從小學、初中、高中，語文壹***學了十壹年，回過頭來，看看這十壹年，曾經走過的語文之路，我們究竟收獲了什麽？為什麽學習外語比學習母語還要得心應手？為什麽考試語文總是讓我們束手無策？復習語文又讓我們無從下手？為什麽每次作文我們都是搜腸刮肚、如臨大敵？
語文難道僅僅是老師總結的字音、字形、成語？難道僅僅是背誦幾首詩詞曲？幾篇古詩文？難道僅僅是老師討債似的的“每日壹練”？抑或每周必定寫的味同嚼蠟的大小作文？
面對語文，有識之士發出了“語文誤盡天下蒼生”的憤怒譴責。老師感嘆越來越不會教了，學生感慨越來越不會學了，它，已經風光不再，甚至有點灰頭灰臉。語文，究竟怎麽了？老了？跟不上時代的步伐了？還是被我們拋棄了?
面對語文，妳也許牢騷滿腹，妳也許苦不堪言？請說出妳不得不說的話吧？
思路點撥
這個話題比較寬泛，可就語文的現狀作出壹些反思：教學手段的落後，教學思想的陳舊等待。
可就語文的學習寫妳自己的感受：妳認為語文該怎麽學，老師該怎麽教？知無不言，言無不盡。
可介紹壹下，妳學習語文的方法、建議，供大家參考。
參考題目
冷眼看語文 冷香飛上語文 為什麽受傷的總是我 語文學習之我見
汝果欲學語文，功夫在課外
參考素材
壹“語文”的最終定義（絕版）（轉）
語文新課標說：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”
“語文是最重要的交際工具”，荒唐，語言才是人類最重要的交際工具。
語文和語言，壹字之差，內涵卻是完全不同的。
何謂“語文”？
語文即是用語言來表述的文化。
語文的內核是文化，外殼是語言；在這個層面上，語言起到了工具性的作用。
語文以語言表述的形式區別於其他的文化。
兵馬俑也是文化，但它不是用語言來表述的，而是用陶土來表述的。
文化有廣義和狹義之分。
廣義的文化正如詞典上所說，是“人們在社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。特指精神財富，如教育、科學、文藝等。”
狹義的文化則是意識形態的總和。
語文即是用語言來表述的文化。文化有廣義和狹義之分，語文也有“大語文”和“小語文”之分。“大語文”涉及的文化範圍太廣，無從把握，則只需關註於“語言表述”，研究語言，學習語言，運用語言。“小語文”涉及的文化範圍狹窄，則可專註於文化，了解人類的壹切意識形態，認真地研究，批判地吸收，大膽地創新。
基礎教育階段，應著力於“大語文”的教育，適當地搞壹些“小語文”的教育。
二 語文是什麽？ （轉）
“盈盈壹水間，脈脈不得語”，是語文。
“咽不下金蒓玉粒噎滿喉，照不見菱花鏡裏形容瘦”，是語文。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，是語文。
“天盡頭，何處有香丘”，是語文。
“身既死兮魂以靈，子魂魄兮為鬼雄”，是語文。
“至今思項羽，不肯過江東”，是語文。
“可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒”，是語文。
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士***歡顏，風雨不動安如山”，是語文。
“這北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”，是語文。
“我是妳河岸上破舊的老水車，……”，是語文。
原來，語文是壹種詩性的光輝，壹種厚重的關懷，壹種浪漫的情懷，更是壹種崇高的靈魂，是壹種靈性，壹種尊重，壹種人格，更是壹種精神。
