拼音：gao shan yang zhi,jing hang xing zhi
1、這話出自《詩經·小雅》.鄭玄註解說：“古人有高德者則慕仰之,有明行者則而行之.”朱熹註解說：“仰,瞻望也.景行,大道也.高山則可仰,景行則可行.”壹個是漢儒,壹個是宋儒,兩人說法竟有如此大的差異.
2、上句“高山仰止”,鄭說“高山”比喻崇高的道德,“仰”是慕仰；朱說這是直指人們仰望高山,並無喻義.
3、下句“景行行止”,分歧更大.依鄭說,“景行”解釋為“明行”,即光明正大的行為；“則而行之”,是說以此作為行動的準則.依朱說,“景行”（—háng）是大道,“景行行止”是說大道可供人們行走.
4、鄭玄、朱熹都是大儒,兩人的說法都有道理,不過由於兩人相隔千年之久,在朱說提出之前,鄭說已為大家所普遍接受,因此後人在引用這話時,多取鄭說,少有取朱說的.現行各種詞典,有的兩說並存,有的把兩說糅合在壹起.
兩句中的“止”字,是語助詞,表示確定語氣,後代引用時有改用“之”字的.
5、“高山仰止,景行行止”,可以縮略為成語“高山景行”,“景仰”壹詞也由此產生.因為是名句,後代引用的很多,這裏只照錄見於《史記·孔子世家》的壹例：“《詩》有之：‘高山仰止,景行行止.’雖不能至,然心向往之.”?
6、這話是用來贊美孔子的,由於在引文後面加了兩句（意思是：雖然不能達到這種程度,可是心裏卻壹直向往著）,景仰的意思就格外顯豁了.再說,《史記》作者司馬遷又比鄭玄早生兩百多年,可知景仰之說早已通行於世,並非鄭玄所首倡也.