格物致知是中國古代儒家思想中的壹個重要概念，乃儒家專門研究事物道理的壹個理論，“格物致知”解釋為：“推究事物的原理，從而獲得知識。”
格物窮理就是要真正明白道理，是悟性在某個問題的具體思考，而不是紙上談兵、閉門造車的假明白。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”不去親身實踐，永遠想不明白萬物的真諦。
“格物”指“格物窮理”。格物也就是“至”物，與事物直接接觸而窮究其中之理，“窮”理是格物的目的，“格猶窮也，物猶理也，猶曰窮其理而已矣”（《遺書》卷二十五）。格物之要，在於就待人接物的具體人事中，體認其中蘊含的“所當然之則”與“所以然之故”。
擴展資料
格物致知來源：
《禮記·大學》原文裏說，“物有本末，事有終始”(終、始即是因、果），“知所先後，則近道矣”，“……物格而後知至”(事物被區格辨別而智慧才能獲得)，“……其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。”
由此可見，“格”是指分析明辨。 因此，“格物致知”是指辨明事物的輕重、先後、因果、善惡等諸方面，以指導自己的言行思考。
格物窮理來源：
格物窮理”之說最早見於儒家經典之壹《禮記》之《大學》篇。此篇居於南宋朱熹編定的《四書》之首，與《中庸》、《論語》、《孟子》並列。其中說：“致知在格物 ......
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