相傳唐朝的燕公說他讀了很多書，但是經常記不住。在他得到壹顆美麗的珍珠後，他給自己拍了壹張照片，所以他記住了他讀過的壹切，記住了他的壹生。所以後人拿起書、小說、奇事，稱之為元珠集。為了達到“知書末，略詳，背數壹致，與人交流”的要求，王應麟“采書集，擬錦書，始三才，終萬物，學歷代，習平常之事，分別而居，用之以訓子而育子。”最後變成了“小學奪珠”。
全書* * *分17大類，包括天道、法歷、地理、人倫、人性、人事、文藝、古朝、聖賢、名人、宗族、官員、治道、制度、器、戒、植物，共2257篇。書中所有的文章都是以數字為基礎的，比如“兩儀”、“三才”、“四大”。具體內容列在後面，比如“三光”之後的日月星辰，“五行”之後的水、火、木、金、土，“八儒”之後的、子思、顏、孟、、鐘良、等。大多數文章的結尾都有簡短的註釋，註明內容來源。比如“陰陽、儒、墨、法、名、道”列在“六經”壹文之後，最後註的是“司馬談《六經》。”三代之學”後面是“夏月曉、殷、周月瑤”，最後是註:《孟子》:“皆學於故裏。”《漢書·儒林外史》:《周嶽·殷悅序》此外，還有幾項內容也有註釋。由於在編撰體例上的創新，該書不僅受到蒙學師生的歡迎，而且影響了後世蒙學讀物的編撰，如明代張的《集壹群書之口水》、清代龔的《讀書筆記》等，都是以該書為藍本的。但是，這本書也有很多缺陷。如《四庫全書總目》批評:“其間有雜文錄，或有不如輯佚者...還有壹些人毫無準備，失去了他們的眼睛和耳朵。”但《四Ku全書總目》充分肯定了王應麟:“順事易，下手難。道路是藍色和藍色的，吳燦不貢獻它！”這本書版本很少，收錄的系列也不多。現存版本主要有《玉海》(元代增補本、康熙增補本、浙江書局本、成都知古堂本)、《四庫全書分冊》(江西巡撫藏)、《金枝書記》第三版(吉谷閣、古閣本)、《叢書集成》第壹版、《1987中國》。——《中華大書》
十卷。宋代王應麟所作。這本書是為初學者背誦而編的。和其他書基本壹樣。但在每壹科中，數是關鍵環節，統壹的目的是綁在底層的，這壹點與其他書不同。把數字分成事實，為這類書開創壹種新的風格。有天文、律歷、儀器等十七個分支。每扇門都是基於數字的。比如日歷類下，有:二七、施思、八正、十二月等副標題；天文學大類下有:八弦、八極等亞目；電器類下有:三正、八尊等子目。便於初學者記憶。但也存在風格雜糅、權屬混亂、無層級、標識不清等明顯錯誤。比如律歷類:壹階為六律六律，連測平衡。順序是四時、八正、二氣、十二月，從法到歷，依次是五聲、六十四聲、八十四聲，再依次是七躍、八會。在明顯的混亂前後。再比如:五卦、三兆、四兆、九卦等。玉海是壹門藝術，這本書收藏在日歷裏。所以有很多人補短板，犯錯誤。張的《從書中收集唾液》和龔的《讀書筆記》實際上就是根據這本書寫成的，雖然編輯和編寫得很清楚。有玉海附本，叢書集成初版，四庫全書，臺灣省商務印書館1965，中華書局1987復印件。——《四庫詞典》