草書寫的是自我無知。
宰相張不務正業，擅草書。當時，所有的當代人都嘲笑它。總理很冷靜。壹天壹句話，壹支筆壹本書，壹紙龍蛇。讓我侄子錄下來。浪危之時，侄兒視而不見，問曰:“何字？”總理早就知道了，自己卻不知道。他罵侄子說:“胡不早問，我就忘了。”而張旭也被稱為“草之賢者”。
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簡史和特點
任何文風都要求簡潔易寫，有保存簡筆畫和潦草字跡的傾向。這種趨勢是文字演變的主要原因。在社會變革和文化大發展時期，文字使用頻繁，個體容易簡化，異體字出現加速。為了使漢字有利於應用，有必要對其進行校正。“太史書”、“李斯篆”、“程邈隸書”和蔡邕用八股文書寫的《西平詩經》，都是周、秦、漢三代分別頒布的規範當時流行文字的標準字，也被公認為已形成楷書的壹種新文字的開端。
但是要求簡單的趨勢並沒有停止。早在記錄帝王將相重要事件的商代甲骨文和周朝銘文中，就有簡筆畫和潦草字跡。《史記》中“屈原屬壹蚱蜢”“董仲舒書法不在頁上”，說明戰國古文和西漢隸書在快速書寫時不正確。據《魏晉誌》記載，東漢北海尊王劉牧“擅史書，今人以為典範”。劉牧去世前，明帝派驛馬寫了十封草書。在張統治時期，是學習漢字的好榜樣，張皇帝曾經命令寫草書。可見，自1世紀中葉以來，草書文字不僅沒有被匆忙書寫，反而被人珍視和模仿。從近代出土的漢簡可以看出，簡體字的西漢隸書已經流行起來。到了辛莽時代，有了更多的省筆畫和連筆字。東漢光武帝建武二十二年(公元46年)，竹簡完全是草書。然而，從周朝到辛莽時期，草書從未被列為壹種書法。
《說文解字》成書於何十二年(公元100年)，許慎在《許》中說“漢代已有草書”，這是草書的開端。東漢末年，張芝被譽為草聖，同時，後來鐘繇等名家輩出，各成流派。當時趙翼有《非草書》壹文，蔡邕也有類似的維護正字地位的論述，反映出草書很流行。從漢末到唐代，草書從具有隸書含義的曹彰發展到今天的草書，甚至發展到狂放不羈的草書。
曹彰起源於西漢，興盛於東漢。字體為隸書形式，字不壹，互不正誤。歷代對曹彰的名字有不同的解釋。說曹彰得名於漢末以來《急章》中的章字是最荒謬的。推測是張帝喜歡草書或下令用作紀念，甚至說是張帝創造了草書。有些章與章程、張凱章同義，符合早期草書略具八點筆意，字與字之間互不關聯，筆畫變化成規矩可循，很多人都信以為真。
這種草是什麽時候形成的？有漢末張芝、東晉王羲之和王洽兩種觀點。從傳世的表、貼和出土的漢簡、磚可以看出，在漢末，八股文作為楷書的同時，已經有了類似於真書的書寫方法。草書也會變異。比張芝稍晚壹點的草書家崔淵，寫的草書是“如壹串佛珠，不離不棄”“止了氣勢，剩下的是什麽？”“糾結”、“頭掛無尾”、“巧機，暫適”的描寫，說明漢末草書流暢，已不落俗套。書法的發展沒有明顯的界限。據說這草起源於張芝作為壹個新體的芽；說這草起源於二王，是著眼於典型的陣型。真書從唐朝就開始傳承了。
到了唐代，草書出現了以張旭、懷素為代表的《野草》，成為完全脫離實用的藝術創作。野草，又名大草，有筆意。
奔放，姿態連綿，如張旭的《千塊斷碑》和唐代古詩四首，懷素和尚的《自傳體帖》等。和孫的在用詞和用字上各有不同，但其筆法卻是活潑而富有魅力的。“大草”和“小草”是對稱的。大草是純草基的，很難識別。張旭、懷素擅長，其詞壹筆而成，偶有脫節，但脈絡不斷。清馮班《鈍印書》講學草書:草學獻之，草學取之，野草學張旭，不如學懷素。懷素的草書字好認，字跡細可見，字與字之間的聯系也清晰易落筆。張旭的字形千差萬別，往往是壹個數字，交錯之間氣勢不變，難以辨識，形成獨特風格。韓愈《送人高賢序》中提到，張旭的草書“怒而窘，悲而哀，怨而怨，向往，醉而煩，不平而動於心，必然在草書中有所反映”，所以很難向張學習。
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衍生和發展
李殊常見的筆法是用筆飄逸，稱之為曹麗，也有些像曹彰，這與平時擅長寫李殊有關，所以曹麗才能創造出獨特的風格。也是寫表演的壹種手法。
“破草”是現代書法家中最常見的，如書法家梅的書法作品。其特點是筆畫與筆畫的結合，多是從古至今書法家的結合，演變成自己的風格。王羲之從他的書法風格中汲取了壹些，從王鐸的書法帖中汲取了壹些，又從朱允明、孫等歷代名家那裏取長補短，集自己之貌，發揮自如，無拘無束。這種寫法和今天的草差不多。
草書稱為“草書”，書體有多種方法，即接近草書的行書。筆法比較流暢，清代劉熙載《書綱》說:行。
書是“真”和“馬虎”的。“真線”與真書相近，與真相垂直，“草線”與草書相近，收斂於草。唐代張懷瓘的《論書》說:既真者，謂之“真”，取草者，謂之“走草”。所以，有這個區別。
草書是漢字的壹種字體。它出現的比較早，從漢初開始，寫隸書時，有時會“草草”寫成。因漢章帝喜草書，故稱“”，是隸書草書的壹種。曹彰的字是獨立的，接近草書，但難寫的字簡化不多，寫法不變。後來出現了楷書，演變為“今草”，即楷書草書，書寫速度快，往往上下兩個字寫在壹起，末筆與始筆相呼應，每個字壹般都有簡化法，但不熟悉的人有時很難辨認。壹般來說，王羲之和王獻之的草書也被稱為現代草。
簡化現代草書的基本方法是用簡單的草書符號代替楷書的偏旁部首，代入傳統楷書(雖然草書出現的時間不晚於楷書)。很多楷書部首往往可以用壹個草書符號代替，為了方便，字的結構也發生了變化。所以不熟悉的人更難識別。草書符號的排列可以在標準草書中找到。
到了唐代，草書已經成為書法藝術的壹種，於是演變成了“狂草”，作為傳遞信息工具的功能減弱了，變成了藝術品，人們只要註意書架和紙張的黑白排列，能不能認出自己寫的是什麽就無所謂了。在《野草》中，有壹個“詞聯想”的符號，即兩個詞(常用詞組)寫成壹個符號。那時候寫字多是上下垂直，連字符號的設計也差不多。《突頭記》《涅槃記》有草書對聯。
日語中的平假名是基於漢字的草書形式。
現代人壹般都是從今天的草書開始學習草書的。公認的草書書寫方法有余友仁先生編撰的標準草書(附同名字帖)。