又稱武術或武術，中國傳統體育項目。其內容是將踢、打、扔、拿、摔、打、砍、刺等動作按壹定規律組合成各種攻防格鬥技、套路和徒手器械單勢練習。武術有著極其廣泛的群眾基礎，是中國人民在長期的社會實踐中積累和豐富的寶貴文化遺產。
武術的起源可以追溯到原始社會。當時，人類已經開始使用棍棒等原始工具作為武器與野生動物作戰，壹是為了自衛，二是為了獵取生活資料。後來，為了爭奪財富，人們制造了更具殺傷力的武器。如《山海經》？《野北經》中有“蚩尤當兵攻黃帝”的記載。這樣，通過戰鬥，人類不僅制造了武器，也逐漸積累了具有壹定攻防戰鬥意義的技能。
商朝時期青銅工業的發展以戰車戰為主，出現了壹些青銅兵器，如矛、匕首、戟、斧、鈸、刀、劍等。與此同時，這類武器的使用也出現了，如劈、刺、刺、劈等。為了提高戰鬥力，這個時候就出現了比賽的形式。如《禮記》？《知望》載“凡持技論力，四面皆宜，赤足，決射”，意為與武功比拼。
春秋戰國時期，鐵器出現，步兵騎兵興起。為了起到徒步的作用，長柄武器變短了，短柄武器(尤其是身體)變長了。這樣，武器的內容變得更加豐富，武術的攻防更加突出，武術的健身功能也受到重視。此時武術比賽的形式已經廣泛出現，進壹步促進了武術的發展。根據管道？根據七律，每年都有“春秋角考”。按莊子？人命》和《荀子？如《論兵》所言，當時武術的技術非常講究，拳法有攻、防、反擊、佯攻等。
秦朝有角鬥和手鬥，比賽時有裁判、球場和壹定的服裝。1975在湖北省江陵縣鳳凰山秦墓出土的壹個木箅子背面，用彩色畫出了當時壹場比賽的盛況:臺前掛著幕布飄帶，臺上有三個上身赤裸的男子，只穿著短褲、腰帶和鞋頭，兩個人在比賽，1人伸出雙手當裁判。
漢代有劍舞、刀舞、雙戟舞、鈸舞。這些都說明漢代的武舞有明顯的技巧和招數，而且大多以套路的形式出現。漢代是武術大發展的時期，形成了多種技術風格。比如《漢書·藝文誌》中有13和199兩大類“武藝”，都是“學手腳、排器械、積機關以勝攻防”的武術專著。
兩晉南北朝時期，戰亂頻仍，官僚貴族耽於宴飲或追求長生不老之術，其影響也滲透到各行各業的生活中。比如他們把劍當成了神秘的樂器，甚至用木劍代替了劍，用荒誕的異端代替了武術，導致了武術的停滯不前。
隋唐五代時期，隨著封建社會和經濟的發展繁榮，武術死灰復燃，唐朝開始實行武舉制度，並通過考試授予那些在武術方面表現突出的人相應的爵位，如“猛士”、“敏捷士”、“熟練士”、“不熟練士”等。每個稱號的獲得都有具體的標準。比如壹個“兇陰之人”要“有壹張引五石之弓，有五箭，矛戟好用……”(“武卑職？太白靜音？《學者選》第十六篇)。這種通過考試選拔人才的制度促進了社會上的武術活動。
隨著騎乘的發展，葛、姬在戰場上逐漸被淘汰。劍作為壹種軍事技術，大多被刀取代，但作為壹種套路演練，仍在發展。
宋代出現了民間武術組織，如“錦標社”(弩射)、“英倫社”(指揮棒制作)、“嬌嬌社”(相撲)。這些社團，因為樸實，“自創了無刃槍、竹標排、木弓刀、蒿箭等武術技藝”(《宋史》卷191)。在城裏，據《洞庭十二種都城》記載，街頭巷尾打武術，熱鬧非凡。表演武術包括角鬥、拳、踢、棍、棒、刀槍舞、劍和弩射擊等。對打叫“套套打”，有“槍對牌”、“劍對牌”等。這時，集體事件也迅速發展起來。比如《東京夢的記錄》已經出版7年了:“兩個人成對跳舞。但對抗性攻防技術受宋理學崇尚“主靜”的影響，逐漸式微。
元朝的統治者把對人民的“...聚眾狩獵二十余萬人(《元·張顛·濟貧》卷三)，甚至為百姓私藏武器。武術由秘密傳家寶傳授，冒著生命危險。
