1.在確定自己的人生目標時,首要目標應該是優秀,其次才是成功。
2.我在走自己的路。成功和失敗,快樂和痛苦都被降低到次要地位。最重要的是道路本身。
3.在較量中,情緒方肯定處於劣勢。有多少強烈的情緒,憤怒或痛苦的手勢,在沒有觀眾在場的情況下還能堅持?
4.幽默是受傷的心靈發出的健康、機智、寬容的微笑,幽默只有超脫時才有。最深刻的幽默是受到致命傷害的心發出的微笑。
5.人生有兩大樂事。第壹,妳得不到妳所愛的,所以妳可以去追求,去創造。壹個是得到妳愛的東西,這樣妳就可以去品味和體驗。
6.無聊的人自厭,孤獨的人自憐,孤獨的人自足,平庸的人無聊,有才華的人孤獨,每個人都有孤獨的時候。
7.對於真正有才華的人來說,機會會以各種形式出現。
8.當我在做自己真正想做的事情時,別人的贊揚並不重要。就我而言,專業工作和副業是沒有區別的。我用心做的每壹件事都是我的專業工作。
9.活著,能站直能跳,這是很高的境界了。從某種意義上說,跳出去是站直的前提。只有看得起起落落,看得起盛衰,才能不計較得失,堂堂正正。
10,就算苦難真的有凈化作用,我也寧願快樂。
11,驕傲和謙卑不壹定是反義詞。
12,對於死亡,我可能不想理解,但是受哲學家態度的影響,我可以面對和接受。
13,西方人文主義傳統中有壹個重要概念,就是人的尊嚴,其經典表述是康德的“人是目的”。按照這種觀念,每個人都是有尊嚴的精神存在,不能作為手段。對於今天的很多中國人來說,這種觀念是如此的陌生,以至於他們只把自己作為壹種盈利的手段,只把對方作為壹種盈利的手段。他們從來沒有想過自己和別人都是有尊嚴的精神存在。
14.在日常生活中,當壹個人在某些方面,如權力、財產、知識、外貌等方面處於弱勢狀態時。,他們常常感到自卑。但是,只要妳有了基本的自信,妳就更容易克服這種局部的自卑,依然坦然地屹立於世界。
15,只愛自己的親人朋友很容易,恨自己的敵人也很容易,因為這都是出於壹個有限的人的本能。做壹個愛孩子的父親,做壹個愛年輕漂亮女人的男人,做壹個愛那些對自己好的人的各種人際關系中的人,有什麽難的?作為某個族群的壹員,妳痛恨敵人,作為某個國家的臣民,作為壹個正宗的信徒,妳痛恨異教徒,作為壹個充滿激情的人,妳痛恨傷害妳感情,傷害妳利益的人。有什麽困難?很難超越所有這些局限,不受狹隘的本能和習俗支配。作為宇宙之子,他擁有宇宙之父的心智,熱愛宇宙萬物。
16.如果教育意味著成長,那麽教育機構和教育工作者的使命就是為成長提供最好的環境。
17,從小學到大學,是人成長最重要的時期。妳成長得好不好,很大程度上取決於環境,而對於學生來說,老師其實構成了最重要的環境。很多人,包括很多偉人,在回憶自己的成長經歷時,往往會突出壹個老師的形象。壹個優秀的老師,會影響很多人的人生道路,讓人念念不忘。
18,無論國內國外,文化品位高的人大多不看或少看電視。我相信這不是偶然的。比如看電視就像參加聚會。妳不認識的人總是被介紹給妳。興奮過後,妳想不起他們是誰,說了什麽。試想壹下,如果總是參加這樣的聚會,是不是有點無聊?
