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蒙古文獻法
公元13世紀以前，生活在蒙古高原上的蒙古人沒有統壹的文字。成吉思汗在完成蒙古部落的事業中借用了回鶻式的蒙古文字，至今已有八百多年的歷史。但從蒙古文字誕生開始，她就有了用軟筆(毛筆)和硬筆(竹筆)書寫的蒙古書法藝術。這個論點可以從成吉思汗時代以後各個朝代流傳下來的文化遺產和歷史遺跡中得到印證，比如字帖(寫在羊皮或絲綢上)、木刻、銘文、印章、匾額等。
書法的藝術內涵可謂博大精深，而形成這種藝術內涵的因素，除了書法技巧之外，還包括心理思維意識、高尚的倫理道德、數學的數量順序、音樂的節奏旋律、哲學的邏輯思維、文學的靈感、喜怒哀樂等。，都有機地融合到朦朧的審美意識色彩中，形成了書法的廣闊藝術內涵。從而產生強烈的藝術效果。因此，可以說書法是通過外在造型藝術表達豐富內涵的多邊形藝術結晶。
但是，在特定的審美條件和要求下，蒙古族文獻法有其內在的優越性和可能性。首先，就像蒙古人騎馬壹樣，蒙古文字也是字母騎在字母上構成單詞的豎式結構字。每個角色不僅有頭、軀幹(腰)和尾巴，還具有與人或動物的某個部位相似的結構。
比如單詞角、單詞論元、前綴等有視覺名稱的字母結構部分都在詞幹後面(蒙古語叫腰)；牙、鉤、肚、爪等有視覺名稱的字母結構部分都在詞幹前面；部分形象化的名字，如左手(蒙古語稱為前、尾)、右手(蒙古語稱為尾)都在字下；而單點，雙點等滴汗滴可以在字的左邊，也可以在字的右邊。
因為蒙古文字具有這種獨特的象形結構，如果經過藝術構思，巧妙布局，書寫得當，就會產生無窮的藝術感染力。仔細觀察，品味那些書裏寫的優美生動的文字。那些揚起角，甩動尾巴的人，就像龍出海，遨遊天空；站得高高的，編著辮子就像壹個微笑著跳舞的擠奶女工，Ana五彩繽紛；牙齒伸得像老虎，危險無窮；像壹個肚子裏有鉤子的摔跤手，躍入賽場，光彩四射；那些拋出話來的人，就像壹個牧民騎著馬，拖著扁擔，馳騁在原野上。
如果用書法的審美眼光去欣賞那些導致豎線、橫線、疏密、聚散、虛實形完美統壹的作品，就會進入壹種既朦朧又生動的審美意境；有的像綠草如茵、鳥語花香，給人清新、自然、質樸、蓬勃的生命力沖動；有的像密林松濤呼嘯，給人壹種深沈、穩重、嚴肅、莊重的氣氛；有的如萬般，塵煙彌漫，使人為那磅礴、奔放、剛強、莊嚴的氣勢所傾倒；有的像高山上的瀑布，通過長虹呼吸，使人感到蒼勁、緊張、氣勢。蒙古文獻法的深刻意境是無聲的音樂和動態的畫面，給人以美的享受和智慧的啟迪。因此，蒙古文字法以其獨特的書寫結構和特點，能夠產生不同於其他民族書寫書法的藝術效果。
蒙古文獻法雖然在藝術表現手段上有自己的獨立性，但在與中國文化藝術，特別是中國書畫藝術(水墨畫)的長期交往中，自然受到了影響或從借鑒中吸收了營養，從而使蒙古文獻法處於復制技法和表現形式的審美範疇。
蒙古族傳統書法在筆法上也講究病澀兩法，逆筆法、拖筆法、效筆法、臥筆法等技巧。，而且筆法上有滿筆法、渴筆法、澀筆法等區別。但過去那種無論什麽筆法，只有墨質不同，沒有濃淡之分的傳統被打破了，出現了用同壹支筆用兩種濃淡的墨的新表現手法。有的先蘸粗墨再蘸淡墨，有的先蘸淡墨再蘸粗墨略。這不僅是墨法的變化，也是蒙古文獻法不受傳統束縛，努力實現自由意誌的產物。這種粗細墨同筆書寫的手法，顯然產生了粗墨書法所不能產生的藝術風格、色彩、意境和神韻。
比如用不同比例的濃淡和兩種墨水寫出來的作品，自然降低了黑白的對比，給人壹種與天空和雲彩相連的奇妙感覺；用淡墨和略濃墨書寫的作品，如穿著晶瑩鑲邊衣裙翩翩起舞的飛天仙子，使人感到柔和、輕松、和諧、優美，使書法線條更具靈性和藝術性。當然，這種藝術效果也會因為欣賞者的聯想不同而有所不同。
那些將上述表現手法與審美理想和藝術風格統壹起來的作品，無疑來自於那些技藝紮實、學識淵博的人。如果缺乏腳踏實地、埋頭苦幹的功力和筆力，不僅會掩蓋外表上的矯揉造作，還會產生意境深遠、內涵豐富的書法藝術魅力。如果忽視了多方面知識的培養和道德情操的錘煉升華，即使窗明幾年寒，最終也難以脫離書法家的行列。因此，技能和知識培養的有機統壹是多邊形藝術和蒙古文獻法藝術生命力的基礎。