草書是漢字的壹種字體，其特點是結構簡單，筆畫連續。形成於漢代，為書寫方便，在隸書的基礎上演變而來。有曹彰、曹金和狂草。
到了唐代，以張旭、懷素為代表的草書成為完全脫離實用性的藝術創作。草書又稱大草，奔放不羈，氣勢連綿，如張旭的《千塊石》，唐代的《古詩詞四法》，懷素和尚的《自傳體帖》等。張旭在歷史上被稱為“草聖”，而孫的“樸樹”則是另壹種說法，沒有聯系。“大草”和“小草”是對稱的。大草是純草基的，很難識別。張旭、懷素擅長，其詞壹筆而成，偶有脫節，但脈絡不斷。清馮班《鈍印書》講學草書:草學獻之，草學取之，野草學張旭，不如學懷素。懷素的草書字好認，字跡細可見，字與字之間的聯系也清晰易落筆。張旭的字形千差萬別，往往是壹個數字，交錯之間氣勢不變，難以辨識，形成獨特風格。韓愈《送人高賢序》中提到，張旭的草書“怒而窘，悲而哀，怨而怨，向往，醉而煩，不平而動於心，必然在草書中有所反映”，所以很難向張學習。
草書的構圖雖難塑造，但也有其必須遵循的原則。
(壹)沖勁十足。“血脈”和“筋”是構圖氣勢形成的根源，也是草書形成的原因之壹。
(2)錯綜復雜的變化。草書的變化之復雜難以形容。繁簡指的是字符的大小、密度、筆的粗細和準確度等的繁簡。懷素的《自傳體筆記》和張旭的《古詩四首》都盡了力，其章法常被喻為“雨夾雪”。
(3)虛擬與現實並存。草書要“虛實相生”。“實”是指紙上的點畫，也就是用墨水畫的黑的地方；“虛”是指紙上點畫以外的空白，即沒有墨水的留白。老子說:“知白守黑”指的是哲學上的真假，是認識和調和世間萬物矛盾的壹種方式。在書法中使用時，需要調整黑白關系。太暗的話會是壹團墨，悶得令人窒息；太白則疏空，氣懈散漫。草書中也要有“透光之美”，其作品的雅致往往體現在“白”的妙用上，即在“虛”的地方體現書法藝術的神韻和典雅。