曾幾何時，學者之間的鬥爭似乎成了知識分子階層的壹大難題。幾千年來，沒有什麽好藥能治好它。其實，如果只是少數學者不同意，就打，打，不流血，不死，與他人無關；如果這種爭吵與國家大事、社會和人民無關，那就隨它去吧。“怎麽了？”但事實上，壹般情況下，中國壹直奉行“學而時習之為官”的原則，知識階層畢竟是“治民”的。至少他們的意見會對皇帝老兒有影響。結果他們打起來，天下遭殃，不可能流血犧牲，不可能死亡，不可能引起社會震動，尤其是猥瑣男攻擊老實人的時候。
北宋也是壹個文人相搏，未能積蓄能量的朝代。仁宗範()與魯()之爭，英宗溥儀(韓琦、歐陽修與陸回、範純仁)之爭，幾十年跌宕起伏。至於王安石與司馬光之爭，影響了北宋以後的朝代。後世大多認他們為君子，爭政治觀點，不涉及個人道德或友情，有的還打了壹架後有了非同壹般的交情。這就是王安石和蘇軾的關系。
王安石和蘇軾都是達到目的的青年。王安石22歲考中進士，蘇軾的弟弟王安石16歲考中進士。二人都被視為棟梁之才，二人都以詩著稱，位列“唐宋八大家”。他們之間的真正對抗始於宋神宗熙寧二年(65，438+0069)。得到宗申信任並擔任中書宰相的王安石，大力推行新政改革政策。就這樣，兩個大作家同時做官，糾紛由此而起。
本來，面對北宋的積貧積弱，推行旨在富民強兵的改革是民心所向。王安石的改革勇氣也令人欽佩。但關鍵問題是，面對復雜的社會形勢，人們，尤其是官僚，“以涵養為天性，以循規蹈矩為大教”(梁啟超的話)。王安石的思想是迫切的，無論是起用新人，還是施行新法，都體現出壹種大刀闊斧、超凡脫俗的風格。而蘇軾則不主張變革。他只是希望不要“操之過急”，因為“法有對應，事情就好辦了，循序漸進，人民也不會感到意外”。所以兩個人的政見會很難調和。後來的哲學家朱評論說:“如果法律是相應的，人民就不會感到奇怪。”
變法之初，為了選拔有膽識、有學識的新人，王安石堅持改革科舉，並設置學校。在科舉考試中，他放棄了詩賦、等壹切科目，試圖以義、理、策進入科舉。這種對實行了400多年的官員選拔制度的劇烈改變，無疑會引起學者們的震驚，宗申皇帝也有許多憂慮。出了事，蘇軾如鯁在喉。蘇軾趁機直接進諫:“陛下求治太急，聽信太廣，入民太銳。願陛下靜待事成，再作應對。”雖然這種說法聽起來有點令人震驚，但宗申表示願意考慮蘇軾的建議。只是因為王安石的堅持，“科舉改革”才最終被迫頒布。結果如何？晚年王安石反思，這部法律“本來是想把讀書人變成讀書人，卻沒有把讀書人變成讀書人的意思。”看來他也意識到了政策的偏頗。
眾所周知，寧時期文人之爭的結果是兩敗俱傷:蘇軾不能在朝生活，只好要求被放出來擔任杭府知府，後來的烏臺詩案使他鋃鐺入獄，命懸壹線；而王安石則受到新老兩派的夾擊，最終辭職退居金陵，專心讀書，沈迷山水。
性格的力量出現在危機時刻，尤其是曾經的對手掉井裏的時候。烏臺詩案發生時，新派人物搜章斷句，羅誌受到指控，巴不得蘇軾不立即被殺，但蘇軾在嚴刑拷打下被迫供認了加在頭上的罪行。這種情況，別說當朝的諸侯，就連王安石的弟弟王安利都對皇帝說:“自古以來，寬宏大量的君主，從來沒有用言語犯罪的。壹個讀書人，因其才而上進，但壹旦被帶上法律，又怕後人容不得人才。”老林泉所屬的王安石也上書皇帝，“有聖界殺人才嗎？”他看起來像個俠客！至此，政敵的仇恨已經完全消耗殆盡，心中升起的只有文人所珍視的寬恕與善良！
蘇軾幸免於難，被貶為黃州應永使臣。五年後，他從黃州陳所被召回京城，繞道金陵拜見王安石。此時王安石年老多病，兒子新近喪子，悲慟交加。以前做宰相的時候，清高的蘇軾很少來拜訪，政見不同，更難見面。就在這悲痛的時刻，他們兩個居然相遇了。王安石從心底裏感謝蘇軾的慷慨。他邀請蘇軾搬到金陵做鄰居。雖然尚未看破紅塵的蘇軾婉拒了王安石的好意，但兩位大詩人之間的吟誦，還是給我們留下了很多感人的溫暖。
兩年後，王安石去世。哲宗追授王安石太傅之職，命蘇軾擬建議書。小品稱贊道:“氣勢磅礴的散文足以裝點壹切，足以撼動世界。”後人都知道這個最終結論不僅僅是用來評價王安石的。！