以太的詞語有：安如太山，太上皇，粉飾太平。2：註音是、壹ˇㄊㄞ_。3：結構是、以(左右結構)太(獨體結構)。4：拼音是、yǐtài。
以太的具體解釋是什麽呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
壹、詞語解釋點此查看計劃詳細內容
古希臘哲學家首先設想出來的壹種媒質。十七世紀後，物理學家為解釋光的傳播以及電磁和引力相互作用而又重新提出。當時認為光是壹種機械的彈性波，但由於它可以通過真空傳播，因此必須假設存在壹種尚未為實驗發現的以太作為傳播光的媒質。這種媒質是無所不在的，沒有質量的，而且是“絕對靜止”的，電磁和引力作用則是它的特殊機械作用。以太這壹概念到十九世紀曾為人們所普遍接受，但科學家始終無法通過實驗來證明它的存在。到了二十世紀初，隨著相對論的建立和對場的進壹步研究，確定光的傳播和壹切相互作用的傳遞都通過各種場，而不是通過機械媒質，以太才作為壹個陳舊的概念而被拋棄。近代康有為、譚嗣同、孫中山等使用的哲學名詞，是物理學名詞的借用。
二、引證解釋
⒈古希臘哲學家首先設想出來的壹種媒質。十七世紀後，物理學家為解釋光的傳播以及電磁和引力相互作用而又重新提出。當時認為光是壹種機械的彈性波，但由於它可以通過真空傳播，因此必須假設存在壹種尚未為實驗發現的以太作為傳播光的媒質。這種媒質是無所不在的，沒有質量的，而且是“絕對靜止”的，電磁和引力作用則是它的特殊機械作用。以太這壹概念到十九世紀曾為人們所普遍接受，但科學家始終無法通過實驗來證明它的存在。到了二十世紀初，隨著相對論的建立和對場的進壹步研究，確定光的傳播和壹切相互作用的傳遞都通過各種場，而不是通過機械媒質，以太才作為壹個陳舊的概念而被拋棄。⒉近代康有為、譚嗣同、孫中山等使用的哲學名詞，是物理學名詞的借用。康有為在《孟子微》中把以太與“仁”、“不忍人之心”等道德觀念等同起來。譚嗣同在《仁學》、《以太說》中既把以太說成宇宙間無所不在的無色、無聲、無臭的物質，但同時又作了種種精神性的解釋，把孔子的“仁”、“元”、“性”，墨家的“兼愛”，佛家的“慈悲”，基督的“靈魂”等，都看作是以太的作用。孫中山則在《孫文學說》中把以太看作物質世界的本源，認為它“動而生電子，電子凝而成元素，元素合而成物質，物質聚而成地球”，並不具有精神性質。
三、國語詞典
為英語ether的音譯。乃西方的古代物理學家認為充塞於宇宙中，傳播光熱電磁的微妙物質。富於彈性，壹部稍有振動，即生微波，以傳達於上下四方。但在相對論提出後，這種以太的觀念便因不成立而完全被摒棄了。詞語翻譯英語Ether-德語_ther(S)_法語_ther(physique)_
四、網絡解釋
以太（科學理論）以太是古希臘哲學家亞裏士多德所設想的壹種物質。是物理學史上壹種假想的物質觀念，其內涵隨物理學發展而演變。“以太”壹詞是英文Ether或Aether的音譯。古希臘人以其泛指青天或上層大氣。在亞裏士多德看來，物質元素除了水、火、氣、土之外，還有壹種居於天空上層的以太。在科學史上，它起初帶有壹種神秘色彩。後來人們逐漸增加其內涵，使它成為某些歷史時期物理學家賴以思考的假想物質。以太是古希臘哲學家亞裏士多德所設想的壹種物質。19世紀的物理學家，認為它是壹種曾被假想的電磁波的傳播媒質。但後來的實驗和理論表明，如果假定“以太”的不存在，很多物理現象可以有更為簡單的解釋。
關於以太的詩詞
《訪_李呂天遺看菊以太常所題江右計庶常墨菊卷見示》《沁園春余既以太初名石，且為記。客曰雖命》《和白樂天（時以太子賓客分司東都）》
關於以太的詩句
借著以太的翅膀翺翔作越調水龍吟以太行之麓清輝作越調水龍吟以太行之麓清輝
關於以太的單詞
etherEarthnet
關於以太的成語
粉飾太平泰山太水文致太平太丘道廣相煎太急太上皇天下太平太平無事太公釣魚去太去甚
關於以太的造句
1、但如果易遊成功研發以太網絡技術，盛世網遊將會再次沒落。
2、可以肯定地說，在城域網和廣域網方面，以太網都有厲害的競爭者。
3、池岸以太湖石堆砌自然駁岸，將半壁山和遊廊呈弧狀連接壹起。
4、本文以太陽能熱水地板采暖系統為研究對象，對地板和房間做了綜合換熱分析，建立了系統的數學模型，並利用計算機進行數值求解。
5、本文以太行山北段四個花崗巖巖體為例，探討了含礦巖體的評價標誌。
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