1.《觀書有感》年代: 宋 作者: 朱熹半畝方塘壹鑒開,天光雲影***徘徊。
問渠那得清如許,為有源頭活水來。2.《說詩》年代: 清 作者: 宋湘三百詩人豈有詩,都成絕唱沁心脾。
今人不講源頭水,只問支流派是誰。3.《已亥雜詩 48》年代: 清 作者: 龔自珍萬事源頭必正名,非同綜核漢公卿。
時流不沮狂生議,側立東華儜佩聲。4.《李參政生日》年代: 宋 作者: 魏了翁瀉出清明醉眼醒,都人彈指祝前星。
憑誰提起源頭話,治國齊家要六經。5.《偶題》年代: 宋 作者: 朱熹步隨流水覓溪源,行到源頭卻惘然。
始信真源行不到,倚筇隨處弄潺湲。
2.有關溯源的成語有關溯源的成語 :
追本溯源、
溯流從源、
反本溯源、
推本溯源、
正本溯源、
溯本求源、
沿流溯源、
探源溯流
推本溯源探索根源,尋找原因。
探本溯源比喻探求、追溯事物的根本、源頭。同“探本窮源”。
正本溯源從根本上整頓和尋找原因。
追本溯源本:根本;溯:探求。追究根本,探索源頭,比喻追尋根源。
反本溯源反:同“返”,歸,還;溯:尋源。比喻追尋事情的根源。
追根溯源:指追溯事物發生的根源。同“追本溯源”。
3.關於源頭的詩句1.《觀書有感》
年代: 宋 作者: 朱熹
半畝方塘壹鑒開,天光雲影***徘徊。
問渠那得清如許,為有源頭活水來。
2.《說詩》
年代: 清 作者: 宋湘
三百詩人豈有詩,都成絕唱沁心脾。
今人不講源頭水,只問支流派是誰。
3.《已亥雜詩 48》
年代: 清 作者: 龔自珍
萬事源頭必正名,非同綜核漢公卿。
時流不沮狂生議,側立東華儜佩聲。
4.《李參政生日》
年代: 宋 作者: 魏了翁
瀉出清明醉眼醒,都人彈指祝前星。
憑誰提起源頭話,治國齊家要六經。
5.《偶題》
年代: 宋 作者: 朱熹
步隨流水覓溪源,行到源頭卻惘然。
始信真源行不到,倚筇隨處弄潺湲。
4.七言古詩的溯源七言古詩,是中國古代詩歌體裁的壹種,詩體全篇每句七字或以七字句為主。
它起源於民謠。先秦時期除《詩經》、《楚辭》已有七言句式外,荀子的《成相篇》就是摹仿民間歌謠寫成的以七言為主的雜言體韻文。西漢時期除《漢書》所載的《樓護歌》、《上郡歌》外,還有司馬相如的《凡將篇》、史遊的《急就篇》等七言通俗韻文。
《燕歌行》
東漢七言、雜言民謠為數更多,如東漢末年的《小麥謠》、《城上烏》(司馬彪《續漢書·五行誌》)、《桓靈時童謠》“舉秀才”(葛洪《抱樸子·審舉》)都是很生動、通俗流暢的七言和雜言民間作品。相傳漢武帝曾會聚群臣作柏梁臺七言聯句,但據後人考證,實系偽托,並不可靠。
魏曹丕的《燕歌行》是現存的第壹首文人創作的完整七言詩。以後湯惠林、鮑照都有七言作品。鮑照的《擬行路難》18首,不僅在詩歌內容上有很大的擴展,同時還把原來七言詩的句句用韻變為隔句用韻和可以換韻,為七言體的發展開出了新路。
從梁至隋代七言體詩歌逐漸增多,至唐代七言詩才真正發達起來。七言詩的出現,為詩歌提供了壹個新的、有更大容量的形式,豐富了中國古典詩歌的藝術表現力。
5.長短句的詩中溯源杜甫詩雲:“近來海內為長句,汝與山東李白好。”計東註雲:“長句謂七言歌行。”但是杜牧有詩題雲:“東兵長句十韻。”這是壹首七言二十句的排律。又有題為“長句四韻”的,乃是壹首七言八句的律詩。還有題作“長句”的,也是壹首七律。白居易的《琵琶行》是壹首七言歌行,他自己在序中稱之為“長句歌”。可知“長句”就是七言詩句,無論用在歌行體或律體詩中,都壹樣。不過杜牧有兩個詩題:壹個是“柳長句”,另壹個是“柳絕句”,他所說“長句”是壹首七律。這樣,他把“長句”和“絕句”對舉,似乎“長句”僅指七言律待了。
6.詩詞溯源對名句“海上明月***潮生”印象很深,但壹直查不出其出處有《春江花月夜》 張若虛 春江花月夜 春江潮水連海平, 海上明月***潮生。
灩灩隨波千萬裏,② 何處春江無月明。 江流宛轉繞芳甸,③ 月照花林皆似霰。
④ 空裏流霜不覺飛, 汀上白沙看不見。⑤ 江天壹色無纖塵, 皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月? 江月何年初照人? 人生代代無窮已, 江月年年只相似。 不知江月待何人, 但見長江送流水。
白雲壹片去悠悠, 青楓浦上不勝愁。 誰家今夜扁舟子? 何處相思明月樓? 可憐樓上月徘回, 應照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去, 搗衣砧上拂還來。 此時相望不相聞, 願逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度, 魚龍潛躍水成文。 昨夜閑潭夢落花, 可憐春半不還家。