這，才是語文。
在練習冊中，沒有這種靈魂；在高考試卷中，也沒有這種精神。
語文淪落成為科學主義的壹種“工具性的學科”，淪落成為各種試卷中的“篩選信息”、“修改病句”，淪落成為“下列四個選項中註音有誤的是哪壹項？”
這裏沒有子美，沒有太白；不會有子美，不會有太白。他們永遠都只是曾經了。
也許，曾經的子美依舊感慨，只是他的感慨快要成為哀哭；也許，曾經的太白依舊醉詩，只是他的詩篇砸落在秋風之中，他卻呆呆地望著我們這個世界。
我為子美哭。
我為太白哭。
我們讀，我們絞盡腦汁地讀，太想把文後的答案全部填寫正確。
我們寫，我們搜腸括肚地寫，太想讓閱卷的老師心情舒暢壹些。
我們教，我們唯命是從地教，太想讓大腦的步調緊緊跟住高考。
我們學，我們深挖硬鉆地學，太想讓謹慎的筆觸在陷阱之間順利穿行，誰都知道，那張試卷有多險惡，於是，我們跳壹種腳尖的舞蹈。
我為我哭。
我為我的學生哭。
親愛的朋友，相信讀了這篇短文，妳的心海壹定波濤翻滾……
那麽，盡情地傾吐吧：妳心中的語文應該是什麽？
三 語文遐想
語文是什麽？
是楚辭公屈原腳下的汨羅江；
是宋名將嶽飛背的精忠報國；
是文天祥人生自古誰無死的丹心汗青；
是毛澤東詩中秦皇島外的滔天的打漁船；
是山重水復的柳暗花明；
是沈舟側畔的萬點白帆；
是朝霞灑脫下的點點銀露；
是夕陽沐浴下的顆顆紅杉；
是萬裏長城，巍巍不倒的雄風；
是風狂大漠，皚皚雪原博大的情懷；
是璀璨夜空中那顆最亮的星；
是……
四 我是個老師 （轉）
教師可算是幸運的行業，醫生只能在某壹神奇時刻引領新生命來到這世界，但我卻能看著學生天天有新的問題、新的想法、新的人際關系，進而感受生命再生的喜悅。
我是個老師。
我主要的職責是為學生解惑。
我曾扮演許多其他角色。
如同蘇格拉底鼓勵學生盡量發問，以激發新的想法。
如同安·蘇利文透過指尖，將世界的奧妙訊息傳達到海倫·凱勒手裏。
如同伊索和安徒生，借由無數的故事來向學生闡述真理。
如同瑪瓦柯林斯，我堅決主張每個孩童都有接受教育的權利。
如同黑人教育家貝休恩女士，我也有壹股創辦學校、教育少數民族的熱忱，即使是用水果箱當課桌。
歷史上有許多大名鼎鼎的人物也都是教育家……布克·華盛頓、佛陀、孔子、愛默生、裏奧·巴斯卡裏亞、摩西和耶穌。
也許有些學生無法想起我的長相和姓名，但我相信在他們記憶中會有壹位在講臺上比劃手腳、努力講課的老師。
我曾多次受邀參加以前學生的婚禮，望著他們娶得嬌妻，或是覓得如意郎君，我常喜極而泣。他們若喜獲麟兒，喝滿月酒也少不了我壹份。然而我也曾參加過白發人送黑發人的悲傷場面，見到自己的學生英年早逝，內心實在唏噓不已。
在學校的壹天，我不但是個教書的，還得身兼演員、朋友、醫護人員、教練、心理醫生、代理父母、推銷員、信仰守護者、政客，有時還要借學生錢，替他們找失物。
除了天文地理、數學公式、文法、故事和書等知識外，我實在沒有別的東西可教給學生，因為壹個人壹生中最重要的課程是學習了解自己，而這不是坐在教室裏聽課就能學到的。
我的工作呈兩極化，上課時，我必須扯著嗓子說話；下課後，我必須靜心聆聽學生的傾訴；而我最大的安慰莫過於我的付出獲得學生的回饋。
我像個尋寶者，但我想挖掘的並非物質上的財富，而是想從學生身上發現到因挫敗而被埋藏的潛能，並且不斷尋找新的機會，讓他們能發揮所長。
教師可以說是幸運的行業，醫生只能在某壹神奇時刻引領新生命來到這世界，但我卻能看著學生天天有新的問題、新的想法、新的人際關系，進而感受生命再生的喜悅。
建築師若用心建造，壹棟建築物可以矗立數百年；老師若以愛心與真誠教學，對學生的影響也會是永遠。
