語文閱讀題的解答 閱讀是壹種復雜的思維過程，它是閱讀者對閱讀材料進行篩選、加工的過程。
要出色地完成閱讀作業，尤其是課外閱讀，需要學生思維、感悟、表達等多方面的能力。“才能有自己的心得，能提出自己的看法和疑問。
”（語文新課標語）因此，這種考查方法是目前中考命題者最常用的考試類型，那麽，如何答好這類具有開放性特點的 閱讀題呢？ 壹、把握試題的真信息 閱讀壹篇文章，在答題前首先要做的就是把握選文的全部的真實信息。語文新課標要求“在通讀課文的基礎上理清思路，理解主要內容。
”相當部分考生不重視這壹點，匆匆瀏覽壹遍後就開始回答有關問題，結果造成不必要的失誤。無錫中考試題中有壹篇現代文閱讀文章，題目是《嶽陽樓記》，其中有兩條考題： 壹是“沒有洞庭湖，嶽陽樓不成其為嶽陽樓；沒有嶽陽樓，洞庭湖也就不成其為洞庭湖'，聯系上下文，看這句話的意思如何理解？” 二是“通讀全文，用簡潔的話說說‘嶽陽樓值得壹遊’的幾條理由。
” 這兩道題看似簡單，要能圓滿地回答也不易。不少考生只註意選句的前後段落，往往不能兼顧全文，因此答案不夠準確，失分較多。
正確的方法應該是：在充分理解全文的基礎上，再去回答有關問題。這樣視野寬闊，整體感強，答題才不會有失偏頗，對選文中有些問題才能歸納到位。
二、揣摩選文的話外音 例文 兩條河流的理想都是投入大海的懷抱。它們結伴而行，奔流而下。
不久，它們遇到壹片沙漠。沙漠浩瀚無邊，能吞沒壹切。
河流甲勇往直前，並充滿 *** 地說：“為了實現理想，哪怕犧牲自己，我也要穿越沙漠？選”河流乙卻若有所思地說：“為了理想，我要等待好時機。 ”說著，它便掉轉了方向。
考題要求寫出寓意，有創見者加分。（河北省中考題） 這是壹道頗具開放性的試題，要有創見，我們不能只註重寓言的表面意義，那就是“要實現理想，就要有勇氣戰勝壹切艱難險阻，否則便會壹事無成。”
我們完全可以換個角度去思考這個問題，河流乙的做法有無可取之處呢？ “把握時機，蓄勢待發”、“不死揪蠻幹，提高效率”、“減少無謂的犧牲”等等，不正是新時代壹種可貴的人才素質嗎？我們要融入世界地球村，具備國際市場競爭力，光靠傳統的“持之以恒”能否奏效，是否有待於思考呢？讀出了話外音，也就拓寬了思路，才會有創見。 三、遵循試題的思想性 誠然，不能為了鼓勵學生有創見，而忽略了試題本身的思想性，“培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文教學的重要內容。”
（語文新課標語） 泰州市的中考試題中節選了余秋雨的《壹個王朝的背影》壹文，選文第壹段說“清代歷史，是小學中唯壹用眼淚浸潤的課程”，而第三段中作者又說“統觀全部中國古代史，清朝的皇帝在總體上還算比較好的”。 談談對作者後壹句話的看法。
出題者的用意顯然要激發學生的創造性，但也有可能把考生導入誤區。有的學生可能認為清代的皇帝是好的，而忽略了 作者的前提。
考生要從作者的論述中挖掘其思想性，得出正確的結論，真正地認識清朝皇帝的本來面目。 四、領會試題的規律性 不同的作品就會有不同的側重點，對不同題材、不同類型的文章，我們可以采取不同的方法： 如記敘文有“六要素”閱讀法，說明文有“四要點”閱讀法（說明對象、說明順序、說明方法、說明結構），小說有“三要素”閱讀法（人物、情節、環境），散文有“神形”閱讀法，議論文有“三論”閱讀法（論點、論據、論證）等等。
這些基本的閱讀方法，需要我們在答題時能融會貫通、運用自如。要做到這壹點，得依靠平時的課堂教學積累。
我們在答題時要充分把握文章的體裁特點，尋找最佳切入點，提高答題的準確率。 當然，不少考題還要考查學生課外閱讀情況，涉及歷史、文學、政治等領域的基本知識，“功夫在題外”，學生平時多積累，多讀、多看，這對課外閱讀題的解答有著十分重要的作用。
總之，新課程標準下的閱讀評價機制，往往帶有許多創新思維的因素。學生答題時，要把新課程標準的內涵滲透進去，不僅是閱讀方式的創新，而且是閱讀理念的創新。
讀準信息，讀準規律，讀準意義，讀準思想。這樣學生的思維空間才能得到拓展，閱讀質量才能提高。
