論八十五曰：‘唯佛壹人智慧為阿耨多羅三藐三菩提。’ [丁福保佛學大詞典] 阿耨多羅三藐三菩提 略稱阿耨三菩提、阿耨菩提。意譯無上正等正覺、無上正等覺、無上正真道、無上正遍知。‘阿耨多羅’意譯為‘無上’，‘三藐三菩提’意譯為‘正遍知’。乃佛陀所覺悟之智慧；含有平等、圓滿之意。以其所悟之道為至高，故稱無上；以其道周遍而無所不包，故稱正遍知。大乘菩薩行之全部內容，即在成就此種覺悟。菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，則譯為‘無上正真道意’。 音譯阿耨多羅三藐三佛陀，意指完成阿耨多羅三藐三菩提之人，故壹般譯為‘無上正等覺者’。此系佛陀之尊稱。又可省略阿耨多羅，而僅作三藐三佛陀，或三耶三佛、三耶三佛陀等。 [佛學大詞典]