1.《觀書有感》年代： 宋 作者： 朱熹半畝方塘壹鑒開，天光雲影***徘徊。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。2.《說詩》年代： 清 作者： 宋湘三百詩人豈有詩，都成絕唱沁心脾。
今人不講源頭水，只問支流派是誰。3.《已亥雜詩 48》年代： 清 作者： 龔自珍萬事源頭必正名，非同綜核漢公卿。
時流不沮狂生議，側立東華儜佩聲。4.《李參政生日》年代： 宋 作者： 魏了翁瀉出清明醉眼醒，都人彈指祝前星。
憑誰提起源頭話，治國齊家要六經。5.《偶題》年代： 宋 作者： 朱熹步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。
始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲。
2.有關溯源的成語有關溯源的成語 ：
追本溯源、
溯流從源、
反本溯源、
推本溯源、
正本溯源、
溯本求源、
沿流溯源、
探源溯流
推本溯源探索根源，尋找原因。
探本溯源比喻探求、追溯事物的根本、源頭。同“探本窮源”。
正本溯源從根本上整頓和尋找原因。
追本溯源本：根本；溯：探求。追究根本，探索源頭，比喻追尋根源。
反本溯源反：同“返”，歸，還；溯：尋源。比喻追尋事情的根源。
追根溯源：指追溯事物發生的根源。同“追本溯源”。
3.關於源頭的詩句1.《觀書有感》
年代： 宋 作者： 朱熹
半畝方塘壹鑒開，天光雲影***徘徊。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。
2.《說詩》
年代： 清 作者： 宋湘
三百詩人豈有詩，都成絕唱沁心脾。
今人不講源頭水，只問支流派是誰。
3.《已亥雜詩 48》
年代： 清 作者： 龔自珍
萬事源頭必正名，非同綜核漢公卿。
時流不沮狂生議，側立東華儜佩聲。
4.《李參政生日》
年代： 宋 作者： 魏了翁
瀉出清明醉眼醒，都人彈指祝前星。
憑誰提起源頭話，治國齊家要六經。
5.《偶題》
年代： 宋 作者： 朱熹
步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。
始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲。
4.七言古詩的溯源七言古詩，是中國古代詩歌體裁的壹種，詩體全篇每句七字或以七字句為主。
它起源於民謠。先秦時期除《詩經》、《楚辭》已有七言句式外，荀子的《成相篇》就是摹仿民間歌謠寫成的以七言為主的雜言體韻文。西漢時期除《漢書》所載的《樓護歌》、《上郡歌》外，還有司馬相如的《凡將篇》、史遊的《急就篇》等七言通俗韻文。
《燕歌行》
東漢七言、雜言民謠為數更多，如東漢末年的《小麥謠》、《城上烏》（司馬彪《續漢書·五行誌》）、《桓靈時童謠》“舉秀才”（葛洪《抱樸子·審舉》）都是很生動、通俗流暢的七言和雜言民間作品。相傳漢武帝曾會聚群臣作柏梁臺七言聯句，但據後人考證，實系偽托，並不可靠。
魏曹丕的《燕歌行》是現存的第壹首文人創作的完整七言詩。以後湯惠林、鮑照都有七言作品。鮑照的《擬行路難》18首，不僅在詩歌內容上有很大的擴展，同時還把原來七言詩的句句用韻變為隔句用韻和可以換韻，為七言體的發展開出了新路。
從梁至隋代七言體詩歌逐漸增多，至唐代七言詩才真正發達起來。七言詩的出現，為詩歌提供了壹個新的、有更大容量的形式，豐富了中國古典詩歌的藝術表現力。
5.長短句的詩中溯源杜甫詩雲：“近來海內為長句，汝與山東李白好。”計東註雲：“長句謂七言歌行。”但是杜牧有詩題雲：“東兵長句十韻。”這是壹首七言二十句的排律。又有題為“長句四韻”的，乃是壹首七言八句的律詩。還有題作“長句”的，也是壹首七律。白居易的《琵琶行》是壹首七言歌行，他自己在序中稱之為“長句歌”。可知“長句”就是七言詩句，無論用在歌行體或律體詩中，都壹樣。不過杜牧有兩個詩題：壹個是“柳長句”，另壹個是“柳絕句”，他所說“長句”是壹首七律。這樣，他把“長句”和“絕句”對舉，似乎“長句”僅指七言律待了。
6.詩詞溯源對名句“海上明月***潮生”印象很深,但壹直查不出其出處有《春江花月夜》 張若虛 春江花月夜 春江潮水連海平， 海上明月***潮生。
灩灩隨波千萬裏，② 何處春江無月明。 江流宛轉繞芳甸，③ 月照花林皆似霰。
④ 空裏流霜不覺飛， 汀上白沙看不見。⑤ 江天壹色無纖塵， 皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？ 江月何年初照人？ 人生代代無窮已， 江月年年只相似。 不知江月待何人， 但見長江送流水。