2. 如何指導初中生做文言文閱讀分析首先，需要認識到的是，我們所說的古文，不過是古代人日常交談的話語，就像我們現在的普通話壹樣。
所以說學好古文不難，難在有文采上。結合我自己的經驗，如果古文基礎較弱，建議按照以下步驟來學習：1，朗讀《三字經》、《千字文》、《聲律啟蒙》、《笠翁對韻》、《詩經》，並且能達到流利背誦的水平（都是三字和四字短句，兼有音律美，朗朗上口，可以結合歷史故事）2，《小學生古文100篇》（很經典的小短文，先自行翻譯，然後熟讀，仿寫）。
3，《三言二拍》、《史記》、《戰國策》、《資治通鑒》上述十壹本書的文白本較好。上述以史書和文白小說為主，淺顯易懂而且趣味性較強，同時也具有較高的文學性，可讀性強4，《世說新語》、《顏氏家訓》、《小窗幽記》、《浮生六記》、《幽夢影》、《菜根譚》、《東坡笑林》、《笑林廣記》、《曾國藩家書》上述九本書中主要涉及古人修身養性，臧否人物，能讓妳感受到古代文學的平易與文學美，5，《古文觀止》、《經史百家雜鈔》、《古文辭類篹》、《桐城派名家文集》、《唐宋八大家文集》、《水經註》、《洛陽伽藍記》、《荀子》、《孟子》、《莊子》、《韓非子》。
以我所見，中華文明文學史上三個比較重要的階段是先秦、唐宋、明清之交。上述十壹本書在這三個階段上都占據著非常重要的地位，可說是各有千秋。
《古文觀止》、《經史百家雜鈔》、《古文辭類篹》是集古今名家名篇之大觀，但三者各有千秋，《古文觀止》較為基礎，後兩者較為艱深；其余八本各有千秋，《孟子》說理精辟，文字流暢，語言形象；《莊子》多用寓言借喻，汪洋恣肆，極有表現力；《荀子》擅長說理，論辯機鋒百出，思想深邃，邏輯周密；《韓非子》以寓言和史料進行深入淺出的論證，平易中見哲理；《桐城派文集》、《唐宋八大家文集》屬於文集類；《洛陽伽藍記》、《水經註》記載較雜，山川地理風情世俗皆有涉獵，且文學性較高。從多個方面來學習，相互印證，全局觀可以形成。
6，就學習的方法來講，學習語言類都是四大法寶：聽說讀寫。對於古文來講，最重要的就是讀、背。
建議多背誦壹些古文的經典名篇，然後進行主題閱讀，漸漸的妳就能找到那種感覺，就是摸到古代人在使用語言的規律和感覺，或者說，語感。找到了語感，對付日常的做題，問題應該就不大。
7，另外，在學習古文的時候，需要準備壹本工具書，壹本即可。就是王力主編的《古漢語詞典》。
8，需要註意的是，《古文觀止》只是古文選集中的壹本，有壹定的代表性，但是中國傳統文化博大精深，需要多加涉獵才可開闊眼界，達到“不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層”的境界。9，最後，如果不是對古文感興趣，只是側重於做題，那麽我的建議是要把課本上的壹些常用字詞比如實虛詞的意思、用法搞清楚，還有壹些特殊的句式比如頂真謂語前置等，壹些經典的段落要能熟練背誦，如果想在考試中古文部分拿到比較高的分數，我建議看壹看《史記》，《資治通鑒》，這兩本書的古文版和白話版都看，能做到看著古文就可以講出這個人的歷史事跡比較好。
在日常的考試中，題目常常是選擇某個人的事跡，而後聯系已學過的古文知識來考察，所謂千變萬化，不離其中。兩本書壹本是紀傳體，壹本書斷代史，很具有代表性，考試中的小短文也大都選擇類似的文章進行考察。
3. 初二語文古文對比閱讀閱讀《記承天寺夜遊》和《州官放火》，完成1~5題
《記承天寺夜遊》：。
《州官放火》：田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被鞭笞，於是舉州皆謂燈為火。值上無效燈，許人人州治遊觀，吏人遂書榜揭於市日：“本州依例放火三日。”
1.解釋下面加點詞
(1)念無與樂者 （2）懷民亦未寢
(3)庭下如積水空明 （4）蓋竹柏影也
(5)觸者必怒 （6）於是舉州皆謂“燈”為“火”
2.翻譯以下兩句
(1)但少閑人如吾兩人者耳
(2)吏人遂書榜揭於市日：“本州依例放火三日。”
3.找出“於”字用法不同的壹項（ ）
A.泥於掌故 B.往來於荒村野水之間
C.於是舉州皆謂“燈”為“火” D.相與布於中庭
