離山西壹百二十步，隔竹而居，喜聽水聲，如唱huáng。砍竹走大路，看到下面的小池子，水特別清。全石為底，近岸。quán石底部露出，表示chí是島，kān是巖石。綠樹繁茂，覆枝扭葉，人參(cēn)窮(cī)。
池塘裏有數百條魚，它們都在空中遊動。陽光清澈，陰影在石頭上。妳(yǐ)沒動，妳(ch ǐ)過世，妳們之間的交流(x:和)突然。和遊客在壹起好像挺好玩的。
從水池的西南方向望去，可以看到它呈之字形。其岸電位互不相同，來源不明。
坐於池邊，竹林環繞，孤(liáo)無人，悲寒，悲(qi m: o)(楚蕩)靜(蘇)。活得久了太清楚了，但是要記住。
旅行家:吳武靈、龔(Gong)顧、余帝宗宣。李(李飾)和信徒崔石，兩個青年學生:原諒自己，服壹個。
[編輯本段]翻譯
從小石潭往東往西走了120步，聽見了穿越竹林的水聲。就像人的戒指互相碰撞的聲音，我樂在其中。把竹子砍了，開辟壹條路(走過去)，沿著路走，看到壹個小水池，特別爽。水池以整塊石頭為基礎，靠近岸邊，石頭底部的壹些部分翻過來露出水面。形成了小礁石、小島嶼、小石欄、小巖石等不同形狀。郁郁蔥蔥的樹木，綠色的藤蔓，被藤蔓覆蓋的樹枝，扭曲，搖晃，下垂，參差不齊，隨風飄動。
池塘裏有上百條魚，它們好像都在空中遊動，沒有任何支撐。陽光直射水底，魚的影子倒映在水底的巖石上。只是壹動不動，突然遊向遠方，來來往往，輕盈敏捷，仿佛在和遊客玩耍。
向小石塘西南望去，只見溪水蜿蜒如北鬥七星，蜿蜒如蛇，時隱時現。河兩岸的地形像狗的牙齒壹樣凹凸不平，無法探知水源。
我坐在池邊，周圍是竹林和樹木，寂靜而空曠。讓我感到悲傷、寒冷、寧靜和深遠，充滿了悲傷。因為這裏的環境太淒涼，不能久留，所以題詞後就離開了。
我的旅伴是吳武靈、古鞏和我的弟弟宗宣。和他們壹起去的還有兩個姓崔的年輕人。壹個是寬恕，壹個是bongyi。
[編輯此段落]註釋
1、柳宗元(773~819):字子厚，唐代河東(今永濟市)人，著名文學家，唐宋八大家之壹。選自《六合東集》
永州八記。
2.小山:小石塘東邊。West，west(名詞作狀語)。
3.Huang bamboo:森林中的竹子。竹林。
4、如明裴歡:它就像人們佩戴的玉指環，與玉佩相互碰撞發出的聲音。明，利用，使...形容詞的使用，喜悅和心中的喜悅
法，以此為樂...