我是個戰士，整日與壓力、消極、恐懼、偏見、無知等作戰。但我也有不少助力，像智慧、好奇、家長支持、創作力、信心、愛心和笑聲，這些都是我的最佳盟友。
我能有這麽充實愉快的教學生活，都要感謝家長們。孩子是未來的棟梁，他們有信心將孩子交付給我，我倍感榮幸。
這壹路走來，我有太多的回憶，直到現在，我的教學工作仍是充滿了挑戰及樂趣，因為我所接觸的都是未來的主人翁。
我是個老師--為此我每天感謝上蒼，讓我是個老師。
（約翰·史拉德）
五 我心目中的理想教師（轉）
我心目中的理想教師永遠笑對生活
壹個笑對生活的人是壹個遠離世俗功利榮辱不驚的人，是壹個樂觀向上不向困難低頭的人，是壹個積極向上不甘平庸的人，是壹個熱愛生活並追求美好生活理想的人。
壹個笑對生活的老師必能使學生熱愛生活，壹個笑對生活的老師必能使學生樂觀豁達，壹個笑對生活的老師必能使學生堅強勇敢，壹個笑對生活的老師必能使學生胸懷遠大理想。胸懷理想、堅強勇敢、樂觀豁達、熱愛生活，我們的學生壹定能踏上幸福的生活之路。
我心目中的理想教師能夠蹲下身子與學生交流
能蹲下身子與學生交流的老師是壹個民主的老師，是壹個致力於培養學生平等人格的老師，是壹個尊重學生個性的老師，是壹個對生命充滿尊重與關愛的老師，是壹個富有豐厚的人文素養的老師。
在教育的過程中他註重引導而不是灌輸，他尊重差異而不是強求壹致，他會寬容地對待學生的過錯，他會耐心地期待學生的進步。他的學生精神舒適，心靈自由，個性張揚，智慧激越，壹句話，他的學生詩意地棲居他的身邊。
我心目中的理想教師壹生與書為友
與書為友的老師是對知識充滿渴望的老師，與書為友的老師是擁有了終身學習理念的老師，與書為友的老師是胸懷理想不斷超越自我的老師，與書為友的老師是追求精神境界至善至美的老師：與大師進行心靈的對話，與智者進行精神的交流，與聖人進行情感的溝通，使自己的人生觀、世界觀、價值觀不斷得以修正、提升，並最終得以升華。
與書為友的老師講課絕不會枯燥，與書為友的老師壹定會讓每壹個學生都熱愛讀書，與書為友的老師必定會以其豐富的文化底蘊、醇美的人文修養讓學生心悅之、神往之。
我心目中的理想教師會用糖果教育犯錯誤的學生
人民教育家陶行之先生用四塊糖教育犯了錯誤的學生的故事壹直為人們津津樂道，傳為美談。陶先生從學生的不足中看到優點，運用表揚的藝術，喚醒學生內心深處向善的壹面，激勵學生自我教育，表現出教育者的大智慧。
我心目中的理想教師像陶先生壹樣擁有卓越的教育智慧，他能從缺點中看到長處，從不足中看到潛力，從成績中看到問題，他能從舉止窺視內心，從行為透視品質，他留心的是學生點滴的發展，著眼的是學生壹生的成長。
教師所面對的是生動活潑的個性迥異的人，是需要引導的發展中的人。世界紛雜多變，科學發展日新月異，引導學生健康地成長，促進學生主動地發展，使每壹學生都充滿自信、充滿理想、充滿活力地走向生活，使每壹個學生都成為利於他人、益於社會的合格公民，教師就要富有卓越的教育智慧。教育深情呼喚這種擁有卓越的教育智慧的老師，社會熱切期盼這種擁有卓越教育智慧的老師。
六 在思考中行走（轉）
教育，是壹種等待
教育，壹個不老的傳說。它曾被套上無數的光環，也曾承受了無盡的責難。
教育，壹個古老而又年輕的話題。無數先知先覺為之披肝瀝膽，嘔心瀝血，多少後學末進心向往之而體試行之，又有多少青年才俊，教壇泰鬥不斷體悟、不斷發現、不斷揭開她那神秘的面紗。
教育，是壹種存在。存在，既有其合理性，又有其待發展之處。其合理性本無可厚非，自難引人非議，欲圖非議之人也無法非議；其可待發展之處則理所當然成為眾矢之的。為非議而非議者譴責之，懵懂愚昧而不知其妙者指責之，旅途跋涉辛苦者抱怨之，深昧其妙者則盡力贊美之，……