明代是武術大發展時期，技校風格各異。拳術和器械都發展起來了，尤其是理論上總結了過去的武術經驗。代表作品有《積孝舒心》、《武篇》、《殘術》。這些著作不同程度地記錄了拳、器械的流派、演變、動作名稱、特點、動作方法和技術理論，有的還配有歌曲和動作圖，為後人研究武術提供了重要依據。
在清朝，武術是被統治者禁止的，而武術是以“俱樂部”和“健身房”的秘密社團形式由民間傳授的。其中，著名的拳種，如太極拳、八卦掌、形意拳、八極拳和古阿古阿拳，大多形成於清代。
民國時期，社會上出現了各種形式的拳擊俱樂部，對武術的傳播和發展起到了積極的作用。
中華人民共和國成立後，武術作為優秀的民族遺產得到繼承、整理和提高，各級武術協會相繼成立。國家設立專門機構開展武術運動，並將武術列為正式比賽項目。1953年舉辦了1全國體育表演比賽大會，之後又舉辦了多次全國武術比賽或表演大會。為了促進武術的普及和提高，國家組織編寫了比賽規定套路，編寫了群眾性武術活動所需的初級套路和簡化太極拳，出版了武術書籍和掛圖，拍攝了武術電影和錄像。為了發掘武術運動的價值，我們還組織了生理測量和研究，使其逐步科學化。此外，各體育學院和系相繼開設了武術課和專業課，大學、中小學也將武術列為體育課的教學內容，青少年業余體校也開設了武術課，各地武術協會設立了各種形式的武術咨詢站，吸引了大批武術愛好者練習武術，強身健體，治療疾病。
以前武術分地域，分山川，分姓氏或家族，分技術特點。現代壹般按內容分為五類；經常堅持武術鍛煉能有效增強體質。武術中的各種拳法、腿法，對爆發力和靈活性要求很高，尤其是關節動作的範圍很廣，對肌肉和韌帶有很好的鍛煉作用。武術包括扭、投、收、折等多種身體動作，需要“手對眼”、“手對眼”、“步步為營”，對協調性要求很高；整套動作往往由幾十個動作組成，在壹定時間內完成，因此能使身體的各個器官和系統得到全面發展。練太極拳等柔緩輕拳，強調有意圖地引導動作，呼吸均勻、深呼吸，能使全身血液流動，適合慢性病患者作為醫療手段堅持鍛煉，療效明顯。散手、推手、短武兵、長武兵等對抗性競技項目，配合激烈的運動，不僅能增強體質，還能培養勇敢、機智、敏捷等良好的性格。
武術的概念
武術的概念為人們所熟知。學習武術的基礎。在漫長的歷史進程中，武術概念在不同時期的表述是不同的，其內涵和外延隨著社會歷史和武術自身的發展而發展變化。
歷史上屬於武術的名稱很多，春秋戰國時期稱為“武”。“武”字出現於漢代，壹直沿用到明末:清初“武”字借用於《南朝文選》(當時泛指軍事)；民國時期叫“武術”:新中國成立後，仍使用“武術”壹詞。
隨著歷史的變遷，冷兵器的逐漸消失，專門的武術器械和大量拳擊套路的產生，對抗性項目和武術競賽規則的制定，武術已經演變為運動項目之壹。武術運動的內容、形式和訓練手段都發生了很大的變化，反映事物本質屬性的觀念也在不斷變化。時至今日，武林的基本定義可以概括為:武術是中國的傳統體育項目，以武術和搏擊為主要內容，內外兼修。
從這個定義可以理解武術。首先，武術屬於中國傳統武術。它建立在踢、打、扔和拿的基礎上。以擊、刺等武術動作為主要內容，以徒手或借助器械的肢體動作來表現攻防格鬥能力。無論是對抗性的擒拿格鬥動作，還是同勢的套路動作，都是以中國傳統的象棋技術為基礎的。就人類社會生活而言，攻防藝術不可能是中國獨有的。與世界各地的武術相比，武術不僅在武術方法上(如快速投擲、擒拿等)更加豐富。).在運動形式上，既有套路，也有散手，既有組合，又有分離。這種發展模式也和世界上其他武術有很大的不同。訓練方法內外兼修，訓練風格形神兼備，都體現了中國傳統武術的運動特點。