5、水特別清:水特別涼。特別特別特別。苦，涼。(“歡”的意思是清楚)
6、全石為底:(池)以全石為底。用，用。因為，作為。
7.quán石頭的底部是暴露的:石頭底部的壹些部分被翻轉以暴露水。用、連詞、表承接，相當於“和”。
8.chí:要，要。水中高地。
9.島:壹個小島。
10，秦(kān):凹凸不平的巖石。
11，翠曼:壹棵青藤。
12，遮扭，指(cēn)差(cī)飄飄:指遮、繞、搖、連、不均勻、隨風飄動。
13，柯柏旭團長:大概有壹百個吧。是的，關於。“許”用在數詞後表示除數，相當於“來”。
14，如果妳在空中遊泳，那就沒什麽可依靠的了:好像在空中遊泳。空的，名詞作狀語，在空中。
15，陽光清澈，影子在石頭上:陽光照在水底，魚的影子映在水下的石頭上。趴下趴下。切，穿過，穿過。
16，丹(yǐ)然:平淡。
17，丹(chù)離世:突然遊走。嘿，突然之間。
18，明(xρ)突然:敏捷。
19，鬥壹條蛇，忽閃可見:見溪水蜿蜒如北鬥七星，蜿蜒如蛇，時隱時現。閃爍是可見的，有時可見，有時不可見。
看妳打架，名詞做狀語，像北鬥七星。蛇，名詞狀語，像蛇壹樣。
20，其岸勢互異:it，that。潛力，外形。犬齒互不相同，交錯如犬齒。犬齒，名詞作狀語，像狗牙。
21，傷心冷骨:我覺得傷心冷。傷心，利用，制造...冷，利用，制造...冷。
22.靜靜(qi ǐ o) chuàng:寧靜而深遠，彌漫著憂傷。難過，沈默讓人感到難過。安靜，安靜。心酸
23.拿:想。
24、卿:卿卿，冷冷清清。
25.活下去，留下來。
26.走吧，走吧。
27.吳武靈:作者的朋友也被貶到永州。
28.古鞏:作者的朋友。
29.宗宣:作者的堂弟。
30.跟隨的人:跟隨的人。
31，二小生:兩個年輕人。
[編輯此段落]居中
本文通過對小石塘的石、水、魚、樹的描寫，刻意渲染孤獨寂寞的氣氛，表達了作者在被貶謫後孤獨處境中的悲傷和辛酸。
[編輯本段]作者簡介
柳宗元(773—819)厚。唐代的文學家、哲學家、政治家、散文家。他原籍河東(今山西永濟)。漢族。代宗大歷八年(773)，生於京都長安(今陜西Xi安)。與韓愈壹起倡導唐代古文運動，並稱之為劉漢。劉禹錫也稱之為“劉瀏”。王維、孟浩然、魏吳穎並稱為“王蒙劉威”，與韓愈、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、曾鞏並稱“唐宋八大家”。世稱六合東或六柳洲。
柳宗元出身官宦之家，才氣不多，誌向高遠。早年考中秀才，文以華麗辭藻為主。貞元九年(793)中進士，十四年入博學詩班，授集賢堂正字。他曾任藍田副將，後入朝為官，積極參與王集團的政治改革，並調任李部任外交大臣。永貞元(805)九月，革新失敗，少州被貶為刺史。十壹月，貶永州(今湖南零陵)司馬。元和十年(815)，春返京師，兼柳州刺史(故稱柳州)，功績卓著。憲宗元和十四年十壹月初八(819 165438+10月28日)死於柳州府。他很友善，劉禹錫和白居易都是他的好朋友。
柳宗元壹生留下了600多首詩歌，他在寫作上的成就大於詩歌。駢文近百篇，議論、犀利、諷刺、辛辣，充滿戰鬥性，遊記寫山水，多受委托。哲學著作有《天說》、《石天》、《封建主義》等。唐代劉禹錫保存並整理了柳宗元的著作。有《六合東集》。
