張旭出生在吳軍(江蘇蘇州附近)。壹開始是常熟都督，後來是晉武官，人稱“張長史”龔氏書，小經楷書，是最著名的草書。張旭被稱為中國古代八聖之壹。八聖是:酒聖杜康，文聖孔子，司馬遷，醫聖杜甫，武聖關羽，書聖王羲之，畫聖張旭，吳道子，茶聖魯豫，兵聖孫武，，木聖張衡，醫聖孫思邈。張旭的草書無窮無盡，跌宕起伏。所謂“張妙於飛”，就是他的草書線條厚重飽滿，極其精彩。唐代大學者韓愈在《高賢序》中盛贊其草書藝術。在唐文宗時，張旭的草書、李白的詩和裴旻的劍舞被稱為“三絕”。張旭也寫詩，與何、張、包融並稱為“吳中四君子”。他的詩，現今有六首，都是描寫自然景物的絕句，構思新穎，意境深遠，風格獨特。他的七絕《留在山上》:“山光物態使春光煥發，並不是為了輕盈。《謎》裏就算沒有雨，衣服也會沾在雲的深處。”很多同學也會背。他的詩《桃花溪》也備受推崇。
張旭與李白、何、李、李進、崔宗植、、焦遂並稱“飲酒八仙”。而且他們經常酒後寫字，草書字也很完美。杜甫在《飲酒八仙歌》中說:“張旭三杯草聖傳，脫帽露王公頂前，落筆如雲。”張旭喜歡喝酒。每次喝醉了，他就尖叫著狂走，揮灑自如，變化無窮。如果上帝幫助他。據李昭《國史補》記載，張旭每次酒後寫草書，用筆吶喊，用頭蘸墨，用頭發表達。他的《發書》優雅精彩，充滿了不同的趣味，連他自己醒來後都大為驚訝，似乎有些誇張。詩人高適在《送張旭的酒禮》中說，他“醉時自聖，醉時言語格外刺耳”，所以人們也稱他為“張典”。懷素繼承和發展了他的筆法後，也以草書命名，他稱之為“醉”
張旭在中國書法史上占有極其重要的地位。唐代大書法家顏真卿、懷素都曾師從他。顏真卿兩次辭職，向他請教筆法。中國古代的書法批評家，都批評過歐陽詢、余士南、褚遂良、薛琦、顏真卿、劉公權，只有張旭，沒有人批評他們，這在書法史上是絕無僅有的。唐代韓愈稱贊張旭的書法為:“觀物，能見山川、鳥獸、蟲魚、歌舞之爭、天地之衰，可喜可賀，壹在書上。”如果說他的楷書更多的是繼承而不是創造，那麽他的草書就是書法上的壹大創新和發展。
張旭善於博采眾長，吸收各家之長，這也是他書法高超的重要原因。唐人張果講述了張旭在常熟當太守時向壹位老人學藝的故事。這個故事說:張旭到常熟才十多天。壹個老人為壹件小事向縣衙內告狀，張旭給他寫了判決書。沒想到幾天後，老人又來要求判決。張旭很生氣，罵老頭:“妳怎麽敢為了壹點小事來求判決？”吵鬧的衙門！老人回答說:“我真的不是為了另壹個判決而來，而是因為我看到了妳最後壹個判決中的精彩字跡，我想作為墨寶收集更多。且說張煦聽了，知老人家有先父的墨寶，便叫他拿去觀賞。"。張旭看到老人先父的墨跡，驚呼道:“天下也有書法家。“從此，張旭運用筆法的妙用，在書法上有了很大的進步。北宋歐陽修、宋祁編《新唐書》？6?北宋朱的《1李白傳》和《續吳郡圖經》中也有類似記載。
另壹個故事說，張旭有壹個鄰居，家裏很窮。他聽說張旭很慷慨，就寫信給張旭，希望得到他的支持。張旭很同情他的鄰居，於是在信中說:妳只要說這封信是張旭寫的，要價可以是幾百金。鄰居按照他的話在街上賣信，不到半天就賣完了。
張旭是狂草的創始人。與晉代大書法家王羲之的風格不同，“草書”書法冠以“狂”。野草是書法的壹種表現形式。就其法度和規則而言，瘋狂而理性，嚴謹而準確，容不得半點馬虎和大意。韓愈說:“徐好草書，卻治不好他那壹手的書。變化如鬼神，不可驕。”他的書法源於“二王”，可以原創，可以創新。他的楷書準確無誤。規矩極其嚴格，被皇姑譽為“書中唐人之最。”《宣和書譜》評論說:“其名以跳草為據，至於小楷草書，不減草書之美。其草書雖多奇物，但求其本源，畫中無壹不可規訓之人。”相傳《古詩四首》是張旭的原作，由梁朝詩人庾信的兩首《補虛詞》和金代詩人謝靈運的兩首《補虛詞》組成。這是張旭現存世界中少有的墨寶。此帖雄渾壯闊，筆法豎逸。董其昌評價說:“有崖墜，有旋風雨。”解釋:
東明九支蓋，北燭五雲車。飛行的鷂(鳥是風)落入背景，出現在薄霧中。玉霜落春(相守)。青鳥看金華，漢獻帝看桃核，齊侯問荊花。應元酒的驅使，陪著去拜訪蔡的家人。北闕近淡水，南宮生絳雲，龍泥印玉簡，火煉真言。上元風雨散，中天哥吹分。千裏之外的空架子上，萬裏裏聞著壹股空香。
張旭《古詩四首》法度嚴謹，與其學識淵博、楷書功力深厚有關。非凡的藝術修養，豐富的形象思維，紮實的基本功，加上勇氣，真的可以讓草書瘋狂，創作出流芳百世的精美藝術品。誰認為寫瘋狂草書，只要大膽，不受規矩約束，就可以隨意塗鴉，那就大錯特錯了。沒有深厚的楷書功底和藝術修養，怎麽能寫出精彩感人的草書？
張旭的另壹篇代表作《腹痛貼》只有30個字。這個帖子剛柔並濟，千變萬化，多姿多彩，妙趣橫生，寫得口若懸河。從帖子中可以看出，寫這個字的時候，滿滿的都是壹筆壹劃。把數字寫壹遍，直到墨水用完，然後再蘸壹遍。這樣做可以保持字與字之間的連續性，也可以控制用筆粗細的變化，使整部作品充滿韻味，產生“神出天際，夏雲出輝煌”的氣勢。腹痛帖解讀:突然腹痛難忍/不知道是涼的還是熱的/想吃大黃湯/冷熱皆益。《腹痛帖》:單個刻帖。沒錢。明代王世貞曾寫後記:“張長史《腹痛帖》《千字文》有數行，迷於鬼。如果它們是不可預測的。”
歷史上公認他是“狂草”的始祖，被尊為“草聖”。其實他的楷書也很優秀，可惜被草書的名聲掩蓋了，不太為人所知。據說顏真卿的楷書是他傳下來的。張旭傳世的書法作品有草書《腹痛帖》、《率正帖》、《古詩詞四格》、楷書《郎官石序》，以及1992洛陽邙山發現的《顏仁之》。可以說，張旭是壹位各方面都很擅長的大書法家，在中國書法發展史上起著承上啟下的作用。
他的楷書最著名的是《郎官石柱記》。《瑯琊榜諸暨》又名《瑯琊榜壁姬》，作者九言，作者張。唐開元二十九年(公元741)，設在陜西Xi安。歐陽修《古書集註》雲:“徐以草書著稱，但《瑯琊榜》確是可愛的。”黃庭堅說:“歷史悠久的《朗館壁》是唐代真書，首屈壹指。”蘇:“說這個世界上擅長草書的人不擅長，那就大錯特錯了。真正的成長導致成長，成長導致草。真如站，走如走，草如走。沒有人能不站著走路。時至今日，長安仍有壹本歷史悠久的書《郎管石柱記》，古樸深遠，如晉宋之人。朗關朱軾記，原石已失傳多時，此石已刻於宋代。傳世的只有王世貞收藏的《宋托遺孤》。明代董其昌曾將其刻成《西洪堂帖》。
張旭去世後，大家都很想念他。比如杜甫入蜀後，看到張旭的墨跡很難過，在廟裏寫了壹幅楊戩的草書給張旭看。詩中他說:斯人已死在雲端，草之秘罕。看到這個我好煩，滿滿的悲哀。李奇在《致張旭》壹詩中說:露床頂叫三五聲。星來酒墻，似流星。可見妳有多愛張旭。常熟人為了紀念張旭，直到今天還在城東門的方塔附近保留著壹條“醉街”。舊時城裏還有壹座“曹聖廟”，廟裏的壹副對聯上寫著:“書已成神，紙已落。今古賽傳八法；醉鬼稱草書聖人，滿身風雨，老了要喝三杯，表達了彜族人民對草書聖人的深深崇敬。張旭的洗筆硯池也保存了很久，人稱“西硯湖”。唐代蘇州將建張旭曹聖寺。位於唐寅墓西側，全部為古代建築材料。曹聖廟將建成類似浙江紹興蘭亭的建築，展示張旭書法的藝術成就，並成為海內外文人筆會的場所。蘇州人以書法家張旭為榮。張旭也是中華民族的驕傲和榮耀。