19,妳說這話的時候很有自尊心,把自己當成壹個有尊嚴的人。同時,它似乎在說:我要妳告訴我妳真正的想法,並相信妳會為此負責。這就是信任。說這話的時候,妳對對方有很大的尊重,把他當成壹個有尊嚴的人。可見,誠信是建立在交易雙方部分人的尊嚴意識上的。只要壹方沒有尊嚴,就很難建立真誠的關系。
20.在我的字典裏,沒有“世紀末”這個詞。年表和日歷只是人類制造的計算工具,我看不出其中有哪壹個比其他的更有特殊意義。所以,對於人們談論的所謂“世紀末”,我沒有任何感覺。
21,我知道有些很有使命感的人很重視“世紀末”,因為他們認為自己在舊世紀有著不可忽視的影響力,對新世紀有著不可推卸的責任。總之新舊世紀缺壹不可,世紀之交要高瞻遠矚。但是,我知道,我的渺小對於任何壹個世紀都是可有可無的。
22.真誠、獨特、瀟灑地活著,當然是美好的。但是,首先妳得過得舒服,才能談這個。如果妳太註重自己的生活方式,總是表現給別人看,甚至表現給自己看,那麽妳越真誠、越獨特、越瀟灑,實際上妳的生活就越做作、平庸、正式。
23、壹個人不自覺地要顯得真誠,用他的真誠來打動人,打動自己。他真的被自己感動了。壹個人刻意想顯得狡猾,用自己的狡猾去魅惑別人,魅惑自己。他真的懷疑自己。
24.有壹個人工初學者。其實他依舊不失本色,只是在模仿做作。到了矯情而妳不知道是矯情,動了真情,矯情就成了本性。這就是矯情大師。
25.當妳不能說真話的時候,妳寧願不說話也不願說謊。
26.決定壹個活動是否被創造的關鍵在於靈魂的真正參與。壹個畫家畫了壹幅毫無新意的畫,壹個學究寫了壹本呼應人們想法的書。他們都沒有創造。相反,如果妳真正陶醉於壹幅風景、壹首詩或壹段音樂的美,如果妳對某個問題形成了自己獨特的見解,那麽妳就是在創造。
27.在海邊,在山裏,在大自然裏,在遠離塵世的地方,我們只能知道壹切世俗功利的渺小,包括“為未來而作的文章”和未來的名聲。
28.物質的、社會的、世俗的煩惱太多,人就沒時間有存在主義的、哲學的、宗教的煩惱。日常生活中瑣碎的限制太多,人不容易感受到生活中的大限制。不知道是福是禍。
29.我心想:有了這個念頭,痛苦就減輕了。然後我想:完美也已經失去了。
如果我們把人生比作壹次逆向旅行,我們會發現,路上的耽擱真的是人生的壹次普通經歷。我們朝著理想的生活前進,遲早會因為各種必然的限制和偶然的變故,在途中的某壹點停下來。我們相信這是暫時的,總在等著重新上路,希望有壹天能過上自己真正想要的生活,卻永遠止步於此。有些人漸漸變得踏實,安心地在這壹點上安排自己的生活。有些人還在等啊等,歲月無情。最後,他們感嘆自己被耽誤了壹輩子。
31,對於少數人來說,生活永遠是個問題。對於大多數人來說,在他們的生活中有壹些時候,他們覺得生活是壹個問題。對於其他人來說,生活從來都不是問題。
32.所以,人要有兩個意識:壹個是勇於從零開始,壹個是從容不迫,未完待續。
33.今天的計劃沒有完成,明天還會有。今生的願望沒有實現,但是沒有來生。所以,妳不妨天天擠,但不要苛求沒有援兵的生活。記住:壹個人壹生能做的事情不多,做出來的事情再多,都是滿意的。
我呢,會壹直迷茫,壹直尋找。迷茫是我的誠實,尋求是我的勇氣。
壹個人年輕的時候,外界的因素——包括他遇到的人、事、機會——都會對他的人生信念、人生道路產生很大的影響。但到了壹定年齡後,外界因素的影響會大大減弱。那時候,如果他已經形成了自己的人生信念,外界因素就很難改變了。如果還沒有形成,外界因素就很難再形成。
36.不避平庸也是壹種偉大,不排斥小情調也是壹種偉大。
37.人與人之間有同情,有仁愛,有愛。所以有舍己救人的慈悲,也有舍己救人的英雄。但是,畢竟每個人都是生物和心理上的個體,只有自己才能真正感受到最痛苦的痛苦。從這個意義上說,對每個人來說,他最關心自己,世界最關心他。要求別人比自己更關心他,要求別人比別人更關心他,是違背個體的生物和心理特征的。結論是每個人都應該自立。
38.壹個人怎樣才能有“自我”?我認為有兩個可靠的跡象。