家庭的社會地位
北朝時，劉是著名的士族，與薛、裴並稱為“河東三姓”。柳宗元曾自豪地說:“劉民族的劃分在北方更高。是以石填之，天下重矣。”柳宗元的八祖到六祖都是朝廷官員，第五祖是四州刺史。進入唐朝後，劉氏家族與李氏皇族關系密切。僅在統治時期，就有23個劉氏家族成員同時居住在關上蜀中。但在永輝時期，劉氏家族屢遭武則天迫害。到柳宗元出生的時候，他的家族已經衰落，柳宗元的曾祖父和祖父也只是縣令之類的小官。他的父親柳鎮在玄宗天寶末年做太常大夫，安史之亂後繼續做官，官階壹直很低。柳宗元的母親陸，生於著名的陸氏，但家道已衰。她有兩個女兒壹個兒子，柳宗元最小。他的兩個女兒，山東的崔氏和河東的史培，都是沒落的舊貴族。
柳宗元感慨地說，到了他這壹代，劉已經“五六月以來白讀書了”。安史之亂對劉氏家族造成了又壹次巨大的沖擊。戰爭期間，柳鎮把他的母親送到吳王避難，她和她的家人逃到了無棣。在南方，壹度生計艱難，有時連工資都沒有。柳宗元的母親為了養活孩子，經常讓自己挨餓。
柳宗元的家世，讓他壹直向往祖上的“德”和“成”。他常常以驕傲的口吻敘述祖先的地位和榮耀，表現出復興《我的宗族》的強烈願望和對功名的追求。
早年
柳宗元出生的時候，“安史之亂”剛剛平定20年。雖然短暫的和平存在了20年，但唐朝早已過了它的太平盛世，逐漸走向衰落。唐朝的各種社會矛盾迅速發展，中唐以後的各種社會弊端，如藩鎮割據、宦官專權、朋黨爭權等等正在形成。
柳宗元的家庭是壹個文化氛圍濃厚的家庭。四歲時，父親南下，母親呂氏領他住在京西莊園。盧氏信佛，聰慧賢惠，學識淵博，有壹定的文化修養。她教年輕的柳宗元背誦十四首古詩。正是母親的啟蒙教育，讓柳宗元對知識產生了濃厚的興趣。盧氏勤於持家，勤於教育子女。早年逃亡南方，他寧願餓死自己，也要養活親人。後來柳宗元得罪貶謫官員，母親晚年毫無怨言地跟著兒子到了南皇。她是典型的賢妻良母，身上體現了中國古代女性的諸多美德。母親的好性格從小就影響了柳宗元。
貞元元年(785)，柳鎮到江西做官。之後柳宗元隨父出差，足跡遍及從南方長沙到北方九江的廣大地區。這段經歷讓柳宗元直接接觸了社會，增長了見識。從此開始參加社交活動，廣交朋友，被人們看重為才子少年【註:劉禹錫《河東先生集序》】“子厚自貞元初始有少年怪名。”見《柳宗元集》附錄】。不久，他回到了長安。
柳宗元在長安度過了童年。朝廷的腐敗無能，社會的危機動蕩，我都有所耳聞和感受。他九歲那年，也就是唐德宗建中二年(781)，安史之亂之後又壹次大規模的割據戰爭——建中之亂爆發了。戰爭的直接原因是李死於成德鎮，其子李在河北其他兩鎮和我山南東路使臣梁崇義的支持下，後續出擊，企圖在藩鎮建立世襲傳統。新繼位的唐德宗不同意，於是四鎮聯合起來反抗朝廷。建國四年後，柳宗元為躲避戰亂，來到父親在夏口(今湖北武昌)的辦公室。然而，由於夏口是壹個軍事據點，它成為李希烈叛軍和官軍激烈競爭的目標。年僅12歲的柳宗元，此時也經歷了藩鎮割據戰爭。
