他被香港世界發明家協會聘為高級技術顧問。四川僑光東方文化科技研究院研究員；中國管理科學研究院聘為研究員；發現雜誌社被聘為副董事長；皇家醫學院被聘為客座教授。
退休後，他把全部精力投入到中醫理論研究中。在省級以上期刊發表了《七行論》、《七臟、七腑、七氣恒宅》、《胰腺的提出》、《七臟論的提出》、《脈為腑，非氣恒宅》、《胃、小腸》、《小腸》等。
在《新祖國醫學》中，他創立了七行學說和七臟、七腑、七奇恒宅學說。
中醫從《黃帝內經》時期至今已有2700多年的歷史，“五行學說”和“五臟學說”壹直占據主導地位。這個理論在祖國醫學領域深入人心！中醫有什麽問題嗎？帶著這個疑問，他進行了深入細致的研究，最終對中醫的“五行學說”和“五臟學說”以及壹些地方提出了質疑。於是他產生了修改祖國醫學理論的想法和設想。
為了修訂中醫，推廣自己的中醫新理論，查閱了很多中醫書籍，僅讀《黃帝內經》就寫了80多篇* * * 65438+百萬字。他花了十幾年的時間寫了七行論、七臟論、七腑論、七奇恒宅論、胰腺的呈現、心神不控神明，但腦控神明，腎不控生殖，評腎，人體無命門，中醫也屬腦。”，“中醫要講科學嗎？《七行論》、《七臟七腑七怪論》等70多篇中醫理論論文，對中醫理論中不當、不科學、錯誤的部分進行了批駁，為他主編《現代新中醫概論》壹書奠定了堅實的基礎。
他在《現代新中醫概論》壹書中，將原來的“五行學說”修改為“七行學說”。在“五行學說”中，他認為宇宙不僅由金、木、水、火、土五種物質組成，還包括氣、電兩種主要物質！沒有氣，人類、動物、植物怎麽生存？沒有電，氫和氧很難合成水。所以“氣”和“電”也是宇宙中非常重要的物質。所以他說，只有金、木、水、火、土、氣、電這“七行”才是完整的“理論”。五行學說是不完整的。他把圓木改成了火，又改成了木火，煤氣火；原金生水，修改為金生電，電生水；生水變金火；將原金克穆修改為金霍克；原來的火克金，修改為火克木；把原木改成土，改成木電；原火克金修改為水克金；把原木變成電；把原來的土改為水改為土改為氣；將原來的土對水修改為氣對水。
原來的祖國醫學中，只提到了心、肝、脾、肺、腎五個五臟。沒有胰腺和大腦？其實“腦”和“胰”也是臟的，是兩個重要的器官。所以他說五臟不全，應該是心、肝、脾、肺、腎、“胰”、“腦”七個五臟。五臟六腑是完美的理論學說。
原中醫中的六腑也是不正確的。胃、小腸和大腸是三個腑，但它們實際上應該是壹個腑。(因為它們的結構和功能基本相同，都是由四層組織結構組成的。它由四層組織組成:內、外粘膜、粘膜下層、肌層和外膜，它們都由平滑肌組成。它們有相同的結構。功能是傳送水谷的器官。)脊髓、血管、氣管、淋巴管都是內臟。而原祖國醫學中的六腑並沒有脊髓、血管、氣管、淋巴管等不可或缺的腑。所以，七腑應該是脊髓、血管、氣管、淋巴管、胃腸道、膽囊、膀胱。這樣看來，七腑和七臟的表裏關系也是非常合適和正確的。大腦和脊髓；心臟和血管；肺和氣管；脾臟和淋巴管；胰腺和胃腸道；肝膽；腎和膀胱。在中醫學中，心與小腸、肺與大腸、脾與胃之間沒有密切的關系，它們不應該是表裏關系。在中國傳統醫學中，堅持認為它們是表裏關系。這個理論是不合適的。
七大奇宮應該是骨骼、骨髓、甲狀腺、胸腺、性腺、腎上腺、腦垂體。然而，在最初的祖國醫學中，奇怪和不變的大廈是腦、髓、骨、脈、膽和子細胞。其實腦子臟，不是怪房子。髓質可分為脊髓和骨髓，脊髓和骨髓不能統稱為髓質。脊髓為腑，骨髓為奇恒之所。脈膽是腑，不是奇恒之宅。子細胞不是奇怪恒常之家，生殖腺才是奇怪恒常之家。所以他把原始的腦、髓、骨、脈、膽、子細胞、六奇恒宅修改為骨、骨髓、甲狀腺、性腺、胸腺、腎上腺、腦垂體、七奇恒宅。
他還對藥物的歸經、四氣、五味及趨勢進行了修正。原中醫修改為藥物不屬於腦、胰、脊髓、氣管、淋巴管、脈經，也屬於腦、胰、脊髓、氣管、淋巴管、脈經。原藥“四氣五味”性質修改為“七氣(七氣為溫、微熱、熱、平、涼、微寒、寒)和七味(七味為辛、甜、酸、苦、澀、鹹、淡)”。原來祖國醫學認為藥物的走向只有健康、養生、浮沈。他修正了生、落、浮、沈、散、收、瀉七大趨勢...
