典故有高山流水、淩波微步、閑雲野鶴、青梅竹馬、人面桃花、白雲蒼狗、綠葉成蔭、鏡花水月。
典故
典故，是壹個漢語詞匯，拼音是diǎngù。指典制和掌故；指詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。
典故這個名稱，由來已久。出自《後漢書．東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。”
知識拓展：
典故指典制和掌故。《辭海》、《辭源》為“典故”壹詞立了兩個義項：壹是典故壹詞的古義，與現代漢語所說的“故實”有些相當，指古代的典章制度、舊事舊例。我們今天所講的典故當然用的是典故的今義。
典故的今義，《現代漢語詞典》釋作“詩文裏引用的古書中的故事或詞句”。《辭海》、《辭源》的釋法與此有類，說是“詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語”。
典故研究大家、著名語言學家王光漢《詞典問題研究--為典故正名》指出：以上說法都失之籠統。首先是“引用”壹詞即用的不甚確當。引用就是援引，考據中的引證，小說筆記中的引文等都是引用，難道這種引證、引用都是用典？
考據、小說筆記難道不算“文”？至於其他能稱之為“文”的註明出處的引語與考據、小說筆記的大段原文直錄就其本質講應該說是屬於同壹類型的，這類顯然都應與典故劃開。其次是“有來歷出處”的說法更失科學。
有來歷出處只能作為典故的先決條件之壹，但並非“有來歷出處”的詞、包括暗引的語句都可以視作典故。古人為詩著文，頗強調“無壹字無來歷”，壹部《辭源》所收的詞有多少沒有不同時代的用例呢？
如果說前人用過，後人再用即是“有來歷出處”，那麽《辭源》豈非成了典故辭典？現出的典故之書之所以劃不清成語、引語、普通語詞與典故之間的界限，其中很大壹部分責任在上述辭書對典故的這個釋義上。