中國佛教華嚴宗基本教義。闡明佛教的各法門，彼此是互相關聯、互相攝入而又周遍圓融的。是"四法界"中"事事無礙法界"的具體化和"華嚴觀法"的基本內容。通過了十玄，便可入於幽玄莫測的華嚴法界，故稱十玄門或十無礙;因這十門可以總攝壹切緣起法，故又名十玄緣起。首創者為華嚴宗二祖智儼。他根據《華嚴經》每以十句解釋緣起法相的說法，在"六相圓融"的基礎上提出了"十玄無礙"之說。主要是說明緣起法之間互為條件、互相包含、相即相入、圓融無礙等復雜而又統壹的關系。
十玄是:
1、同時具足相應門。說明佛法是壹個整體，顯然分為許多不同法門，彼此相應，相接相入而成緣起，此中含彼，小中攝大，比如壹滴海水具備百川的滋味。
2、因陀羅網境界門。以印度傳說中帝釋天宮殿之"因陀羅網"為譬喻，認為有無數網目，每目垂珠，珠珠相映，壹珠中頓現眾珠之彩，相攝相映，重重無盡。以此比喻壹切法是互為條件，互相攝入，融成壹體的境界。
3、秘密隱顯俱成門。各種法門或隱或現，壹中有多，則壹為顯而多為隱;多中含壹，則多為顯而壹為隱。壹即壹切，壹切即壹，或隱或顯，而隱顯壹壹相同時成就佛果。
4、微細相容安立門。壹切法大小相狀無礙自在而相容，壹微塵之中壹時頓顯壹切法，相容無礙，在壹念中俱足。
5、十世隔法異成門。世，指過去、未來、現在三世。三世之中又各有過去、未來、現在，便成九世。此九世乃當人壹念所成，九世與壹念合稱十世。這十世相即相入而又不失三世之相，先後長短同時具足顯現，即是說壹切法門顯現或存在於十世之中。
6、諸藏純雜具德門。壹行之中具足萬行為"雜"，萬行會歸壹行為"純"。純、雜互入而不相妨礙，名為具德。
7、壹多相容不同門。壹入多，多入壹，名為相容;體無先後而不失壹多之相，稱為不同。因為諸法都是以真如為理體，故能相容無礙而又不失自相，即各種法門雖然有壹多之別，但是都能互相包容。
8、諸法相即自在門。諸法緣起，而又先後相即相入，無礙圓融自在。
9、唯心回轉善成門。諸法皆依如來藏自性清凈心而得建立，壹切功德，本來具足。
10、托事顯法生解門。隨托壹事以便彰顯壹切事法，皆互為緣起，即借淺近的事法以顯示深妙之理，而所托之事所顯之理是圓融自在，沒有差別的。華嚴宗認為對於法界中任何壹法，都可以從這十個方面去觀察分析它們與真如或最高真理的關系，達到事事無礙，周遍圓融的目的。