“恥?辱”可引壹段便可通明；
“省躬譏誚。寵增抗極。殆辱近恥。林臯幸即。兩疏見機。解組誰逼”此段出於南朝—周興嗣《千字文》，其中“殆辱近恥”後意為其“辱”之能近乎於“遲”，但在當時梁武帝看來，“‘辱’其意呼兒指吾等，‘恥’其意呼吾之自知”，也就是說梁武帝認為“辱”的意思是別人給自己的，說是別人對自己的行為作風有所“拆臺”的意思，那麽“恥”就是指自己做了某些事情讓自己顏面無光，兩者不可並論。但是而後記之中《尚書故實》《梁記》多有記載，引中“辱?恥”所為“將近”就是說距離兩者之間的意中是等長，並無“他?己”，更無“高?低”之分。但是卻分成了“先後”，先“辱他”後爾有“恥己”（原話出自誰口以不可考，我估計還沒挖出來），那麽也就應了梁武帝的話了。
後《千字文》在清代壹刻本之中有詳註；“而可消可戒者，莫過於尊榮之過，以上抗於至極。蓋位高者身危，必至貶斥削逐，而恥辱之事將及矣。及此時而退就林臯，則可以幸免於禍”，其中“而恥辱之事將及矣”釋為“警告妳，如此這般下去，恥辱的事情就不遠了。”清代註中提及此文中“恥?辱”爾論則以並稱，而非分讓，是因為跟掌權者的文法思想有絕大關系，當時的歷史背景下可算得上是“國安”之時“康熙?乾隆”二帝已經將國家治理的很完善，有很多話可以大膽復述，便是皇帝也喜歡，所以“恥己辱其”之言也敢滿大街的說，不用擔心進監獄。在當時有壹位非常有影響力的文臣—劉墉，字崇如，號石庵，此人將凡事劃的很開，分的及明細。就連自己的號也撰了許多，例；東武?青原?香巖等不下數十，也有人說不下百之數，此點就可看出分的很清。其“通?暢”“公?朗”“腐?糜”“亡?死”等分說尤為犀利，“恥?辱”便有如此解“同處，然‘恥’及己，‘辱’及其物其人，非，則遲‘恥’，早‘辱’。時同，則‘恥?辱’分說，高爾……”（這壹段是《清史稿?中章節》，很多都記不清了，家裏沒有這本文獻，可以去圖書館查，在《清史稿》三百章左右），劉墉就說的很清楚，其意相同，卻要用在不同之處，因為用法有改變，說的東西講的道理不同所以不同。
剩下的自己學會補充，俾人沒有太多得閑，全為俾人親擬，無抄襲仿改之嫌，如果還需什麽+QQ391902644