除了母親之外，父親柳鎮的性格、學識和文章對柳宗元有更直接的影響。劉真精通儒家經典。“得詩之群，書之政，易經之直、方、宏，春秋之刑勸，植於內，寫於外，懸於壹時。”我們可以看到，他信奉傳統儒學，但並不是迂腐呆板的儒生。他長期在府縣工作，對現實社會情況有所了解，養成了積極的處世態度和正直的品德。他還擅長詩歌和散文，曾與當時著名詩人李益合唱。李益非常欽佩他。父親和母親給了柳宗元儒釋道的雙重影響，為他後來的“儒佛合壹”思想奠定了基礎。
做官
貞元九年(793)春，20歲的柳宗元考中進士，與此同時，他的好友劉禹錫也考中進士。貞元十二年(796)，柳宗元被任命為省校書記，算是步入官場。這壹年，他在長安娶了楊平的女兒。兩年後，他學了很多字，改成了集賢殿書院的正字法，讓他博覽群書，開闊眼界。同時，他開始接觸朝臣和官僚，了解官場情況，關心和參與政治。在集賢殿書院元年，他寫下了《郭毅也斯羊城愛情碑》，贊揚了在重大政治事務上勇於堅持己見的羊城大夫。第二年寫《論辯侵伐》，表明了堅持團結、反對分裂的強烈願望。
貞元十七年(801)，柳宗元調任藍田衛，兩年後調回長安，任時宇李星監軍。當時他31歲，與韓愈為官。雖然他的級別很低，但他的權威不亞於時宇。從此，他與官場上層人物交了更多的朋友，對政治的黑暗腐敗有了更深的認識，也逐漸萌發了改革的欲望。
王和王來的永貞革新僅僅失敗了半年，卻是壹場震動全國的進步運動。所采取的措施打擊了當時藩鎮地區的專制宦官和割據勢力，利國利民，順應了歷史發展。柳宗元和他的好友劉禹錫是這場革新的核心人物，他們被稱為“二王劉瀏”。年輕的柳宗元在政治舞臺上與宦官、貴族家庭、舊官僚進行了尖銳的鬥爭。他的創新和奮鬥精神非常可貴。
永州
隨著順宗下臺，憲宗上臺，革新失敗，“二王劉瀏”等維新派隨即被貶。八月憲宗即位，九月柳宗元被貶為邵州(今湖南省邵陽市)刺史，貶為永州(今湖南省零陵市)司馬。這次七人同時被貶為司馬，所以史稱此事為“二王八司馬事件”。
永州位於湖南和廣東的交界處。那時候很孤獨，是個很可怕的地方，人很少。柳宗元隨67歲的母親、堂弟柳宗智、堂弟陸尊前往永州。他們到了永州後，連住的地方都沒有。後來在壹個和尚的幫助下，他們在龍興寺寄宿。因為生活艱苦，他到永州還沒半年，母親盧氏就去世了。
柳宗元被貶後，政敵仍不肯放他走。流言蜚語，人身攻擊，把他變成了壹個“奇人”，若幹年後，他還在不停地罵人。由此可見保守派對他的厭惡程度。在永州，殘酷的政治迫害和艱苦的生活環境使柳宗元傷心、憤怒、沮喪、痛苦。再加上幾場無情的大火，他的健康受到了嚴重的損害，甚至到了走路時膝蓋發抖的程度，但壹坐下就癱瘓了。柳宗元的政治理想並沒有因為他在貶謫生涯中遭受的種種迫害和磨難而動搖。他在信中明確表示:“雖排斥壹切，但無非如此。”
永州失陷10年，是柳宗元壹生的重大轉折。他在北京的時候，直接從事創新活動。到了永州後，他的鬥爭轉向了思想文化領域。在永州的十年，是他繼續奮鬥的十年。他廣泛研究了歷代哲學、政治、歷史、文學等方面的壹些重要問題，並撰寫了文章和書籍。《封建》、《非官話》、《天對》、《六大矛盾》等名著大多在永州完成，本文來源的《永州八記》就是其中之壹。
柳宗元關彜墓
