金元昊文《觸魚》(秋艷詞)
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此詞作於金章宗太和五年(1205)，當時元好問才十六歲。在去並州(今山西太原)趕考的路上，壹只大雁殉情，深深打動了他。他買了鵝埋在分水旁邊，寫了這個字。後來根據【摸魚】的語氣進行了修改。歌詞高度贊揚了鵝殉情的價值，寫下了忠貞愛情的頌歌。
乙醜18歲去試並州時，對捕鵝人說:“我今天得了壹只鵝，我要殺了它。斷網的人哀嘆不能去，卻撲到地下死了。”因之而買，葬於汾水河畔，知累石，謂之秋艷。當時，大多數同齡人都在吟詩，也有“秋艷詞”。舊作裏沒有宮務，現在改寫了。
問世間情為何物，教生死。
四面八方飛來飛去，老翅幾經冷熱。
玩得開心，離開苦，學校裏的孩子就多了。
妳要有話，萬裏有雲。
千山暮雪，只影向誰？
橫墳路，寂寞時笛鼓，炊煙依舊平。
招魂有什麽意義？山鬼暗暗呼風喚雨。
天空也嫉妒，不信的話，飛鳥燕子都是黃土。
世世代代，留給詩人，
唱歌喝酒，遊覽秋艷。
[註意]
問世間情為何物，教生死——
鵝的生死深深震撼了作者。他把自己的震驚、同情和感動化為有力的追問，問自己，問走出來的人，問蒼天，什麽是“愛”？突如其來的壹句問話，顯得雷霆萬鈞，驚喜萬分；像沸騰的巖漿，噴湧而出。正如湯顯祖後來在《牡丹亭題記》中所說:“凡愛來，生可死，死可復活，生不死，死不能生，不是愛。”愛到極致，擁有起死回生的力量。愛情是什麽，至於委身生死嗎？作者的追問引起了讀者的深思，引發了對人間生死真情的熱烈謳歌。在“生死相許”前加上“直接教育”二字，進壹步凸顯了“愛”的非凡力量。話以疑問開頭，突然起了帶頭作用，就像用馬彎弓壹樣，豐富了下面對大雁殉情的描寫，升華了大雁殉情的內在含義。
四面八方飛來飛去，老翅膀忽冷忽熱好幾次——
這兩句話描述了鵝感人的生活場景。大雁秋天去南方過冬，春天返回北方，成雙成對地飛翔。作者稱他們為“雙飛”，賦予了他們的飛與我以世間夫妻愛情的理想色彩。“遍天下”從空間開始，“幾個寒暑”從時間開始。以高度的藝術概括，寫出了大雁群居、相顧的人生歷程，為後面的殉情做了必要的鋪墊。
快樂的樂趣，離別的痛苦，是中國更傻的孩子——
對:這裏，在這裏。這幾句話的意思是，大雁們在壹起生活了很久，既是重逢的喜悅，也是離別的悲傷，在平凡的生活中結下了難以割舍的深情。長久以來，這對“雙飛”早已心心相印，彼此迷戀，矢誌不渝。“癡情的孩子”這個詞包含了詩人的悲傷和同情，也提醒人們，世界上有許多真正相愛的癡情男女。
妳應該有話說。萬裏雲，千山暮，只為誰去——
小君:它指的是雙心鵝。這四句話是對大雁殉情前心理活動的細致描述。當陷阱打破兩棲夢時，作者認為孤雁必然會有壹場生與死的矛盾鬥爭，殉情，茍且偷生。但是，這個猶豫和選擇的過程，並沒有影響大雁殉情的誠意。相反，足以說明大雁的死是壹種理性的選擇，從而揭示了殉情的真正原因:原本形影不離的戀人已經離開人世，他們孤身壹人，前路黯淡，失去了壹生的摯愛。活著有什麽意義？於是我下定決心“撲倒在地，壹命嗚呼。”《萬裏》《千山》路途遙遠，《層雲》《暮雪》前景艱難。這四句話對比揭示了鵝的心理活動軌跡，解釋了殉情的深層次原因。
橫墳路，寂寞笛鼓。煙還是平的-
借助於對歷史遺跡的追憶和對眼前自然風光的描繪，這些文字渲染出了大雁殉情的不朽意義。“橫汾路”指漢武帝的遊覽處。“當年孤獨的笛鼓”是倒裝句，就是當年笛鼓是孤獨的。楚:就算妳跟著莽，平楚也是林平。這幾句話說的是，在這汾水壹帶，曾經是帝王享樂的地方，現在卻是壹片荒涼，平坦荒涼，濃煙滾滾。據《史記·關禪本紀》記載，漢武帝曾率文武百官到汾水河邊祭奠來世，漢武帝寫下《秋風詩》，其中有“盤築舟急助汾河，橫流舟急起平浪，笛鼓急吟”的句子。可見那是壹個笛聲鼓聲四起，山川山谷歡歌的喧囂時代，是多麽的熱鬧。然而今天卻是冷煙遍地，草木皆兵，壹派蕭條冷落的景象。古今，繁華與衰落，喧囂與冷清，形成了鮮明的對比。詩人在這幾句話裏，用梁武帝的《往事之旅》來炫他壹時，又轉瞬即逝，折射出千古真理。
喚起靈魂有什麽意義？山鬼呼風喚雨-
句末的壹些擬聲詞。《楚辭》句末用了“某”字。招魂”，所以叫“楚些”。這意味著武帝死了，招魂無濟於事。山鬼的自哭——《楚辭》中有壹個山鬼，描寫了山神失戀的悲傷。我在這裏說的是山鬼徒然哭泣，而死者已經不在了。以上兩句對比了殉情雁的真情不滅與楚辭的典。
天空也嫉妒。不信的話，鳥燕子都是黃土——
大雁對生死的深情甚至是上天的嫉妒，所以這對雙心大雁永遠不會像普通的迎兒燕子那樣變成黃土。就是“生前死後留名”，長生不老。這些話從反面出發，突出了大雁殉情的崇高，為後面的秋艷之行做了鋪墊。
時代將永遠持續下去。為了留給詩人，唱歌喝酒，逛雁陣——
這是對鵝的正面褒獎。詩人開始想象，會有像他和他的朋友們壹樣“忠於愛情”的詩人和詩人來這個小鵝丘祭奠這對夫婦的亡靈。《狂唱狂飲》生動地寫出了人們感情的深度。全詩結尾表達了詩人對先烈的深切哀思，延長了全詩的歷史跨度，升華了主題。