簡單來說，這壹時期佛教派別眾多，其中影響最大的有大乘、法香宗、天臺宗、華嚴宗、禪宗、凈土宗、法家宗、密宗等。三大學派主要依據鳩摩羅什翻譯的《管仲論》、《白論》和《十二學派論》。宗彜把兩個真理的和諧作為總綱領，把對中國道路的現實性理解作為最終目標。這個案例實際上是龍樹觀理論的直接繼承者。隋代紹興嘉祥寺的吉藏大師寫了壹部《蜀弘傳》，集其大成，創立了這個教派，所以也叫嘉祥派。唯識宗以瑜伽大師沈潔密經的地論和程維智論為基礎，繼承了“無文字，自然親和”的瑜伽理論，故又稱於家宗。教義以三界的普遍知識和唯心主義為基礎，目的是化知識為智慧。玄奘法師，濟安寺方丈，翻譯並創立了這個教派，被十師稱之為“成知止論”，所以也叫慈恩宗、法香宗。天臺宗以北教和大智慧學說為基礎，吸收了來自印度並在中國發展起來的各種學派的思想，並將其重組為壹個思想體系。宗彜以五時八時教為總綱，以壹心三觀三真為中心思想。因為創始人，智者大師，住在浙江天臺山，所以叫天臺宗。因為它的教義主要以Hokkekyo為主，所以也叫法華宗。華嚴宗以《華嚴經》為基礎，對《華嚴經》進行了深入的研究和精辟的論述，是在前人、天臺、法三家學說的基礎上形成的思想體系。宗彜以五教、六相、十玄、三觀為中心思想來評判整個佛教。仙壽法師繼承了杜順和閻誌的思想，創立了壹個教派，所以這個教派也被稱為仙壽派。因為它以“法家起源”的思想為宗旨，所以也被稱為法家學派。禪宗提倡靜心，即在寂靜中思考，專註於壹個情境，壹心壹意地研究，以體悟自性的本質，所以又稱為“佛心宗”。創始人是達摩，傳承了惠科、僧燦贊、道心，在五祖的指引下，將五祖弘忍大滿禪師分為南有慧能，北有沈繡。沈繡北派宗師張秀秀有壹段時間如日中天，但很快就衰落了；南宗慧能主張頓悟，後被尊為六祖，流傳甚廣。禪宗雖然只傳心印，強調沒有文字，但也有經典傳承。達摩法師向二祖惠科傳播四卷本《楞伽經》，隱忍和慧能教人念誦《金剛經》。後來出現了《六祖壇經》和很多語錄。凈土宗是在《無量壽經》、《觀經》、《阿彌陀佛經》和《去生論》的基礎上創立的，由曇鸞路庵、道綽綽繼承。這個教派把壹代佛教分為難、自立、成聖兩個階段:其他教派修行自立，集智慧，三僧劫成佛，寸步難行；專修念佛——念誦“南無(nā mó)阿彌陀佛”，按照阿彌陀佛的意願(其他力量)去西方極樂世界成佛，是壹種簡單的凈土門。所以這個教派的目的就是念佛，死在西方極樂世界。凈土宗的行人不壹定能接觸到儒家經典，也不壹定要靜坐精修。住、坐、臥皆可稱為“南無阿彌陀佛”。只要妳相信妳願意足足，壹心壹意念佛，妳就可以在生命的盡頭被佛引向凈土(關於凈土教法的詳細研究，請參考惠晶大師主編的《善導大師全集》)。由於該法簡單易行，自唐代以來，學習此法的人數最多，其他行人也紛紛學習此法，使得凈土宗法在中國最為盛行。法家，因強調學習和傳播戒律而得名。實際創始人是唐代道玄大師。因為是基於五律中的四分律，所以也叫四分律；復合原因是道教宣揚住在鐘南山，它也被稱為南山法派或南山派。由於法家思想的盛行，人們在學習大乘、戒律、智慧的過程中，仍然重視聽、聽的戒律。在法理學的學習中，最重要的是要善於區分開、蓋、持、犯(有些戒律是不應該違反的，但在壹定情況下是可以允許的，這叫開；壹些戒律，
比如喝酒，是無罪的，但可以成為犯戒的誘因，所以叫遮遮掩掩。
封面)。在某些情況下，持戒與犯戒往往難以確定，這就需要研究法理學，根據法律確定開戒、蓋戒、持戒和犯戒的界限。密宗佛教從須彌山、金剛乘、不空等地傳入中國。，並以大乘經和金剛經為基礎，建立了三密瑜伽，觀其行，修法。這個門派是以秘法的玄妙為基礎，不開悟是無法傳授和展示給別人的，所以叫密宗。蓮友的很多問題在《佛學閱讀實用問答》和《佛學問答》裏都有講解~可以聯系弘源寺索取，請閱讀~