柳宗元於唐元和十四年(公元819年)卒於柳州。次年，靈柩運回京兆萬年縣袁奇峰(今陜西Xi)。《柳州縣誌》記載:“宗元原為古州所治，雖復，仍封土地。”這個土現在是柳宗元的衣服墓。原來的毛墓是在清代重建的。墓碑題為“唐高宗柳宗元之墓”，並有對聯“文能能長命百歲，造福人民”。這座墳墓在文化大革命中被毀壞了。1974修復，郭沫若題寫碑文:“唐代柳宗元墓”。(位於廣西壯族自治區柳州市留侯寺)
關於柳宗元的生平事跡，可參考韓愈《劉子厚墓誌》、《唐書新舊列傳》、《文安裏劉先生年譜》(載《劉竹姬列傳》五百篇，不包括《月牙堂叢書》)。現代著作，石《柳宗元年譜》(武漢大學學報，第1期，1957，湖北人民出版社出版)，山西師範大學中文系《柳宗元年譜》初稿(第3期，1974)可供參考。關於柳宗元的研究著作，張的《柳》是壹部以翔實的材料為基礎的關於柳宗元著作的大討論，但它強調的是柳抑朝論。
[編輯本段]寫作背景
柳宗元因支持王變法，在永貞元年間被貶為永州司馬，王被殺。政治上的失意使他對山水產生了眷戀之情，並通過對景物的具體描寫，表達了自己的不幸，成為後人寫山水遊記的典範。* * *在這裏寫下了八篇膾炙人口的山水遊記，後被稱為永州八記。在第壹篇《西遊記夜宴圖》中，作者是這樣描述當時的心情的:“我是壹個活在狀態中，時時焦慮的人。”
柳宗元被貶謫為官後，為了排解內心的憤懣，常常不避隱居，砍竹走道，探山訪水。好在永州的大自然待他很好，奇潭、怪山、石渠、山澗此起彼伏，美不勝收。
本文選自《六合東集》，其中景物語言為情愛語言，對地方“悲寒、幽靜、幽靜”的描寫和情景交融很好地說明了這個問題。
[編輯此段]評論
1.永州八記的文學價值:柳宗元山水遊記在中國文學史上有著獨特的地位。其中最著名的是他貶謫永州後寫的《喜德西山宴》、《鈷亂彈》、《鈷亂彈西山》、《西小石塘至小丘》、《袁家可》、《石渠》、《石堅》、《小巖山》等遊記。這些作品，畫廊式的，表現了湘桂之交的山水，繼承了酈道元《水經註》的傳統。《水經註》是壹本地理書，客觀描寫景物，較少表現主觀感受。另壹方面，柳宗元的山水遊記把自己的生活經歷、思想感情融入到對自然景物的描寫中，把自己投入到作者自己的身影中。他利用偏遠地區被遺棄的美麗風景，表達自己的不幸，傾訴自己的怨恨和抑郁。
本文是柳宗元《永州八記》中的第四篇，保持了《永州八記》壹貫的行文風格，觀察細致，描寫詳盡。小琪的外表傳達了他的精神。文章先描寫妳看到的景色，再用特寫描繪遊來遊去的魚和水池，再描寫池上的景色和妳自己的感受，從而寫出小石塘周圍幽深冰冷的景色和氛圍。此外，作者在景物寫作中也傳達了他隱居生活中孤獨悲涼的心境，是景物交融的佳作。全文落寞而寧靜，陰郁，看似寫風景，實則寫的是內心。對池塘中遊魚的描寫雖然只有寥寥數語，卻把空明的水和遊魚的身心姿態寫得極其準確。另外，池塘中遊魚的筆法很精彩，沒有壹處涉及到水。光說魚“在空中遊”，水就清澈透明，魚就栩栩如生，各有妙趣橫生的意境，令人嘆為觀止。《小石塘物語》柳宗元山水遊記賞析是其散文創作中具有較高藝術技巧和獨創性的壹部分。在他為數不多的山水遊記中，《小石塘的故事》是壹部很有代表性的作品。小石塘的故事是永州八故事之四。文章生動地描繪了小石塘環境風光的美麗與靜謐，表達了作者被貶官失意後的孤獨情懷。語言簡潔生動，景物細膩逼真，全篇詩情畫意，顯示了作者高超的寫作技巧。因此成為歷代傳誦的散文名篇。
這篇遊記可以分為五段。