於是，這種存在便創造了無數新的存在。
教育，需要付出。
教育，不是守株待兔，不是無所事事，不是壹勞永逸。王國維說過，古之成大事業大學問者必經歷三種境界，其壹即為“昨夜西風雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。“望盡天涯路”必先“上高樓”，教育，需要付出。
壹分耕耘，壹分收獲，心的付出，時間與精力的輔成，才能換來教育詩意的收獲。種植教育，需要耕耘澆灌、除草培苗，需要細心的呵護。而耕耘之後不會立刻獲得果實的豐收，需要經歷壹定的時間，需要等待。所以，教育又是壹種等待。
教育，是壹種等待。
教育，是壹項跨時久遠的工程。試問摩天大樓怎可於三兩天之內拔地而起？建設時間的長久可帶來屹立大地時間的久長。對於教育，那些急功近利，企圖壹蹴而就者必會弄得灰頭土臉，因為教育是壹項年深日久的工程。十年樹木，百年樹人。教育，需要時間。它需要慢慢研究，慢慢體悟，慢慢發展，需要等待。
教育，又需要“為伊消得人憔悴”而“衣帶漸寬終不悔”，需要堅持。古語雲：天將將大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚……古之神仙在得道前必要經歷千種磨難萬般考驗，用心稍有不堅即可能不但求仙不成反墮阿鼻地獄。教育，要想取得些許心得，些許收獲，也需要堅持。
教育，在等待中堅持時需要靜心，需要心平氣和。心浮氣躁，則會壹葉障目而不見泰山；頭腦清醒冷靜，則妙想奇思叠出，文思如泉噴湧。
教育是壹種等待。等待中自有壹份煎熬，但經歷了心靈求索中的這份煎熬後將會得到另壹份感受，豁然開朗的感受，正所謂“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。彼時，人生將達另壹境界，壹個全新的境界。投身教育，可以提升自己的境界。
教育是壹種存在、壹種等待，等待中又需要付出，需要堅持，需要靜心。教育，需要有詩意，教育又充滿了詩意，教育，是詩意的等待。
七 北京大學錢理群教授的來信 （轉）
馬伯成 作於 2003年7月20日
馬伯成老師
妳好！
我是在病房裏收到妳的來信的。
因病未好，渾身無力，只能略說幾句。字跡也潦草，這是要請妳原諒的。
我贊同妳的觀點，在中學語文教育中，是應該強調記憶、朗讀與背誦的，學語文“不聞書聲朗朗”是件怪事。在我看來，朗讀與背誦是從漢語言文字的特點出發的，應引導學生在朗讀與背誦中感悟與理解，二者並不矛盾。
大作中所指出的轟轟烈烈，趕時髦的現象，即教學思想上的浮躁之風與教學方式上的形式主義，也許是更加值得憂慮的。如果我們不紮紮實實地進行讀、背、寫……的訓練，忽視積累，忽視習慣的培養，是最終會受到懲罰的。如果真的有壹天學生聽、說、讀、寫實際水平大幅度下降，壹些人定會將這壹切都算在“教改”的帳上的。因此，壹切真正關心中學語文教育改革的老師與社會人士，都應該如大作中所說 “少趕點時髦，多壹分實在”，這實在是關系中學語文教育改革的前途的。
再壹次謝謝妳對我的信任。謝謝大作對我的啟發。
匆匆寫此
即頌
教安！
錢 理 群
2000年12月5日
附拙作：
學好語文，要有“死記硬背”的功夫
目前，在中學語文教學中普遍存在著壹些錯誤的做法：過多地講授閱讀方法，過多地進行閱讀技巧的訓練，而忽視背誦訓練，輕視知識積累，漠視良好誦讀習慣的培養。學生學習語文，要麽沈浸於茫茫題海之中，企圖淘盡狂沙找到真金，要麽把語文置於壹邊，“擠”時間奮戰數理化，以求“堤內損失堤外補”。於是乎，語文課上“只見題海汪洋，不聞書聲瑯瑯”。這種現象說怪也不怪?