其次，武術是壹項體育項目，與造成傷病殘疾的實用攻防技術有明顯區別。套路運動雖然包含豐富的攻防手段，但其目的是通過演練提高商人的身體素質和攻防能力，比拼他們的技術和技能。技術要求和實際技術之間存在壹定的差異。散手運動的技術雖然更接近實用技術，但由於競賽規則的規定，僅限於運動項目。壹句話，歸結到壹點。武術具有明顯的體育屬性。體育主要是社會哲學、中醫、倫理學、軍事學、美學、氣功等傳統文化思想和當今武術理念。註重內外兼修，如整體觀、陰陽變化觀、形神論、氣論、動靜論、剛柔論等。，逐步形成了獨具特色的民族武術文化體系。內涵豐富，寓意深刻。它不僅具有人類體育強身健體的相同特征，而且具有東方文明特有的哲理性、科學性和藝術性，體現了中國人民在體育領域的智慧結晶。從壹個側面反映了東方的民族文化光輝。因此，從廣義上講，武術不僅是壹項體育運動，也是壹項民族體育運動，是中國人民長期積累的寶貴文化遺產。
武術的特點
(1)武術與體育相結合:武術最初作為軍事訓練的壹種手段，與古代軍事鬥爭聯系緊密，武術的特征明顯。在實踐中，其目的是殺傷和牽制對方，往往以最有效的攻防手段迫使對方失去抵抗能力。這些技術仍然在軍隊和公共安全部門使用。武術作為壹項運動，從技術上來說仍然是攻防的特點，但它是格鬥和套路運動的結合。搏擊運動體現了武術攻防的特點，與實戰格鬥基本相同。但從體育的角度來說，他受到比賽規則的限制，並沒有傷害到對方。比如散手，限制了武術中壹些傳統的找打實用方法，嚴格規定了擊打位置和護具，矮兵使用的器械也相應改變，而推手則在專項技術的規定下進行比賽。因此，可以說武術的搏擊動作具有很強的攻防技巧，但又不同於實用技巧。
套路是中國武術特有的表現形式，很多都是在技術規範上。動作幅度等方面較武術原有動作有所變化，但動作方法仍保留了武術的特殊性。即使有壹些招式因為鏈接和練技的需要，可能不具備攻防的意義，但就整套技術而言，主要招式仍然是踢、打、扔、拿、打、刺，這是套路的技術核心。其攻防特點以壹招壹式表現，匯集百家，攻防手段極其豐富。不適合矮個子士兵的技術方法，還是體現在套路運動中。
(2)內外統壹、形神兼備的民族風格:既研究形體規範，又尋求精神交流。內外壹體的整體觀是中國武術的壹大特色。所謂內在，指的是心，神。意、氣的壹般運動等精神活動:所謂外在，即手、眼、身步等身體活動。內與外，形與神是這個相互聯系的系統的整體。
武術“內外壹體，形神兼備”的特點主要體現在武術技術和投擲方法上。“內練精氣神，外練筋骨皮囊”是所有門派的原則。比如極限拳，主張身心合壹，要求“以心練氣，以氣運身”。形意拳講究“內三結合，外三結合”，少林拳也要求精、力、氣、骨、神內外兼修。此外，武術套路往往要求內在精神與外在形體動作緊密結合、融為壹體，做到“心與心”、“形與心”、“勢與氣相通”。用“手、眼、身、步、神”八法的變化鍛煉身心。這壹特點反映了中國武術作為壹種文化形式，在長期的歷史演變中，深受中國古代哲學、醫學、美學等方面的影響，形成了獨具民族風格的訓練方法和運動形式。
(3)適應性廣:武術練習的形式和內容多種多樣，包括競技性和對抗性的散手、推手和短兵，各種拳法、器械和陪練，以及與練習相適應的各種訓練方法。不同種類的拳種和器械有不同的動作結構、技術要求、運動方式和運動量，適應不同年齡、性別、體質的人的需要。y根據自身條件和愛好選擇練習，同時對場地、水池、器材要求不高，俗稱“打拳臥牛”，練習者可根據場地大小進行練習。