第壹段作者采用了“換景”的手法，引導我們在動與變的過程中欣賞不同的景色，具有很強的動態畫面感。“離山西壹百二十步，隔竹，聞水聲，如鳴之環，我樂。”在文章的開頭，我們被引導著向山的西邊走了120步。當我來到壹片竹林時，我能聽到水流過竹林的聲音。“竹”是森林中的竹子；“像響的環”是對流水聲音清晰悅耳的描述，就像玉佩玉環相撞時發出的聲音。文章從風景到情感寫得很自然。“砍竹走大路，看下面的小水潭。”在茂密的竹林中，我砍出了壹條小路，終於看到了壹個小水潭。至此，小石塘的全貌呈現在我們面前。這壹次從小山到竹子，從竹子到水聲，再從水聲到小水池，不僅講述了小水池發現的故事，而且充滿了懸念和好奇，逐漸在人們面前展開了壹幅精彩的畫卷。從此，作者把筆力放在了對池潭的細致描寫上。“水特別清，全石為底，近岸，滾石底出，是島，是巖。”小石塘的水格外涼爽，整個池塘都是石頭砌成的。整個池底是壹塊大石頭，靠近池邊，池底的石頭滾出水面。這些石頭有各種形狀。“桂”是水中高地；“余”是壹個小島；“琴”和“搖滾”都是搖滾的形式。總之，這是壹個由各種形態的石頭圍成的水池，所以作者將其命名為小石池。“綠樹藤蔓掩映，彎彎曲曲，錯落有致。”是作者對池塘上景色的描寫。有綠樹，有青藤，交織成壹張綠色的網，點綴在池塘四周，參差不齊的樹枝隨風擺動。這個水池上的描述只有12字，給我們展示了小石塘周圍的奇妙景色，讓我們越來越感受到小石塘的美。
在第二段中，作者描述了池塘和遊動的魚。在這壹段中，作者使用了與第壹段不同的技巧，將“壹步壹步”改為“定點特寫”。這是整篇文章中非常精彩的壹段。尤其是魚在水中遊動的描寫更加生動。“池子裏有幾百條魚，都是白遊。陽光下，影子在石頭上，卻不動；妳在遠方，交流是突然的。和遊客在壹起好像挺好玩的。”這是壹幅非常美麗的畫。魚在水裏遊不像在水裏遊，而像在空中遊。當陽光照耀時，魚的影子落在池底的石頭上。從字面上看，作者寫的是魚，但從字面上看，我們不能不對清澈的池水留下深刻的印象。這種遊魚與池水相映的寫法收到了很好的藝術效果。下面，作者進壹步描述了這種魚。起初，魚只是站著不動。突然，壹些魚竄到遠處，遊來遊去，好像在享受和遊客在壹起的快樂。讀到這裏，我們不禁想起作者從遊魚中獲得的喜悅心情。這種由情入景，由景入情的寫作方式是這篇雜文的壹個突出特點。
第三段探討小石塘的水源和池水風光。“看水池的西南面，可以看到閃爍。其岸電位互不相同，來源不明。”向西南望去，壹條小溪蜿蜒曲折，蜿蜒如北鬥七星，蜿蜒如蛇，壹條看得見，壹條看不見。溪岸高低錯落，骨瘦如柴，獠牙錯落。在這裏，作者成功地運用了隱喻，用北鬥七星的曲折和蛇的爬行來描繪溪流的形狀，用狗的牙齒來描繪溪流的兩岸，使我們感到栩栩如生。
第四段是作者對小石塘的總體印象和感受。“坐在池邊，四周都是竹林，孤獨而空虛，憂傷而寒冷，憂傷而寧靜。因為它的疆域太清晰，妳活不了多久，但要記住它。”坐在小石塘上，周圍是茂密的竹林和樹木，很安靜，看不到壹個人。讓人看著淒涼，心寒，精神難過。因為它的情況太清靜，不適合人久留，所以簽了字就走了。在這段話中，作者突出地寫了壹個“靜”字，把環境中的靜放入腦海，情景交融，寫出了壹種淒苦孤獨的心境。這無疑是作者被貶後心情的曲折反映。