江水流春去欲盡, 江潭落月復西斜。 斜月沈沈藏海霧, 碣石瀟湘無限路。
⑥ 不知乘月幾人歸, 落月搖情滿江樹。 作者 660-720?,揚州(今屬江蘇)人,曾任充州兵曹。
與賀知章、包融、張旭合稱“吳中四士”。神龍(705-707)中,與賀知章、包融等俱以吳越之士,文詞秀發,名揚京都。
其詩多已散佚,《全唐詩》僅存二首。壹為《代答閨夢還》,寫閨情,詩風近齊梁,無甚特色:壹為《春江花月夜》,“孤篇橫絕”,“竟為大家”(王闿運《王誌·論唐詩諸家源流》)。
註釋 ①《春江花月夜》:樂府《清商曲·吳聲歌》舊題,創始於陳後主,現存歌,最早的有隋煬帝所作二首,乃五言二韻小詩。 ②灩激:波光閃灼貌。
③芳甸:雜花飄香的原野。 ④霰(音線):雪珠。
⑤汀(音聽):河灘。 ⑥碣石:山名,在今河北昌黎。
瀟湘:二水名,均在今湖南。 品評 此詩兼寫春、江、花、月、夜及其相關的各種景色,而以月光統眾景,以眾景含哲理、寓深情,構成朦朧、深邃、奇妙的藝術境界,令人探索不盡,玩味無窮。
全詩可分前後兩大段落。“長江送流水”以前是前壹段落,由春、江、月、夜的美景描繪引發關於宇宙、人生的哲理思考。
發端兩句,展現了“春江潮水連海平,海上明月***潮生”的遼闊視野。壹個“生”字,將明月擬人化;壹個“***”字,又強調了春江與明月的天然聯系。
江流千萬裏,月光隨波千萬裏;江流繞芳甸,月照花林皆似霰。總而言之,月光、江波互相輝映,有春江處,皆有明月,何等多情!詩人立於江畔,仰望明月,不禁產生了“江畔何人初見月?江月何年初照人?”的疑問。
對於這個涉及宙宇生成、人類起源的疑問,詩人自然無法回答。 於是轉入“人生代代無窮已,江月年年只相似,不知江月待何人,但見長江送流水”的沈思。
宇宙永恒,明月常在;而人生呢,就個體而言,生命何其短促!然而就人類整體而言,則代代相傳,無窮無盡,因而能與明月***存。所以雖然不知“江月何年初照人”,但從“初照”以後,照過壹代人,又照壹代人。
詩人對比明月的永恒,對人生的匆匆換代不無感慨,然而想到人類生生不已,自己也被明月照耀,又油然而生欣慰感。由此又作進壹步探求:壹輪“孤月”,永照長江,難道是明待她的意中人而至今尚未等到嗎?於是由江月“待人”產生聯想,轉入後壹段落。
“孤月”尚且“待人”,何況遊了、思婦?詩人於是馳騁想像,代抒遊子、思婦兩地相思、相望之情。 詩人想象“誰家今夜扁舟子”,正經過江邊的“青楓浦”,目睹“白雲壹片去悠悠”而生飄泊無定的旅“愁”,於是相思“何處明月樓”。
從“應照離人妝鏡臺”的那個“應”字看,“可憐樓上月俳回”以下數句,都是詩人想象中的扁舟子”想象妻子如何思念自己之詞:妻子望月懷人而人終不至,因而怕見月光。 但她可以卷起“玉戶簾”,卻卷不去月光;可以拂凈“搗衣砧”,卻拂不掉月色。
“此時相望不相聞”,而普照乾坤的月華是能照見夫君的,因而又產生了“願逐月華流照君”的癡想。追隨月光照見夫君,當然不可能,於是又想按照古代傳說托鴻雁、鯉魚捎書帶信,然而鴻雁奮飛,也飛不出明月的光影;鯉魚騰躍,也只能激起水面的波紋。
接下去,詩人想象中的“扁舟子”思家念妻,由想象而形諸夢寐。他在夢中看見落花,意識到春天已過去大半,而自己還未能還家。
眼睜睜地看著“江水流春去欲盡,江潭溶月復西斜”,時光不斷消逝,自己的青春、憧憬也跟著消逝,然而碣石、瀟湘,水遠山遙,怎能乘月歸家?以“落月搖情滿江樹”結束全篇,情思搖曳,動人心魄。 自“白雲壹片”至此,寫遊子、思婦的相思而以春、江、花、月、夜點染、烘托,想象中有想象,實境中含夢境,心物交感,情景相生,時空疊合,虛實互補,從而獲得了低徊宛轉、纏綿俳惻、言有盡而意無窮的藝術效果。
全詩三十六句,每四句換韻,平、上、去相間,抑揚頓挫,與內容的變化相適應,意蘊探廣,情韻悠揚。 這篇詩受到明清以來詩論家的高度贊揚。
胡應麟《詩藪·內編》卷三雲:張若虛《春江花月夜》流暢婉轉,出劉希夷《白頭翁》上。”鍾惺《唐詩歸》石:“將春、江、花、月、夜五字煉成壹片奇光,真化工手!”陸時雍《唐詩 鏡》:“微情渺思,多以懸感見奇。
”王堯衢《古唐詩合解》雲:“情文相生,各各呈艷,光怪陸離,不可端倪,真奇制也!”聞壹多《宮體詩的自贖》更譽為詩中的詩,頂峰上的頂峰”。 。