他還糾正了中醫不合理的部分。在我的醫學生涯中，我致力於中醫的研究。他發現不僅“五行”、“五臟”的理論不恰當，而且有很多不恰當和錯誤的地方。比如壹篇題為《脾不生肉，胰生肉》的論文，糾正了原來脾生肉的錯誤理論。《勇敢不支配決定》這篇文章把勇敢支配決定的錯誤說法改成了大腦支配決定。再比如，人體根本沒有“命門”；“三交”不是壹個賦機關；腦子臟，不是怪房子；脈是腑，不是奇恒的府；子細胞不是怪不變的房子，生殖腺是怪不變的房子；心非君之官，君之官，腦也；思想並不主宰神靈，而是主宰大腦；腎不生髓；脊髓是腑，不是奇恒之家；脾不運，而胰；腎不支配生殖，生殖腺支配生殖；女性細胞不控制月經，但性腺控制月經；胃、小腸和大腸應該是壹個腑，而不是三個腑；脾胃不應該是表裏關系，脾和淋巴管是表裏關系；胃腸道和胰腺是表裏關系；說五臟藏神都是錯的，只有大腦能藏神；腎不為強官，不為術主；肝不是攝魂師，攝魂師是腦；天癸不是腎臟產生的，而是性腺產生的。脊髓和骨髓不能統稱為骨髓...
年過七旬的陳老質疑中醫五行學說和五臟學說後。他研究了埋藏在心中已久的七行七臟七腑七奇恒宅理論，最終確立了七行七臟七腑七奇恒宅理論。引起了國內外醫學界人士的關註。
陳的“七行”“七臟”“七腑”“七奇恒宅”理論，是繼承、發展、糾正、完善、發展中醫的壹次革命。從科學發展觀的角度來看，從客觀實際來看，真理只有壹個。理解事物，要講唯物主義，不要講唯心主義；現實的觀點；辯證的觀點；學習中醫；要了解中醫；學習中醫；修訂中醫；貫徹古為今用，洋為中用的觀點。他說，不要把中醫裏的錯誤理論壹代壹代傳下去(比如腦主神明，堅持心主神明；生殖腺主宰生殖，堅持腎臟主宰生殖)。不應該說壹個臟器官的生理功能包含了現代解剖生理學中幾個器官的生理功能；在現代解剖學和生理學中，壹個器官的生理功能可以分散在藏象理論中的壹些臟的生理功能中。這種說法是不恰當的，純粹是為錯誤的理論辯護。壹個器官的功能是什麽(要用科學、真理和實踐來衡量)。而不是理想化地想象壹個臟器官的生理功能包含了現代解剖生理學中幾個器官的生理功能；在現代解剖學和生理學中，壹個器官的生理功能可以分散在藏象理論中的壹些臟生理功能中(生殖腺支配生殖，為什麽要用腎來牽制或替代？不是有壹條直路是走不了的，要繞好幾圈嗎？這種論調是中醫發展的絆腳石，不科學，不求真，不實事求是。
他用科學發展觀的觀點(比如他把五臟修改成了七臟。臟器裏應該有胰和腦)，真理只有壹個(比如他說腦主神明，不是心主神明；他說生殖腺主宰生殖，不是腎主宰生殖)，用的是實踐知識的觀點(比如他通過人體解剖說人體內沒有命門)，用的是實事求是的唯物主義觀點(比如他反駁說心臟和小腸在外表上是錯誤的，在外表上應該是心臟和血管；肺和大腸是表裏，肺和氣管是表裏，這是不對的。)，敢於對抗幾千年來的權威理論，敢於反駁很多中醫認為正確的中醫理論中的錯誤(他說骨髓和脊髓不能統稱為髓；他說，大腦應該是骯臟的，而不是“奇怪而不變的房子”。他說子細胞不控制月經，而是性腺控制月經，等等。)