最後壹段，“過客:吳武靈、古鞏、余帝宗宣。隨從者:第二個青年學生崔實，說要原諒自己，為他服務。”寫下小石塘與作者同行的人，而後面的‘崔氏二小生’有作者想象出來的人物，作者把他們連在壹起克制自己。
《小石塘故事》是壹部語言精美、意蘊豐富、形象生動的優秀山水遊記。顯示了作者對事物的深刻觀察和獨特體驗，也顯示了作者深厚的藝術功力。文中運用的細致入微的手法和巧妙生動的比喻值得借鑒。(選自《古文鑒賞詞典》，鄉村閱讀出版社，1987版)
小石塘故事賞析(範佩松)西小石塘對小丘的故事是永州八大故事之四。這篇文章寫的是壹個鮮為人知的小石塘。這個小石塘不是什麽美景，更不是什麽景點，而是壹個不知名的小山旁的小水潭。作者寫小石塘本身，就是最好的證明，說明他沒有染上展覽美的唯美主義的惡習。從這個選本的價值來看，對我們現在的遊記寫作也有很大的借鑒意義。小石塘雖然知名度不高，但看的時候還是費了點小勁:先看到了竹林，聽到了水聲，卻沒看到小石塘。小石塘的出現，雖然不是期待已久，但也可以稱得上是“依然在吉他後面把半張臉藏在我們面前”。直到《砍竹取路》才看到小石塘。真是曲徑通幽。這真是壹個非凡的景象。這種“不平凡”是壹種“奇怪”的外表。奇怪的是，池中“滿石為底”，池中露出的石頭都是那麽奇怪，“為島，為可比，為巖”，再加上古樹藤蔓的覆蓋，小石池全景充滿了寧靜，仿佛不是人間小世界，而是傳說中的佛國裏的壹片。然後，筆從靜態走向動態，寫池塘裏的小魚。這是這篇文章最精彩的壹筆。這個池塘裏的魚也極其離奇:第壹，居然有數不清的魚，大約“數百頭”；二是“影在石上”，以自性“不動”。這是繼續靜靜地寫，既襯托了小石塘的寂靜，又勾勒出小石潭水的清澈。這就變成了寫作。其實悄悄寫的時候就已經埋下伏筆，水裏的魚忍不住動了。魚是靜止的，就像電影裏的定格只是壹個瞬間的展示。在這個定格之後，妳會看到池塘裏的魚“逝去，突然遊蕩，像在欣賞遊客。”魚，多麽有人情味，觸動了作者的感情。
在這裏，“音樂”這個詞是值得註意的。由於改革受挫，作者被放逐到遙遠的地方，精神負擔沈重，陷入極度的煩惱和抑郁之中。為什麽可以“幸福”？正是因為離開了紛擾的官場，才在這裏找到了這樣壹個安靜的地方，看到魚兒們自得其樂，我的靈魂得到了凈化和恢復。水的清澈和魚的喜悅，終於給這個心碎的散文家帶來了片刻的喜悅。寧靜和歡樂是這篇文章前半部分的主題。現實是嚴峻的。在這種“竹林環繞，寂寥無人，悲涼幽僻”的環境中，作者覺得“久居太清。”畢竟快樂是暫時的，悲傷卻是永恒的。面對這種原始的悲傷場景，可能會更加難受，甚至會引起作者的淒涼聯想，從而形成從“喜”到“悲”的感情急劇下降。這次滑坡的表現也是立竿見影。感覺在這裏呆不了多久，趕緊離開。我感到寒冷和毛骨悚然。
這篇文章壹直被譽為傑作。之所以能成為佳作，原因有二:壹是作者敢於選擇亂石堆中不為人知的小石塘作為其遊記的表現對象，說明作者具有非凡的藝術勇氣；第二，作者在描寫小石塘的景物時，可以自由地融入自己的感情，景物隨感情而動，自然形成壹種悲涼的藝術境界，這是作者高超的藝術智慧和技巧的表現。
誠然，說到底，還是壹回事。作者，這樣壹個人，恰好遇到這樣壹片凈土，壹拍即合，融為壹體。真是天賜之福，風景之福。