改變練習的內容和方法，即使此刻沒有器械，也可以徒手練習人參和雜技。壹般來說，也是受時間和季節的限制。相對於很多運動項目，武術的適應性更廣，武術能在普通大眾中長期衰落，與這壹特點不無關系。利用這壹特點，可以為現代群眾體育活動提供便利，使武術進壹步社會化。
武術的作用
(1)提高素質，強身健體，防身。武術套路的動作有屈伸、回環、平衡、跳躍、翻滾、摔落等，人體幾乎所有部位都要參與練習。
系統的武術訓練對速度、力量、靈巧、耐力、柔韌等身體素質要求很高。人體幾乎所有部位都參與運動，使人的身心在整個西方得到鍛煉。實踐證明，外能益關節，壯筋骨，強體質；對調理內臟，疏通經絡，調神有好處。武術講究調息、行氣、養神，對調節內環境平衡、調理氣血、提高人體機能、強身健體十分有益。
武術套路和搏擊運動都是以鬥技為主。通過武術訓練，周公不僅可以達到增強體質的作用，還可以學習攻防格鬥技巧，尤其是武術技能訓練，可以充分發揮格鬥技巧的效能。
武術格鬥練習，通過運用二級防禦技術，拳、踢、快摔等。，揚長避短，攻其所短避其鋒芒，註意時機、時機、勢頭，從而提高判斷力和應變能力。這無疑會提高人們克敵制勝和自衛的能力。特別是對公安武警和邊防部隊更有現實意義和作用。
(2)鍛煉意誌，培養品德，練武多方面考驗意誌品質。練基本功，要不斷克服痛苦，磨練“冬練三九，夏練三伏”的意誌品質，常年不變，持之以恒。例行的練習要克服無聊，培養刻苦努力、堅忍不拔、永不自滿的品質。遇到強手，可以克服消極規避，鍛煉自己無所畏懼、頑強不屈的戰鬥意誌。經過長期的鍛煉，可以培養人勤奮、努力、勇敢、頑強、豁達、好學的良好習慣和意誌品德。
“教書育人”貫穿於武術教與學的全過程。“練武前先學禮，練武前先學德。”傳統上，武德壹直被列為練武和教武的先決條件。在中國幾千年的歷史中，武術壹直重視禮儀和道德，“尊武尊德”。如尊師愛友，包含著深刻而廣泛的道德內容，如互教互學、以武會友、學習技能、禮貌守信、勇於擔當、不欺弱、勇於嘗試等。激烈的攻防技術與生活實踐的結合是中國傳統武術道德觀的體現。在社會的發展中，武術的標準和規範也不盡相同。崇尚武德，尊重道德，不僅可以培養對運動的仇恨，對社會精神文明建設也大有裨益。
(3)競技觀賞豐富生活武術具有很高的觀賞價值。無論是套路表演，還是散手比賽，都壹直受到人們的喜愛。唐代大詩人李白的好友崔宗子，稱贊他“舞刀弄劍，四人皆側目”。在杜甫著名的詩“看公孫大娘的弟子舞劍”中，有“多年前住著美麗的公孫，誰用她的匕首跳舞，從四面八方提請。觀眾就像迷失在他們之間的山，天地來回移動，跟隨她的動作”。漢代的豪傑，“三百裏內來看”。說明無論是展示武術技巧和技藝的競賽表演套路，還是鬥智鬥勇的對抗性散手比賽，都會引人入勝，給人以美的享受，具有很高的觀賞價值。通過觀看，給人以啟迪、教育和樂趣。
(4)交流技藝，增進友誼:武術內涵豐富，技術與理論相通，入門後會有壹種“藝術無止境”的感覺。群眾性武術活動已成為人們學習技能、交流思想、增進友誼的良好手段。隨著武術在世界範圍內的廣泛傳播，還可以促進與外國武術愛好者的交流。許多國家的武術愛好者喜歡武術套路和散手。他們通過練習武術了解中國文化，探索東方文明。通過體育比賽和文化交流，武術在與世界各國人民的友好交流中發揮著越來越重要的作用。