白雲壹片去悠悠， 青楓浦上不勝愁。 誰家今夜扁舟子？ 何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘回， 應照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去， 搗衣砧上拂還來。 此時相望不相聞， 願逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度， 魚龍潛躍水成文。 昨夜閑潭夢落花， 可憐春半不還家。
江水流春去欲盡， 江潭落月復西斜。 斜月沈沈藏海霧， 碣石瀟湘無限路。
⑥ 不知乘月幾人歸， 落月搖情滿江樹。 作者 660-720？，揚州（今屬江蘇）人，曾任充州兵曹。
與賀知章、包融、張旭合稱“吳中四士”。神龍（705-707）中，與賀知章、包融等俱以吳越之士，文詞秀發，名揚京都。
其詩多已散佚，《全唐詩》僅存二首。壹為《代答閨夢還》，寫閨情，詩風近齊梁，無甚特色：壹為《春江花月夜》，“孤篇橫絕”，“竟為大家”（王闿運《王誌·論唐詩諸家源流》）。
註釋 ①《春江花月夜》：樂府《清商曲·吳聲歌》舊題，創始於陳後主，現存歌，最早的有隋煬帝所作二首，乃五言二韻小詩。 ②灩激：波光閃灼貌。
③芳甸：雜花飄香的原野。 ④霰（音線）：雪珠。
⑤汀（音聽）：河灘。 ⑥碣石：山名，在今河北昌黎。
瀟湘：二水名，均在今湖南。 品評 此詩兼寫春、江、花、月、夜及其相關的各種景色，而以月光統眾景，以眾景含哲理、寓深情，構成朦朧、深邃、奇妙的藝術境界，令人探索不盡，玩味無窮。
全詩可分前後兩大段落。“長江送流水”以前是前壹段落，由春、江、月、夜的美景描繪引發關於宇宙、人生的哲理思考。
發端兩句，展現了“春江潮水連海平，海上明月***潮生”的遼闊視野。壹個“生”字，將明月擬人化；壹個“***”字，又強調了春江與明月的天然聯系。
江流千萬裏，月光隨波千萬裏；江流繞芳甸，月照花林皆似霰。總而言之，月光、江波互相輝映，有春江處，皆有明月，何等多情！詩人立於江畔，仰望明月，不禁產生了“江畔何人初見月？江月何年初照人？”的疑問。
對於這個涉及宙宇生成、人類起源的疑問，詩人自然無法回答。 於是轉入“人生代代無窮已，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長江送流水”的沈思。
宇宙永恒，明月常在；而人生呢，就個體而言，生命何其短促！然而就人類整體而言，則代代相傳，無窮無盡，因而能與明月***存。所以雖然不知“江月何年初照人”，但從“初照”以後，照過壹代人，又照壹代人。
詩人對比明月的永恒，對人生的匆匆換代不無感慨，然而想到人類生生不已，自己也被明月照耀，又油然而生欣慰感。由此又作進壹步探求：壹輪“孤月”，永照長江，難道是明待她的意中人而至今尚未等到嗎？於是由江月“待人”產生聯想，轉入後壹段落。
“孤月”尚且“待人”，何況遊了、思婦？詩人於是馳騁想像，代抒遊子、思婦兩地相思、相望之情。 詩人想象“誰家今夜扁舟子”，正經過江邊的“青楓浦”，目睹“白雲壹片去悠悠”而生飄泊無定的旅“愁”，於是相思“何處明月樓”。
從“應照離人妝鏡臺”的那個“應”字看，“可憐樓上月俳回”以下數句，都是詩人想象中的扁舟子”想象妻子如何思念自己之詞：妻子望月懷人而人終不至，因而怕見月光。 但她可以卷起“玉戶簾”，卻卷不去月光；可以拂凈“搗衣砧”，卻拂不掉月色。
“此時相望不相聞”，而普照乾坤的月華是能照見夫君的，因而又產生了“願逐月華流照君”的癡想。追隨月光照見夫君，當然不可能，於是又想按照古代傳說托鴻雁、鯉魚捎書帶信，然而鴻雁奮飛，也飛不出明月的光影；鯉魚騰躍，也只能激起水面的波紋。
接下去，詩人想象中的“扁舟子”思家念妻，由想象而形諸夢寐。他在夢中看見落花，意識到春天已過去大半，而自己還未能還家。
眼睜睜地看著“江水流春去欲盡，江潭溶月復西斜”，時光不斷消逝，自己的青春、憧憬也跟著消逝，然而碣石、瀟湘，水遠山遙，怎能乘月歸家？以“落月搖情滿江樹”結束全篇，情思搖曳，動人心魄。 自“白雲壹片”至此，寫遊子、思婦的相思而以春、江、花、月、夜點染、烘托，想象中有想象，實境中含夢境，心物交感，情景相生，時空疊合，虛實互補，從而獲得了低徊宛轉、纏綿俳惻、言有盡而意無窮的藝術效果。
全詩三十六句，每四句換韻，平、上、去相間，抑揚頓挫，與內容的變化相適應，意蘊探廣，情韻悠揚。 這篇詩受到明清以來詩論家的高度贊揚。
胡應麟《詩藪·內編》卷三雲：張若虛《春江花月夜》流暢婉轉，出劉希夷《白頭翁》上。”鍾惺《唐詩歸》石：“將春、江、花、月、夜五字煉成壹片奇光，真化工手！”陸時雍《唐詩 鏡》：“微情渺思，多以懸感見奇。
”王堯衢《古唐詩合解》雲：“情文相生，各各呈艷，光怪陸離，不可端倪，真奇制也！”聞壹多《宮體詩的自贖》更譽為詩中的詩，頂峰上的頂峰”。 。