1.在確定自己的人生目標時，首要目標應該是優秀，其次才是成功。
2.我在走自己的路。成功和失敗，快樂和痛苦都被降低到次要地位。最重要的是道路本身。
3.在較量中，情緒方肯定處於劣勢。有多少強烈的情緒，憤怒或痛苦的手勢，在沒有觀眾在場的情況下還能堅持？
4.幽默是受傷的心靈發出的健康、機智、寬容的微笑，幽默只有超脫時才有。最深刻的幽默是受到致命傷害的心發出的微笑。
5.人生有兩大樂事。第壹，妳得不到妳所愛的，所以妳可以去追求，去創造。壹個是得到妳愛的東西，這樣妳就可以去品味和體驗。
6.無聊的人自厭，孤獨的人自憐，孤獨的人自足，平庸的人無聊，有才華的人孤獨，每個人都有孤獨的時候。
7.對於真正有才華的人來說，機會會以各種形式出現。
8.當我在做自己真正想做的事情時，別人的贊揚並不重要。就我而言，專業工作和副業是沒有區別的。我用心做的每壹件事都是我的專業工作。
9.活著，能站直能跳，這是很高的境界了。從某種意義上說，跳出去是站直的前提。只有看得起起落落，看得起盛衰，才能不計較得失，堂堂正正。
10，就算苦難真的有凈化作用，我也寧願快樂。
11，驕傲和謙卑不壹定是反義詞。
12，對於死亡，我可能不想理解，但是受哲學家態度的影響，我可以面對和接受。
13，西方人文主義傳統中有壹個重要概念，就是人的尊嚴，其經典表述是康德的“人是目的”。按照這種觀念，每個人都是有尊嚴的精神存在，不能作為手段。對於今天的很多中國人來說，這種觀念是如此的陌生，以至於他們只把自己作為壹種盈利的手段，只把對方作為壹種盈利的手段。他們從來沒有想過自己和別人都是有尊嚴的精神存在。
14.在日常生活中，當壹個人在某些方面，如權力、財產、知識、外貌等方面處於弱勢狀態時。，他們常常感到自卑。但是，只要妳有了基本的自信，妳就更容易克服這種局部的自卑，依然坦然地屹立於世界。
15，只愛自己的親人朋友很容易，恨自己的敵人也很容易，因為這都是出於壹個有限的人的本能。做壹個愛孩子的父親，做壹個愛年輕漂亮女人的男人，做壹個愛那些對自己好的人的各種人際關系中的人，有什麽難的？作為某個族群的壹員，妳痛恨敵人，作為某個國家的臣民，作為壹個正宗的信徒，妳痛恨異教徒，作為壹個充滿激情的人，妳痛恨傷害妳感情，傷害妳利益的人。有什麽困難？很難超越所有這些局限，不受狹隘的本能和習俗支配。作為宇宙之子，他擁有宇宙之父的心智，熱愛宇宙萬物。
16.如果教育意味著成長，那麽教育機構和教育工作者的使命就是為成長提供最好的環境。
17，從小學到大學，是人成長最重要的時期。妳成長得好不好，很大程度上取決於環境，而對於學生來說，老師其實構成了最重要的環境。很多人，包括很多偉人，在回憶自己的成長經歷時，往往會突出壹個老師的形象。壹個優秀的老師，會影響很多人的人生道路，讓人念念不忘。
18，無論國內國外，文化品位高的人大多不看或少看電視。我相信這不是偶然的。比如看電視就像參加聚會。妳不認識的人總是被介紹給妳。興奮過後，妳想不起他們是誰，說了什麽。試想壹下，如果總是參加這樣的聚會，是不是有點無聊？
19，妳說這話的時候很有自尊心，把自己當成壹個有尊嚴的人。同時，它似乎在說:我要妳告訴我妳真正的想法，並相信妳會為此負責。這就是信任。說這話的時候，妳對對方有很大的尊重，把他當成壹個有尊嚴的人。可見，誠信是建立在交易雙方部分人的尊嚴意識上的。只要壹方沒有尊嚴，就很難建立真誠的關系。
20.在我的字典裏，沒有“世紀末”這個詞。年表和日歷只是人類制造的計算工具，我看不出其中有哪壹個比其他的更有特殊意義。所以，對於人們談論的所謂“世紀末”，我沒有任何感覺。
21，我知道有些很有使命感的人很重視“世紀末”，因為他們認為自己在舊世紀有著不可忽視的影響力，對新世紀有著不可推卸的責任。總之新舊世紀缺壹不可，世紀之交要高瞻遠矚。但是，我知道，我的渺小對於任何壹個世紀都是可有可無的。
22.真誠、獨特、瀟灑地活著，當然是美好的。但是，首先妳得過得舒服，才能談這個。如果妳太註重自己的生活方式，總是表現給別人看，甚至表現給自己看，那麽妳越真誠、越獨特、越瀟灑，實際上妳的生活就越做作、平庸、正式。