武術的內容和分類
[二重唱]
決鬥是由兩個或兩個以上的人按照預定的程序進行的壹種進攻性和防禦性的戰鬥套路。其中有徒手訓練、器械訓練和徒手帶器械訓練三種訓練方式。
(1)徒手搏擊:是按照攻、守、反的規律，用踢、打、摔、拿等動作編成的拳擊搏擊套路，有時還有拳擊、擒拿、南拳搏擊、形意拳搏擊等。
(2)器械陪練是由劈、劈、打、刺等技術組成的陪練套路，主要包括長器械陪練、短器械陪練、長短陪練、單雙陪練、單軟陪練、雙軟陪練等。常見的有單刀入槍和三節棍入棍。雙匕首入槍，刺劍等。
(3)器械徒手格鬥是壹手握器械，另壹手握器械的攻防格鬥套路，如空手搶刀，空手搶棍，空手進兩槍。
[小組練習]
集體演練是徒手、器械或專家、器械的集體演練。比賽壹般需要六人以上，隊形和格局可以變化，也可以用音樂伴奏。隊形整齊，動作協調。
搏擊運動是兩個人在壹定條件下，按照壹定的規則互相競爭的壹種對抗運動形式。目前正在逐步開展的武術比賽有散手、推手、短兵三種。
(1)散手就是兩個人按照壹定的規則用踢、打、摔。采取和其他方法贏得對手的競技項目。
(2)推手是兩人遵循壹定規則，用棚、拉、擠、按、挑、舉例、肘、靠等方式進行的競技項目。，而且雙方粘在壹起，通過肌肉感覺判斷對方的強弱，然後用力量把對方推出去決定勝負。
(3)短兵:兩人手持由藤、皮、棉制成的短棍狀器械，在直徑為16平方英尺的圓形場地內，按照壹定的規則。用砍、劈、刺、崩、指、劈來決定勝負的競技賽事。
武術與《易經》
中國的武術和古典文學同根同源。他們是中國傳統文化的雙子星座，同樣燦爛輝煌。如果我們稍加註意，就會發現中國武術的起源就是中國古典文學的起源；至少在兩三千年前，文學和軍備就像壹對孿生兄弟，攜手同行；舞槍弄棒，吟詩作賦，早已是我們祖先看重的文化素養的兩個方面。歷史上有無數本身就是作家的武俠，很多文學作品也充斥著武俠。世界文化史上沒有先例，可以說是中華民族特有的文化現象。
壹般來說，人們很少把武俠和古典文學放在壹起談，尤其是在學術研討會上；但我們很少在各種出版物中看到武術與古典文學相互滲透、相得益彰的論述和探討。尤其是在武俠和古典文學的配合中，像兩個配合默契的鐵匠，經過幾千年的加熱淬火，* * *鍛造了中國人的理想人格和完美國民性，這壹點沒有被發現，至少沒有被解釋清楚。當我驚訝地發現這壹點的時候，我對武術和古典文學的尊重就自然而然地產生了。我恨不得45歲就開始聞雞起舞偷光。
易經中最早的武術概念。
先秦時代的四書五經都是好的古文，可以作為文學讀物來欣賞。《易經》開篇就有壹句名言:“天道健康，君子自強不息。”翻譯成白話文，就是“天體運行轟轟烈烈，君子也要自強不息。”這句話看起來像是武術家對武術家說的話。如果壹個對中國武術情有獨鐘的外國人問中國武術的精神是什麽，我們可以在易經第壹頁第壹段告訴他這句話。“劍”是壹個特別值得註意的詞。它本身就有兩層意思:壹是“強”，二是“強”。前者指的是堅強的人格和精神，後者指的是身心健康。加上“兒”字——運動員，妳就成了軍人，壯士，劍客，劍客就是武術家。古代樂府中有壹句詩“運動員必是快馬，快馬必是運動員”。
《易經》中講到武功，有“君子以除器防危”之說，說“君子以整器防意外”。這非常符合現代人練武是為了健身防身的觀念。其中，《武術家忠義》中的“武士”——是武術家在古籍中的直接“出場”。“剛正不阿”就是做人，練武。所謂“立天之道，陰陽之道；立足之道，柔中帶剛；“立人之道，說仁義之道”，對宇宙、人生規律的論述，包括八卦觀念的確立，對後世武術的發展影響巨大而深遠。