，他是新中醫理論的旗手，新中醫理論——“七行說”(金木水火土氣電七行)和“七臟七腑七奇恒腑”(心、肝、脾、肺、腎、胰、腦七臟；血管、膽囊、淋巴管、氣管、膀胱、胃腸道、脊髓；骨骼、骨髓、甲狀腺、胸腺、性腺、腎上腺、腦垂體是奇妙的房子。)是拋棄中醫錯誤理論，創立中醫新理論的創始人。他的“七行說”和“七臟七腑七怪恒宅說”是中醫新理論的基石和精髓。它的出現是舊祖國醫學向新祖國醫學過渡的分水嶺；是中醫走向科學完善的指路明燈。這是中醫發展的又壹個裏程碑。
陳老退休後將全部精力投入到中醫理論研究中。他寫了壹篇論文，寄給了壹家醫學雜誌。不僅不交稿費，還向他要了幾百元的版面費。不收出版費，不收審稿費，不出版。他憤怒地給《遼寧老年報》寫了壹篇題為《寫書、論文、手稿的無奈》的文章，批評出版社、雜誌社出版書籍、論文不看質量，只認錢；不看內容認名人的現象。他不能忍受被壹只無頭蒼蠅亂撞。後來的《中國當代思想寶庫》、《中國經典圖書館》、《當代中國人》、《民國改革文集》、《中國當代理論文獻》、《中國當代教育理論與實踐》、《中國學術百科全書》、《創新與發展》、《中國改革開放三十年優秀成果總結》、《中國優秀領導幹部論壇》。論文發表於265438+20世紀優秀理論與發展論壇、海內外華人發展論文集、中國名人文學理論全集、國際優秀作品(論文)網絡雜誌、中國優秀領導幹部論壇、論文卷。先後發表論文100多篇，其中影響較大的有胰腺、心不主宰神、腦主宰神、七行學說、七臟學說、人體根本沒有命門、氣管為腑、腎不主宰生殖、胃脾不宜表裏、評論等。然而，由於他的身體和經濟條件，他沒有獲得任何這些獎項。
因為學習祖國醫學理論，他廢寢忘食，跑到圖書館和閱覽室，讓家人束手無策。他鼓勵自己寫了壹首詩:“讀心術筆記天天練，墨書月月爬。”無欲無求的寫作增加身體健康，有品味的閱讀減少身體殘疾。穿出鐵硯，文章厚，字寬。鐵杵磨成針，付梓這本書又苦又甜。“雖然他家與世隔絕，但他鉆研祖國醫學理論的精神從未減弱，就像他寫的壹首詩:楓葉開在深秋，菊花開在晚霞。立誌八十寫硯，九秩寫書刊。每天從日歷上撕下壹頁，每晚寫兩篇文章。情動雲開霧散，思動柏樅。好事多磨。經過十幾年的努力，他終於寫了壹本書《現代新中藥概論》，已經出版。出版當天，他寫了壹首激情的詩:“夜半了，人生如水。白胡子將盡，頭發將退。書籍傳世，書刊交千年。夕陽勤，入門杏。”
陳老編著的《現代新中醫概論》壹書，貫穿了他的“七行論”與“七臟”、“七腑”、“七奇恒宅”的思想。他的書《現代新中藥簡介》。具有現代性、凝練性、中醫藥性、創新性、獨特性、先進性、專業性、學術性、完備性、科學性、真實性、實用性、普及性、知識性、邏輯性、前瞻性、實用性、可讀性、指導性、可行性、權威性，值得研究。
至今已出版《現代簡明中藥新藥概論》、《糖尿病七線療法》、《學習黃帝內經心得》、《糖尿病患者手冊》、《醫學論文雜談》、《中醫詩詞》、《陳中醫隨筆》等7部醫學著作。他還出版了三部文學著作:《茜草》、《陳的風格》和《的詩歌》。