39.我們對別人痛苦的同情,壹開始可能還挺積極的,但是壹旦痛苦持續,我們的同情就會消退。我們在這方面的耐心遠不如別人的罪惡。我們不得不忍受的別人的惡,似乎是命運,但我們不得不忍受的別人的痛苦,幾乎是惡。
40.生命需要的無非是空氣、陽光、健康、營養和繁衍,壹如既往的古老,古老而平凡。但是,驕傲的人們,拋開妳們的虛榮和野心,妳們會知道,這些最簡單的快樂才是最醇厚的。
41,生活平靜地過去,沒有聲音,沒有波瀾,甚至沒有漣漪。我多麽討厭這平坦的河床,它吸收了任何感覺。突然,我遇到了障礙,巖石升起,風很大,揚起了波浪。我還活著嗎?是的,那是我感覺活著的時候。
42.思想和人生智慧是兩回事。前者屬於頭腦,後者屬於靈魂。人與人之間的默契不是靠思想上的認同,而是靠生活智慧的溝通。
43.我們拿著壹本書。如果我們不安分,再好的書也讀不下去,更別說理解它的美了。閱讀生命之書也是如此。人只有在安靜的時候,內心和感官才是真正開放的,從而變得敏銳,與對象處於最佳關系。但是,心態平和是不能強求的,是壹種境界,是世界觀的結果。壹個不知道自己真正想要什麽的人,壹定壹直處於精神狀態。
44.相反,如果妳沒有感覺到自己必須要做什麽,心如止水,時間就會停止。永恒是壹種平靜的心態。
45.平靜中有壹種神性。在平靜的心態下,我們可以理解上帝的作品,並以此為榜樣,創造人類的作品。沒有平靜的心態,我們所有的忙碌都只是工作,沒有創造;對壹切知識的追求只有學術,沒有智慧;壹切成就都只是功利,不再有精神上的滿足;甚至所有的宗教活動都只變成了世俗事務,沒有真正的信仰。沒有壹顆平靜的心,無論物質文明多麽燦爛,我們仍然過著野蠻的生活。
46.人向往完美卻得不到。這種痛苦怎麽緩解?我回答:這種痛苦本身就包含在完美之中,緩解它也不是完美。我心想:“有了這個念頭,痛苦就減輕了。然後我想:完美也已經失去了。
47.在最內心的精神生活中,我們每個人都是孤獨的,愛無法消除這種孤獨,但正是因為我們從自己和他人身上體會到了他人的孤獨,才會對他人充滿最真摯的愛。
48、靈魂無非是壹顆成熟的童心,因為它是成熟的,不會丟失。
49.在我看來,即使是來自內心的需求,也不宜急於求成。不管妳有多愛妳的事業,不管妳有多愛壹個人,都要給自己留壹個開放的精神空間,壹份內心的平靜和閑適!
50.大多數人年輕時都充滿理想。隨著年齡的增長,他們往往變得越來越實際。由於生存鬥爭的壓力和物質利益的誘惑,每個人都把目光和精力轉向外部世界,而不是關註自己的內心世界。結果,他們的靈魂在萎縮,空虛。世界上只有壹個身體是忙碌的。對壹個人來說沒有比這更悲傷的了!
51,真正愛孩子的做法:第壹,願意和孩子共度快樂時光;第二,保護孩子的身心健康;第三,註重培養孩子的生活智慧和獨立意識。
52.彈性是人格的張力。壹個有彈性的女人,柔韌靈活。她善於妥協,也善於巧妙地堅持。她不固執己見,但在不固執己見中有自己的見解。靈性是對心靈的理解。有靈性的女人,自然是聰明的,對事物的理解和認識。她極其簡單,但簡單中有壹種驚人的深刻。
53.當壹種孤獨尋求另壹種孤獨時,就有了對愛的渴望。然而,兩個孤獨的人在壹起能擺脫孤獨嗎?無情的孤獨使愛成為壹種永無止境的追求。在這條無盡的道路上奔跑的人,終將識破小愛的局限,尋求大愛,或者——超越所有的愛,到達無愛。
54.每個人都是多麽平凡而獨特的人生。本來無名,卻很感人。
55.可見,厭倦是從目的和過程的分離中誕生的,是壹種與過程相疏離、相分離的心態。
56.每個人都會死。這能給我們什麽安慰呢?關於兩點:第壹,死亡是公平的,每個人都被平等對待;第二,死亡不是壹個人的,全世界都和妳在壹起。
57.原本很親密的人,彼此分開了,時間讓他們可悲的疏遠了。壹旦相遇,語言就迫不及待地去丈量疏遠的距離。人們似乎已經對此習以為常,生活的無情也無非如此。
58.無聊的人恨自己,孤獨的人自憐,孤獨的人自足,平庸的人無聊,有才華的人孤獨,每個人都有孤獨的時候。
