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俱胝壹指的詞典

佛學大詞典 對“俱胝壹指”解釋如下:

俱胝壹指 禪宗公案名。又作俱胝豎指、壹指頭禪。此公案述唐代俱胝和尚對參學者僅豎壹指,別無余言。據景德傳燈錄卷十壹載,俱胝初住庵時,有尼師名實際,戴笠執錫繞師三匝言(大五壹·二八八上):‘道得即拈下笠子。’如是三問,師皆無對。尼便去。師雲:‘日勢稍晚,且留壹宿。’尼答:‘道得即宿。’師又無對。尼去後,師心大慚,起大疑及勇猛精進之心。其後,天龍和尚至庵,師即迎禮,具陳前事,天龍豎壹指示之,師當下大悟。自此凡有學者參問,師唯舉壹指,無別提唱。有壹童子於外亦學和尚豎指,歸而舉似師,師以刀斷之,童子哀叫走出。師喚童,童子回首,師豎起指頭,童子豁然而悟。師將示寂,謂眾曰(大五壹·二八八上):‘吾得天龍壹指頭禪,壹生用不盡。’言訖示寂。蓋宇宙所有森羅萬象,均以真如為體,故論其體性即平等壹如,壹現象之實體即為萬象之實體,萬象之實體不外壹現象之實體。俱胝之壹指,即是全宇宙;全宇宙之山河大地,森羅萬象,盡入此壹指之內。[碧巖錄第十九則、從容錄第八十四則、無門關第三則、五燈會元卷四]

丁福保佛學大詞典 對“俱胝壹指”解釋如下:

俱胝壹指 (公案)碧嚴十九則曰:‘俱胝指頭禪。’從容錄八十四則曰:‘俱胝壹指。’無門關三則曰:‘俱胝豎指。’五燈會元四曰:‘杭州天龍和尚法嗣婺州金華山俱胝和尚,初住庵時,有尼名實際來,戴笠子,執錫繞師三匝,曰:道得即下笠子。如是三問,師皆無對,尼便去。師曰:日勢稍晚,何不且住?尼曰:道得即住。師父又無對。尼去後,師嘆曰:我雖處丈夫形,而無丈夫氣。不如棄庵往諸方,參尋知識去。其夜山神告曰:不須離此,將有肉身菩薩來為和尚說法。逾旬,果天龍和尚到庵。師即迎禮,具陳前事。龍豎壹指示之。師當下大悟。自此凡有學者參問,師唯舉壹指無別提唱。有壹童子,每見人問事,亦豎指。人謂師曰:和尚,童子亦會佛法,凡有問,皆如和尚豎指。師壹日潛袖刀子問童曰:聞汝會佛法,是否?童曰是。師曰如何是佛?童堅起指頭。師以刀斷其指。童叫喚走出。師召童子,童回首。師曰:如何是佛?童舉手不見指頭,豁然大悟。師將入寂,謂眾曰:吾得天龍壹指禪,壹生用不盡。言訖示滅。’