同鄉:自稱和賈府關系的是穆叔。
向手鞠躬:即“向頭鞠躬”，古代男子的壹種鞠躬儀式。跪下後，雙手拱地，頭向雙手彎曲。《尚書·太甲中》:“伊尹垂首。”漢·孔安國傳:“鞠躬盡瘁，死而後已。”唐·李白《比幹碑》:“天寶十祭，魏昱魏昱，拜祠堂，以靈敏銳。”壹種叫“鞠躬手”。清代顧嚴武《日知錄·頂禮膜拜》:“古人席地而坐，起而跪久。先到手是拜手，手到地是拜，先到地是磕頭，也是禮。”郭沫若《屈原》第五幕:“亮，我佩服妳，我佩服妳，我向妳鞠躬，我向妳磕頭”(見《漢語大詞典》第六冊，p427)。在這種語言環境下，向賈府表示敬意和饋贈的是穆叔。
郡王:也就是藩王。皇帝分封子侄，功臣是郡王，各占壹方，就像中央政府的籬笆，所以這樣稱呼。曹寅的女婿、曹雪芹的叔叔納爾蘇是平君郡王。曾隨康熙帝第十子(康熙皇帝第十子)西征額爾古納蒙古。三年後擔任雲禪代理人(見《清聖賢錄(康熙)》)。《紅樓夢》中的“東安郡王”“南安郡王”都是有根有據的。
《世教:漢語詞典釋義》:指當代的正統思想和倫理道德。這個意思顯然和這個問題無關。
世雄，世雄:在同齡的朋友中，年長的人被稱為兄弟。明清時期還稱建築老師或地產老師的兒子為哥哥，弟弟為弟弟。
世哥的“世”是世交的“世”，也就是世代的意思。《紅樓夢》第九回有“天下兄弟”“天下翁”。也是孝敬壹般老人)，“天下”就是這個意思。“世交”的形成方式與“世交”、“秦時”、“世襲”相同；指幾代人之間或兩代人之間已經被教導或教導的關系。
從曹氏家族的歷史來看，(曹雪芹的祖父)有著文學名份，與、遊東、朱彜尊、毛奇齡、等多位同時代的文人名士有著深厚的交誼。(從現存的《洞庭塗勇卷》來看，在曹寅為洞庭作畫、作詩的有幾十人)。曹寅也是著名的藏書家和校勘家。他主持出版了唐代著名的詩，他還擅長書法。作品有《董石婷鈔》、《董庭十二種》(見中州書畫社5月出版的《紅樓夢十講》，1983)。但是他從來沒有做過房地產老師，老師，老師，房地產官員等等。
此外，曹氏家族中沒有人比曹寅更有名了。從曹雪芹的曾祖父曹，到他的父輩、曹慶，三代四人(包括)都被任命為江寧織工，沒有“師”的“緣分”。《紅樓夢》中從未提及木舒家與賈家有師生關系，賈家也無考官、閱卷史。山東文藝出版社，1986，10版《紅樓夢辭典》只有“牧之:尊東安郡王，為賈家寫對聯”的註釋。
所以，木叔把賈家的壹個公職人員稱為世兄，自稱世兄，並不是兩家先有了地產老師和考生的交情的那種“世兄”“世兄”關系，而是對賈這種極其有錢有勢的人的壹種諂媚、奉承和攀附。“鞠躬盡瘁”指的是自己或自己的壹代人受到了賈府某人的教導，恩德終生難忘。
曹家三代四口人被任命為江寧織工，級別低，權力大，是皇帝的親信大臣。不僅向王朝繳納巨額利潤(江寧織造負責皇室和政府的所有服飾)，而且有權直接向皇帝報告這壹地區官民的情況。這是不能和清代的按察使相比的，按察使上的奏折必須由巡撫轉發(見中國青年出版社4月版1976《紅樓夢與清代封建社會》)。賈府也是世代名門。賈寶玉的妹妹賈元春是皇妃，賈寶玉的父親是太上皇，賈寶玉是國舅。在需要“盤根錯節”來鞏固自身利益的封建社會，世襲領主穆巴結這樣的皇親國戚也在情理之中。
穆叔寫的這幅對聯是“烏木對聯”、“手書”、“鑲雕銀”，規格之高，價值之重。對聯的這種稱謂順序也是有講究的。先稱呼同鄉，拉近地域關系；第二個名字叫“師嬌弟”，強調的是友誼的關系；又稱為“東安郡王”，說明這位同鄉的爵位雖然是世襲的，但因為有世襲的條件和資格，所以可以世襲，被襲的職位如此高貴，也說明這位繼承人家世顯赫。因此，賈府很重視這幅對聯，把它掛在最顯眼的正廳正中，蓋著“萬吉陳晗之寶”的印章，放在“赤金九龍綠地碑”之下。
這樣壹個曾經的權貴，還這麽敬重賈府，從另壹個角度說明賈府有多高明！