59.在城市生活久了,偶爾來到幽靜的山谷湖泊,面對連綿的群山和無邊的湖水,妳會感到壹種解脫和自由。但是,我想,如果我住在這裏,過著與世隔絕的生活,我的心情可能會有所改變。雖然還是看到同樣的風景,但感受到的不是自由,而是局限。
壹般來說,天才晚年的作品更空靈、超脫、玄學。那時候他們的靈魂已經到了天堂的門口,世人的好惡和非議都與他們無關。
61,創造靠智慧,生活靠常識。沒有智慧的常識是平庸的。沒有常識的智慧叫笨拙平庸的人從來沒有涉足過智慧的領域,所以不知道自己的平庸。天才不可避免地被扔進常識的領域,所以每次暴露出來都是笨拙的。既然兩者只能在平庸的領地相遇,那麽平庸高傲,天才落魄也就不足為奇了。
62.要成就壹件事,首先要靠熱情,其次要靠毅力。我在所有在各個領域取得巨大成就的人身上都發現了這兩種品質。
63.直接面對自己似乎是難以忍受的,所以人們常常試圖逃避。逃避自己的方式有兩種,壹種是生意,壹種是消遣。我們忙於事業和生活中的各種事務。壹旦我們有空,我們就通過聊天、娛樂和其他消遣來打發時間。
整晚坐在吵吵鬧鬧的電視前,他們稱之為過年。
65.壹個晚上就這樣過去了。但是我還是不想睡覺。這是妳什麽都不想做的時候,包括睡覺。
66.在孤獨的旅途中最容易感受到人生,因為歸根結底,人生無非就是壹次孤獨的旅行。聚散是人生中常有的事,但也足以令人唏噓。最可悲的是,妳散了,就被認為是普通。沒想到,聚到壹起,就沒有壹天了,壹個告別就成了永恒的戰術。還是青春,再見都是光頭,彼此像壹面鏡子,瞬間折射出時間的無情流逝。
67.在現實生活中保持聯系,保持距離,才能讓彼此的吸引力持久。
68.生命的第壹聲啼哭不帶壹絲悲傷,因為生命來源的世界沒有悲傷,悲傷是我們這個世界的產物。
69.對生命的覺察來自智慧。如果妳必須等待巨大的苦難,妳就會開悟。
70.如果愛是壹門藝術,那麽適當的自愛就是壹種品質。
71但凡是被信任和寬容破壞的,猜疑和奢靡是堅決不救的,那就讓該破壞的去破壞吧。
72.比如怎麽花錢,怎麽掙錢更能體現壹個人的品味。
73.但是,深度在於,無論妳有多成功,都無法驅散儲存在妳內心的悲觀情緒,所以妳終於可以用超然的眼光看待這種成功。如果壹種展望可以被外在的勝利輕易消除,我敢判斷那不是悲觀,而只是表面的煩惱。
74.就像讓沙漠看起來美麗的是藏在某處的壹口井。因為心中藏著取之不盡的愛的源泉,最荒涼的沙漠也變成了美麗的風景。
75.壹萬部小說也填補不了《紅樓夢》的殘缺。
76.智慧不是知識,不是博學。在壹個有學問的人身上,他所擁有的只是有限的和暫時的知識,而智慧確實想把握無限和永恒。由於人的局限性,這個目標永遠無法真正實現。
77.看了很多書,考完試能留在生活中的東西,能讓妳養成智力活動的快樂。這才是真正的教育。好的學習就是興趣,加上積極安排學習。
78.壹個人看到了什麽樣的美和奇跡,如果他沒有機會告訴別人,他永遠不會感到幸福。畢竟人不能沒有自己的同類。壹種沒有人分享的快樂,絕不是真正的快樂。
79.真正的愛情是從家庭的結合開始的。開頭的壹切都只是愛情的前奏,厚重精彩的內容,在後面的章節裏。
80、沒有失戀,不懂愛情;妳不知道沒有挫折的生活。
81,誰都知道死亡是不可避免的。它是我們出生時就被通知來參觀的客人,現在正日夜向我們靠近。然而,當它敲我們的門時,我們感到突然,責怪它是最唐突的不速之客。
82.壹個人有了自己真正喜歡的東西,在這個世界上就會有自己的花園,不會東張西望,看別人在做什麽,就會很安靜。
83.富有的窮人並不富有;有權力的庸人不是偉人;有學問的傻瓜不是聰明人;有名聲的壞人不是好人。
84.我們不妨把靈魂定義為普遍精神在個體人身上的存在,或者超驗精神在人的日常生活中的存在。壹個人再怎麽不平凡,總要過好日常生活,而日常生活總是平凡的。因此,靈魂的存在不壹定表現為隱居、修道等極端形式,而在大多數情況下,恰恰表現為日常生活中的精神追求和精神享受。
85.謊言重復十次就成了真理,真理重復十次就成了謊言。
86、小昆蟲或巨象。無論做什麽都力求完美,並從中獲得巨大的快樂。這種工作態度蘊含著壹種神性,不是所謂的職業道德或者職業素養可以概括的。