其實，學好語文還是要有老老實實的學習態度，要強化背誦和記憶的訓練，必要時，還得“死記硬背”，要練就壹套“死記硬背”的功夫！
復旦大學附中的黃玉峰老師壹針見血地指出：“‘死記硬背’有什麽不好?在記憶力特別旺盛的青年時代，就要死死地記壹些，硬硬地背壹些。這就是語文基礎，這就是本錢。”全國著名特級教師洪鎮濤先生更是強調：學習語文，應該要有“吞”的功夫。北京大學錢理群教授也對傳統語文教學的“背功”大加贊賞，神說過這樣壹段話：“我們傳統的啟蒙教育，發蒙時老師不作任何解釋，就讓學生大聲朗讀經文，在抑揚頓挫之中，就自然領悟了經文中某些無法(無須)言說的神韻，然後壹遍壹遍地背誦，把傳統文化中的壹些基本概念，像釘子壹樣地鍥入學童幾乎空白的腦子裏，實際上就已經潛移默化地融入了讀書人的心靈深處，然後老師再稍作解釋，要言不煩地點撥，就自然‘懂’了。即使暫時不懂，已經牢記在心，隨著年齡的增長，有了壹定的閱歷，是會不解自通的。”我國傳統的語文教學證明：強化“死記硬背”的訓練，是語文教學走向成功的先決條件。有入曾作過壹則有趣的統計：古代科舉考試考生要想“金榜題名”，必須將《論語》、《孟子》、《書經》、《禮儀》、《左傳》等40多萬字的書，全部精讀背熟，此外還要看原文幾倍數量的註釋及其他非讀不可的經典、史書、文學書籍等。我們平時經常說的“讀書百遍，其義自見”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這些話都道出了讀的作用及其重要意義。再看現代文學巨匠：魯迅、郭沫若、茅盾、巴金，哪壹個不是背誦的高手呢?我們還可以想到當代偉大的自然科學家：蘇步青、錢學森濟慈、楊振寧，哪壹位不能背誦大量的唐詩宋詞呢?比如蘇步青先生，讀小學時，天天背誦《左傳》、《唐詩三百首》，到畢業時，這兩部書已經能背誦如流。剛進中學，老師不信他能寫出《讀〈曹劌論戰〉》，順口舉了壹篇《於產不毀鄉校》讓他背，他壹口氣背完，說：“整部《左傳》，我都可以背出來。”相反，那些連寫篇產品說明書也錯字連篇的“碩士生”“博士生”們，肚子裏到底有多少貨色，便是路人皆知的秘密。很顯然，沒有記憶和背誦，就沒有知識的積累，能力的提高也就成了無米之炊，無本之木。
在從心理學上看，“死記硬背”這種記憶背誦能力，對於壹個人思維能力的訓練，對於詞語的積累以及語感的培養都起著很大的作用。培根說：“壹切知識都不過是記憶。”青少年正處於記憶力最旺盛時期，有很大的記憶空間。據研究測定，壹個正常人的記憶儲存信息是數字計算機的100萬倍，相當於美國國會圖書館藏書的50倍。許多材料只有紮紮實實地記住了，“硬硬地”背熟了，記憶巨大空間才能夠不斷地被人們開發利用。壹個人如果在青少年時期不積累壹些知識，儲存壹些“養料”，是很大的智力浪費。再說，學習的基本功用是積累知識經驗以供應用，如果記得不實，讀後腦子空空，或者混沌壹片，那讀書也就失去了功用，通往知識寶庫的大門也就關閉了。學習語文如果不記不背，或者記得不深刻背得不紮實，哪裏談得上會學語文呢?語感的培養和靈感的發揮又從何而來?流暢的文筆、深邃的思想豈不是空中樓閣?朱熹所說的“眼頭過，口頭過，心頭過”，做到“壹棒壹條痕，壹摑壹掌血”講的就是這個道理道理。
