標題。
《現代漢語詞典》上的“
主人"
的定義是”
在學習或藝術上有很深造詣，受到大家尊敬的人。"
。簡而言之，成為大師有兩個條件:有造詣，受人尊敬。所以大師的存在不僅僅是個體的存在，更是壹種社會學的存在。他們的存在遮蔽了他人和群體，也遮蔽了歷史。他們以人類代言人的身份存在。眾生皆死，唯有他們永生。思想的不朽與偉大，讓人深刻感受到個體生命的短暫與渺小。人們確立了主人的話語權，但也失去了話語權。當人們試圖通過大師的解讀去接近原始歷史時，卻發現歷史已經被他們壟斷了。高手是山峰，也是缺口。當我們袖手旁觀國家圖書館的書架時，我們會對閱讀產生恐懼。我們讀得越多，我們的恐懼就會越深，因為我們發現我們所有的想法都被表達了，所有的情緒都被傾訴了。當作家面對曹雪芹和托爾斯泰，哲學家面對莊子和尼采，經濟學家面對馬克思和薩繆爾森，他們可能都染上了壹種不治之癥——
失語癥。正如孔子所說，“
無言以對。"
大師的存在足以迷惑後人，就像婆婆怒目而視下的小媳婦，不知道什麽該說，什麽不該說。我們真的說不清大師的存在到底是幫助了我們還是阻礙了我們。
朋友說:“
紀念碑讓我害怕。"
這確實是壹個悖論。大師的思想如流水般成了經典，他們的經典在時間裏幹涸成了僵化的教條。讀經典永遠不可能是平等的交流。在閱讀開始之前，讀者就有了明顯的期待和意向性，而這種不對等往往會導致對觀念的誤解或對原意的模糊。但是，我們大多數人都是這樣做的，在自以為是的閱讀中不自覺地改寫了大師。與其說是對真理的渴望，不如說是對權威的崇拜-
大師的名字成了壹個符號，讓我們皈依了傳統的拜物教。
大師的敘事記錄了人類靈魂的歷史，經典是大師的精神遺囑。但是，名著和名著的閱讀效果不僅取決於原著的質量，還取決於讀者的素質。換句話說，大師的思想流動畢竟是相對的，但時代和讀者的流動是絕對的。當我們看著相對的時候，並沒有感覺到自己在改變，而是感覺到主人在那裏。