4.《州官放火》這則故事後來嚴華為俗語，這個俗語是
5.蘇東坡為何能在被貶中享受清閑？
答案：
1.(1)想到
(2)睡覺
(3)清澈透明
(4)原來是
(5)違反
(6)全
2.(1)只是少有像我們這樣的閑人罷了
(2)官府就發出這樣的榜文：“本州照例放火三天。”
3.C
4.只許州官放火，不許百姓點燈
5.心胸開闊；不汲汲於名利
4. 如何學好初中語文我孩子對語文比較頭大,文言文、閱讀理解、還有作學好語文不是壹日之功，家長壹定要先明白這個道理。
語文成績的優異，是與日常的積累分不開， 沒有哪個人可以壹朝壹夕，就把語文成績大幅度提升。 學好語文最關鍵的壹點就是要有足夠的閱讀量， 這裏說的閱讀是指閱讀的名家大作， 古典名著以及近現和當代作家的作品。
除了閱讀還要讓孩子多寫多練。 比如每天讓孩子抽出壹點時間，寫日記或感想也或隨筆。
要養成多動筆的好習慣。 讀與寫的結合，會讓孩子融會貫通， 積累詞匯，掌握寫作技巧，還能吸納文學作品中的精華。
不要指責孩子寫的不好，做的不好，這需要時間來提高。 初中開始語文水平的提高，壹點都不晚。
每天都要讓孩子抽出壹些時間來做練習。
5. 文言文教學設計應該註意的幾點問題文言文教學，是中學語文教學的地為之重要眾人皆知.中學語文教學大綱就明確規定：中學生要具有閱讀淺易文言文的能力.但由於文言文在生活內容和語言形式兩方面同現代語體文存在著時代的距離和差異，因而中學的文言文教學是壹個難點.對文言文教學認識不足、或過分強調文言文難教難學，都不利文言文的教學.所以，探討初中文言文壹、培養興趣不強迫.在許多人眼中，文言文就是壹堆毫無美感可言的文字符號.如何以古文的魅力吸引學生，吸引他們走入古典文學的殿堂呢？我認為，興趣是最好的老師.激勵是最好的手段.在設計教學內容時教師要充分考慮學生學習中可能存在的困難.要將古文晦澀的語言通俗化、生動化、形象化；要根除學生古文學習的心理障礙，調動起積極性；要把設計的內容貼近生活，讓學生學以致用.知識是用來運用的，凝固的知識是無用的.學習古文就是繼承和發展中國優秀的文化傳統，並以之為現代漢語服務.二、不薄積累重理解.傳統的語文課堂把講授文言知識當成了文言文教學的主要任務.這無可後非，但久而久之，學生眼裏只有枯燥的古漢語文字，讓人眼花繚亂的壹詞多義現象，頭昏目眩的此類活用，不可捉摸的文言虛詞，以及與現代漢語不同的特殊句式等等，這時再來調動學生的積極性談何容易？由此看來，離開閱讀孤立的抓知識實在是壹大誤區.我認為，教師應借助形象化的手法或關鍵性的問題激發學生領會主旨，把握作者的情感，在理解的基礎上談積累，才會有事半功倍的效果.三、強調拓展多比較.葉聖陶先生說過：語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學生能夠舉壹反三.設計古文教學時不能為考試而教，應當把拓展學生的視野，增強學生的求知欲，提高閱讀和理解能力，批判的古文化的精華和優良傳統為目標.這樣反而會收到不求魚卻得魚的效果.我很喜歡烏申斯基的壹句話：比較式思維的基礎.在設計文言文教學時只有讓學生把不同的內容對照研究，由此及彼，求同求異，拓展延伸，組合積累，才能讓學生牢牢掌握所學知識.例如，學《孫權勸學》壹文時可以把它和《傷仲永》進行比較，讓學生分析兩者的不同，把握文章的深意.四、關註體驗深探究.在設計文言文教學時常缺少學生與文本的對話.反思傳統的教學模式，我們都應該努力擺脫按部就班的陋習，更多的關註學生的體驗.給他們提供學習方法，留下廣闊的研究空間.教材中的文言文，雖大多蘊含豐富的精華，但由於時代和作者本身的思想局限，在文中難免有壹些消極或不合理因素.因此，有必要引導學生進行更深層的探究.讓學生對課文進行鑒賞、辨別、分析、做到批判的繼承.另外，在設計教學內容是還應註意壹些問題.比如：在課堂上切忌面面俱到，去做完全研究的教學；或舍本逐末，離題萬裏；要強調誦讀，讓學生在讀中理解、品味等等.總之，在文言文教學中，我們只有不斷地了解學情，走進文本，銳意創新.枯燥的文言文也可以不枯燥，學生也可以美美地去品味古人留給我們的文化盛宴.。