聲音和旋律的意義

旋律與旋律:主要表現蘆葦(1)的意境、風格、動色、風格。指的是淫蕩的聲音，陰柔的顏色。《禮記·月令》:《仲夏月》:停唱不進去。孔《英達疏》:“聲者止之，華麗之物之歌而樂，以助陰靜，故止也。”。《史記·樂書》:“放棄詩詞歌賦極富表現力，所以佐伊害怕。"明代劉基《禦柳》第二首:"君王不自娛，學舞腰難用。”清·蒲松齡《聊齋誌異·西湖主》:“此為富貴奢，世家達不到。”②指優美的聲音和色彩。魯《春秋》:“其樂，足自娛也。”註高:“聲，五音宮亦羽征；顏色，綠色，黃色，紅色，白色和黑色。”宋·蘇軾《包惠·唐吉》:“劉備的才能也不錯，但善於結尾；嵇康的伸手也不錯，但是好鍛煉；阮福的釋放也不錯，但是好蠟；沒有聲音和氣味的味道，我壹輩子都不會厭倦。" (3).特指詩歌中表現的意境風格或事物動人的色彩、風格。陳清廷焯的《白玉齋花刺》卷壹:“張子夜詞，由古到今之大轉折。在此之前，是燕鷗，是文薇。雖然主體部分在，但是旋律沒有打開。"朱自清《蔡白詩》:" '優生'這個概念由來已久，但作者把它情緒化了，它比人更深刻，所以有了另壹種聲音。”胡也頻《去莫斯科》四:“還有——這些有錢人，每個人都經常發出響亮的哈哈聲，似乎這種聲音讓客廳更優雅。”茅盾1922年《我走過的路》文學論爭:“我們親自邀請郭沫若加入文學研究會，為的是使文學荀刊更有趣味。" (4). "詩、雅、帝易》:“帝謂文王，專懷明德。他說話聲音不大，也不是在夏壹戈長大的。《孔·英達疏》:“不要因聲而加人，而要因色而加人。不要隨著年齡的增長，在年輕的時候做出改變。”後來，他把“聲音和情感”理解為疾言厲色的意思。《禮記·中庸》:“聲與情是為了教化百姓，但終。”《王辟謠》:“刑法要溫和合理，註意不要感情用事。"清阮奎生《茶閑客談》卷八:"(李添勝)不同意顧寧的用韻論，故發壹聲。”郭沫若《洪》第六章:“我說我走了，那不是豪言壯語，因為徐壽軒走的時候和我發生了關系。" (5).就是吵架的意思。”《舒威洛南王匡傳》:“後來我和太常劉芳商量力量的大小，所以吵了壹架。《舒威儒林外史》李業興:“若有善心，則毀之，甚至貶之。" (6).壹般指聲音和臉。”三國誌邵《九字》:“故其剛、柔、開、節、實之特點，形似描寫，聲、情，各如其所。”宋·石頁《張頤人墓誌銘》:“總有不如意的日子，我也不曾斷過嗓子。《紅樓夢》第四十九回:“今日湘雲如此說，寶釵如此答。重新審視黛玉的放蕩不像過去。真的和寶釵的說法壹致，我很疑惑。"郭沫若《屈原》第三幕:"我丈夫待我如親生女兒，我從未有過留戀之情。" (7).手指閱讀。往往是根據被拍者聲音的顏色來推測此人的吉兇。五代王《唐嫣雜文》:“公中必有僧，善好色。"