現在壹種很流行的提法是：記憶和背誦須在理解的基礎上進行。這話聽起來似乎有道理，但它過分強調了理解對記憶的作用，對中學生采說，能在理解的基礎上記憶更好，然而，並不是所有的知識都能理解得了的，也並不是不理解的知識就不必記了。更何況理解需要“識記”作基礎的，如果沒有“背”的基礎，沒有知識的積累，理解是不可能的。因為漢語語義有豐富性、模糊性、和可代替性等特點，常常有閱讀者、評論家，研究人員可意會而不可言傳的現象，不必說“壹千個讀者會有壹千個哈姆萊特”，就是同壹個讀者在不同的知識背景下也會對同壹個閱讀對象也存在著不同的理解，許多文章簡直是壹生都不能完全理解得了的。記憶背誦過程是壹個知識的不斷積累過程，也是思維訓練和感悟陶冶的過程，文本的脈理，文本的情懷，不可抗拒地湧入讀者的大腦，成為閱讀者內在的東西。私塾的讀書程序是先背誦後講解，這中種做法延續千年，自有其合理可取之處。當然，我們在語文教學中壹再強調的“死記硬背”並不是背段落大意、中心思想之類，而是要背誦蘊涵著幾百幾千年人類文明精華而中學生又暫時不能借助理解來記憶的經典篇章。
造成不講背誦記憶或背得不牢記得不實的原因很多，但最根本的原因來自兩個方面：壹是教師講風太盛。教學思想上的浮躁之風以及教學方法上形式主義傾向導致語文教學壹講到底，教而不實，教而低效。在教學思想上，壹些較師片面地強調學生閱讀分析理解能力的培養，強調傳授知識的系統性。平時不註重對學生進行有效的讀背訓練，考時“三十八套”“四十二套，機械強化，這樣做即所謂的走考試捷徑，實際上不但違背了語文教學規律，而且也違背了以學生為學習主體的教學原則，嚴重遏制了學生語文素養的提高和創造性的發揮，即使某些考試“成績輝煌”，最終結果還是僵化了學生的思維，扼殺了學生的個性發展和創造才能。說得不客氣壹點，這種急功近利的浮躁之風其危害無疑於殺雞取卵。在教學形式上，壹些教師喜歡追趕潮流，過分地講究授課的幾法、幾式，忽視學生學習語文良好的讀背習慣的培養，使得上課熱熱鬧鬧，課後空空蕩蕩，學生收獲甚微。二是學生學法不明。沈重的課業負擔使學生左沖右突、無所適從，中學生在數理化的硬任務和語文背誦記憶的相對“軟”任務的選擇之中，學生們理所當然地選擇了數理化，在題海的搏擊中毫不留情地拋棄了可以作為終身發展支柱的人類文明精華。同時，許多學生用學習數理化慣用的理性的、邏輯的、分析的方法采學習完全可用非理性的、非邏輯的、非分析的方法來獲得的語文能力，漠視記憶背誦，更不願意對不理解的知識去“死記硬背”，題目做了壹大堆，到頭來還是空空如也，吃力不討好。、這樣的結果，致使“10年時間，2700多課時，用來學本國語文，卻是大多數不過關”的“咄咄怪事”至今還在繼續，社會上出現了語文教育“誤盡蒼生”論也就不足為奇了。
“腹有詩書氣自華”，腹內空空，而或草囊壹個，未免顯得底氣不足；“板凳要坐十年冷，文章不寫壹句空”，寫作這樣，閱讀也同樣如此。希望我們的語文教育工作者少趕點時增，多壹份實在，也希望我們的中學生能紮紮實實地進行讀背練習，下壹番“死記硬背”的功夫，強化記憶訓練，為將來的做事和做人準備好應有的“本錢”。