黃居石出生於1913年3月6日。幼年，其母梅太夫人信佛，純潔。
這條線超道德。黃居士清純孝順，常陪其母梅太太、其叔梅光熙先生聽經聞法，他指見大學士。
德行，學識熏陶，興趣突出。王，，四川省南充市雞蜂場水龜山人。終其壹生，他主要從事佛學研究和佛法傳播活動，也弘揚儒學。勤於治學，作風樸實，舍己為人，苦中作樂，品行光明磊落。他寫了40多種書，通俗易懂，風靡全球。他應該被歸為知識分子，但他卻過著勞動人民的生活——“在農村，和田夫的野老頭沒什麽區別；在馬路上跑來跑去，跟賣老公沒什麽區別。”印象中既普通又特別。他曾自稱“大誌”，顯然有這種性質的意思。
郭公公公尚是江西廬山托林寺的住持。法名石，俗名劉，本名。1922年出生於湖北省松滋縣。父親是農民，母親易信佛。他經常和她壹起去寺廟拜佛，從小就在地裏種菩提子。在他成長的歲月裏，他所有的時間都在戰爭中度過。大安大師被提升到壹個更高的位置，他的共同名字是韋磊。3月出生，1959，江西南昌人。1978至1982就讀於江西大學。1982-1985，江西省委黨校哲學教研室助教。1985-1987，中國人民大學哲學系研究生。1987至1991，北京警察學校理論部講師。陳建民·陳建民大師(1906-1987)美國佛教協會主席，愛國佛教徒。湖南省攸縣人，6月1906+10月18出生於攸縣城西街道。其父馬可南是慈善家，經常念佛釋佛。他家和譚振林家是鄰居。大革命失敗後，譚的父親被國民黨殺害，父親不怕受牽連，慷慨出錢安葬。早年就讀於湖南省立第壹師範大學。智海智海原法名的明晰。10年前，他駐紮在Xi內江高楓寺時，因為儒釋道學習不好，很有威望，內江的名人學士都跟著他到處跑。他每次問佛法，都是從自我疏忽檢討開始，以淺顯的方式處理事情，如涓涓細流，沁人心脾，讓人日夜忘返。早上，初曉走上高楓寺的臺階，輕盈如雲地回來了。我頭腦中那些世俗的欲望和雜念早已被法師的壹杯綠茶沖走了。在張家若比多吉五臺山菩薩峰前院東側，至今仍有壹塊“清代最高峰文殊殿為句”的碑刻，是高宗皇帝於1786年3月所寫。開頭寫道:“凱塔曾聞法華，梵文傳教率為張嘉(是日章郭嘉引眾喇嘛誦經迎之)。”這裏所說的張家佛教徒是青海省互助土族自治縣尤寧寺張家第三世活佛若比多吉。張家若比多吉，又名張家藝兮丹貝準美貝三布施吳勇，生於1968年9月，字參天；人們尊敬的高僧——羅漢·胡夫。研究生學歷，當代武術家，禪宗拳道掌門人，少林大師，白凡傳承人。中國武術協會會員，禪宗祖庭(達摩)，少林寺正宗第三十三代曹東，第八十八代佛教徒。東方Afo協會會長，北京信息科學研究所所長、研究員。法尊法師簡介法尊法師是近代著名的高僧、佛學家、優秀的翻譯家，也是壹位不畏艱險的西遊者。他堪稱當代玄奘。法尊大師壹生致力於漢藏文化的交流和藏傳佛教的弘揚。他翻譯了大量的藏傳佛教經典，撰寫了許多著作，為藏學研究提供了極大的便利，也是我們研究法師思想的最佳材料。禪宗三祖釋僧(公元？606年)，中國禪宗第三祖，生卒年及姓氏不詳。唐道玄和宋贊寧都沒有為他立傳。《祖堂集》中關於燦和尚的生平只有簡單的幾句話。只有《景德鎮鄧川錄》有三章詳細記載。其中，據說北齊田萍二年，有壹個四十多歲的居士，沒有說出他的姓氏。薩班貢嘎堅贊薩班貢嘎堅贊(1182 ~ 1251)是藏傳佛教薩迦派第四代創始人，藏學學者。原名貝丹頓珠，意為“吉祥之義”。坤家長子，別欽霍布。年輕時師從三叔薩迦派大師紮巴堅贊學法，受近世戒律後改名貢嘎堅贊(清溪樓)。後又拜1204年入藏的印度那爛陀寺法師釋迦牟尼為師，研讀佛經，受僧人指導，在大小五明王佳琪近代藏密東傳後，到達漢朝第壹位金剛上師——王佳琪，又名王壹修，法名蓮花正覺(藏名北馬布達)，藏傳佛教寧瑪巴第三十三世代金剛大乘。解放初期漢族“四大活佛”之壹。1895農歷新年65438+2月8日——釋迦牟尼佛就職日，王佳琪出生在海南島屯昌。