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小學珠詳細介紹。

書籍。南宋王應麟編輯。10卷。林英曾編《語海》供學者查找典故,但這本書是專門為兒童初學者編寫的。其序曰:“藏書,備錦書,始於三才,終於萬物。古往今來,緯度都是以普通事物為基礎,各自為政,用它們來訓練孩子。”書中內容分為天、法歷、地理、人倫、人性、人事、文藝、歷代、聖賢、名人、宗族、官員、治理、制度、器、例、獸等17大類。為了方便孩子記憶,它的主要類別都是由數字組成的。比如天道分兩儀、三才、四大、九天,地理分四極、四荒、四表、四方,所以它的體例和其他的書很不壹樣。但由於它是幾個詞的組合,所以有文體雜、歸屬混亂、無層次、識別不清的缺點,又因篇幅有限,所以不完整。後人往往糾正其謬誤,彌補其錯誤。但就初學者用書的編寫來說,應該是壹個創舉。雖然後來的同類書籍後來居上,編輯也做了充分的準備,但都是以這本書為藍本。清代四庫館官在指出該書的不足後,公正地指出:“因事制宜,創始人難。跟他們學沒什麽好處!”有元代出版的《玉海》後附本、明萬歷本和《四庫全書》本等。叢書集成第壹版是根據金書記的版本印刷的,中華書局出版了影印版——1987《宋代文化史大辭典》。

相傳唐朝的燕公說他讀了很多書,但是經常記不住。在他得到壹顆美麗的珍珠後,他給自己拍了壹張照片,所以他記住了他讀過的壹切,記住了他的壹生。所以後人拿起書、小說、奇事,稱之為元珠集。為了達到“知書末,略詳,背數壹致,與人交流”的要求,王應麟“采書集,擬錦書,始三才,終萬物,學歷代,習平常之事,分別而居,用之以訓子而育子。”最後變成了“小學奪珠”。

全書* * *分17大類,包括天道、法歷、地理、人倫、人性、人事、文藝、古朝、聖賢、名人、宗族、官員、治道、制度、器、戒、植物,共2257篇。書中所有的文章都是以數字為基礎的,比如“兩儀”、“三才”、“四大”。具體內容列在後面,比如“三光”之後的日月星辰,“五行”之後的水、火、木、金、土,“八儒”之後的、子思、顏、孟、、鐘良、等。大多數文章的結尾都有簡短的註釋,註明內容來源。比如“陰陽、儒、墨、法、名、道”列在“六經”壹文之後,最後註的是“司馬談《六經》。”三代之學”後面是“夏月曉、殷、周月瑤”,最後是註:《孟子》:“皆學於故裏。”《漢書·儒林外史》:《周嶽·殷悅序》此外,還有幾項內容也有註釋。由於在編撰體例上的創新,該書不僅受到蒙學師生的歡迎,而且影響了後世蒙學讀物的編撰,如明代張的《集壹群書之口水》、清代龔的《讀書筆記》等,都是以該書為藍本的。但是,這本書也有很多缺陷。如《四庫全書總目》批評:“其間有雜文錄,或有不如輯佚者...還有壹些人毫無準備,失去了他們的眼睛和耳朵。”但《四Ku全書總目》充分肯定了王應麟:“順事易,下手難。道路是藍色和藍色的,吳燦不貢獻它!”這本書版本很少,收錄的系列也不多。現存版本主要有《玉海》(元代增補本、康熙增補本、浙江書局本、成都知古堂本)、《四庫全書分冊》(江西巡撫藏)、《金枝書記》第三版(吉谷閣、古閣本)、《叢書集成》第壹版、《1987中國》。——《中華大書》

十卷。宋代王應麟所作。這本書是為初學者背誦而編的。和其他書基本壹樣。但在每壹科中,數是關鍵環節,統壹的目的是綁在底層的,這壹點與其他書不同。把數字分成事實,為這類書開創壹種新的風格。有天文、律歷、儀器等十七個分支。每扇門都是基於數字的。比如日歷類下,有:二七、施思、八正、十二月等副標題;天文學大類下有:八弦、八極等亞目;電器類下有:三正、八尊等子目。便於初學者記憶。但也存在風格雜糅、權屬混亂、無層級、標識不清等明顯錯誤。比如律歷類:壹階為六律六律,連測平衡。順序是四時、八正、二氣、十二月,從法到歷,依次是五聲、六十四聲、八十四聲,再依次是七躍、八會。在明顯的混亂前後。再比如:五卦、三兆、四兆、九卦等。玉海是壹門藝術,這本書收藏在日歷裏。所以有很多人補短板,犯錯誤。張的《從書中收集唾液》和龔的《讀書筆記》實際上就是根據這本書寫成的,雖然編輯和編寫得很清楚。有玉海附本,叢書集成初版,四庫全書,臺灣省商務印書館1965,中華書局1987復印件。——《四庫詞典》