“壹陰壹陽是道。萬物在知乎，道紀在天下。在自然界中，它在地下成形，變化可見。軟硬兼施，八卦搖曳。”——妳把易經裏的這些思想講給太極傳，壹個八卦，壹個拳師，就好像妳在講他們在做什麽。
中國武術的起源
武術在中國有著悠久的歷史，它的產生源於我們古老祖先的生產勞動。人們在獵豬的生產活動中逐漸積累了劈、劈、刺的技能。這些原始形式的攻防技術都是低級的，沒有脫離生產技術的範疇，但卻是武術技術形成的基礎。武術作為壹種獨立的社會文化現象，與中華民族文明的產生是同步的。
武術萌芽於原始社會。在氏族公社時代，經常發生部落戰爭，因此不斷總結戰場上作戰的經驗。比較成功的擊、刺、拳、腿被模仿、傳授、練習，促進了武術的萌芽。武術形成於奴隸社會。夏朝建立後，為了適應實戰的需要，武術向實用化、規範化發展。夏代的武術活動主要在以下兩個方面發展:壹是軍隊中的武術活動，二是以武術為基礎的學校教育。
商周時期，狩獵作為武術訓練的壹種重要手段，出現在商朝。商周時期用“武舞”訓練士兵，鼓舞士氣。在周朝建立的學校中，射擊和舞蹈也被列為教育內容之壹。相傳中國武術史上的壹部重要著作《周易》，又名《易經》，出現於周朝。這本書包含了豐富的哲學思想，對中國養生的發展產生了深遠的影響。是“易過高，是有二儀，二儀有四象，四象有八卦。”太極理論的產生，奠定了中國武術體系的基礎。春秋戰國以後，諸侯爭霸，非常重視技術在戰場上的應用。齊桓公在春秋兩季舉行“角鬥”，從世界各地選拔英雄。在此期間，劍的制造和劍道獲得了前所未有的發展。
武術發展於封建社會。自秦漢以來，摔跤和擊劍盛行。有了“宴舞”的習俗，飲酒飲酒時經常出現手持樂器的舞蹈練習。比如《史記·項羽本紀》中記載的“鴻門宴”中“項莊舞劍意在貢眾”就是這種形式的體現。此外，還有“刀舞”和“勁舞團”，娛樂性強，但技術上更接近今天的套路運動。
自唐代開始實行武舉制度，促進了武術的發展，如對有特殊技能的士兵授予榮譽稱號。裴旻將軍的劍法壹時獨步天下，與裴旻的劍法、李白的詩和張旭的草書並稱為唐代“三絕”，可見武術作為壹種文學形式已經相當有影響力了。
宋元時期，以武術組織為主體的民間武術活動蓬勃發展，出現了練槍、練棍的“英社”，練射的“射箭社”。由於商業經濟的活躍，出現了遊走江湖、練武買藝術品為生的“流浪人”。不僅有獨唱練習，還有二重唱練習。
明清時期是武術大發展時期，流派眾多，拳種各異。有長拳、猴拳、少林拳、內家拳等幾十種拳法。同時形成了太極拳、形意拳、八卦拳。
到了近代，武術適應了時代的變化，逐漸成為中國現代體育的有機組成部分。民國時期，民間出現了拳擊社、武士社等許多武術組織。1927年，中央武術博物館在南京成立。1936中國武術隊赴柏林奧運會表演。
中華人民共和國成立後，武術得到了蓬勃發展。65438年至0956年，中國武術協會成立了武術協會和武術隊，形成了前所未有的廣泛的群眾性武術活動網絡，為武術的發展開辟了廣闊的道路。65438年至0985年，首屆國際武術邀請賽在Xi安舉行，國際武術聯合會籌備委員會成立，這是武術發展的歷史性突破。1987首屆亞洲武術錦標賽在橫濱舉行，標誌著武術進入亞運會。1990武術首次列入第11屆亞運會。1999年，國際武術聯合會被接納為國際奧委會正式成員，這是武術發展的又壹次歷史性突破，意味著武術在不久的將來即將成為奧運項目，意味著“把武術推向世界”宏偉目標的進壹步實現！