23、壹個人不自覺地要顯得真誠，用他的真誠來打動人，打動自己。他真的被自己感動了。壹個人刻意想顯得狡猾，用自己的狡猾去魅惑別人，魅惑自己。他真的懷疑自己。
24.有壹個人工初學者。其實他依舊不失本色，只是在模仿做作。到了矯情而妳不知道是矯情，動了真情，矯情就成了本性。這就是矯情大師。
25.當妳不能說真話的時候，妳寧願不說話也不願說謊。
26.決定壹個活動是否被創造的關鍵在於靈魂的真正參與。壹個畫家畫了壹幅毫無新意的畫，壹個學究寫了壹本呼應人們想法的書。他們都沒有創造。相反，如果妳真正陶醉於壹幅風景、壹首詩或壹段音樂的美，如果妳對某個問題形成了自己獨特的見解，那麽妳就是在創造。
27.在海邊，在山裏，在大自然裏，在遠離塵世的地方，我們只能知道壹切世俗功利的渺小，包括“為未來而作的文章”和未來的名聲。
28.物質的、社會的、世俗的煩惱太多，人就沒時間有存在主義的、哲學的、宗教的煩惱。日常生活中瑣碎的限制太多，人不容易感受到生活中的大限制。不知道是福是禍。
29.我心想:有了這個念頭，痛苦就減輕了。然後我想:完美也已經失去了。
如果我們把人生比作壹次逆向旅行，我們會發現，路上的耽擱真的是人生的壹次普通經歷。我們朝著理想的生活前進，遲早會因為各種必然的限制和偶然的變故，在途中的某壹點停下來。我們相信這是暫時的，總在等著重新上路，希望有壹天能過上自己真正想要的生活，卻永遠止步於此。有些人漸漸變得踏實，安心地在這壹點上安排自己的生活。有些人還在等啊等，歲月無情。最後，他們感嘆自己被耽誤了壹輩子。
31，對於少數人來說，生活永遠是個問題。對於大多數人來說，在他們的生活中有壹些時候，他們覺得生活是壹個問題。對於其他人來說，生活從來都不是問題。
32.所以，人要有兩個意識:壹個是勇於從零開始，壹個是從容不迫，未完待續。
33.今天的計劃沒有完成，明天還會有。今生的願望沒有實現，但是沒有來生。所以，妳不妨天天擠，但不要苛求沒有援兵的生活。記住:壹個人壹生能做的事情不多，做出來的事情再多，都是滿意的。
我呢，會壹直迷茫，壹直尋找。迷茫是我的誠實，尋求是我的勇氣。
壹個人年輕的時候，外界的因素——包括他遇到的人、事、機會——都會對他的人生信念、人生道路產生很大的影響。但到了壹定年齡後，外界因素的影響會大大減弱。那時候，如果他已經形成了自己的人生信念，外界因素就很難改變了。如果還沒有形成，外界因素就很難再形成。
36.不避平庸也是壹種偉大，不排斥小情調也是壹種偉大。
37.人與人之間有同情，有仁愛，有愛。所以有舍己救人的慈悲，也有舍己救人的英雄。但是，畢竟每個人都是生物和心理上的個體，只有自己才能真正感受到最痛苦的痛苦。從這個意義上說，對每個人來說，他最關心自己，世界最關心他。要求別人比自己更關心他，要求別人比別人更關心他，是違背個體的生物和心理特征的。結論是每個人都應該自立。
38.壹個人怎樣才能有“自我”？我認為有兩個可靠的跡象。
39.我們對別人痛苦的同情，壹開始可能還挺積極的，但是壹旦痛苦持續，我們的同情就會消退。我們在這方面的耐心遠不如別人的罪惡。我們不得不忍受的別人的惡，似乎是命運，但我們不得不忍受的別人的痛苦，幾乎是惡。
40.生命需要的無非是空氣、陽光、健康、營養和繁衍，壹如既往的古老，古老而平凡。但是，驕傲的人們，拋開妳們的虛榮和野心，妳們會知道，這些最簡單的快樂才是最醇厚的。
41，生活平靜地過去，沒有聲音，沒有波瀾，甚至沒有漣漪。我多麽討厭這平坦的河床，它吸收了任何感覺。突然，我遇到了障礙，巖石升起，風很大，揚起了波浪。我還活著嗎？是的，那是我感覺活著的時候。
42.思想和人生智慧是兩回事。前者屬於頭腦，後者屬於靈魂。人與人之間的默契不是靠思想上的認同，而是靠生活智慧的溝通。
43.我們拿著壹本書。如果我們不安分，再好的書也讀不下去，更別說理解它的美了。閱讀生命之書也是如此。人只有在安靜的時候，內心和感官才是真正開放的，從而變得敏銳，與對象處於最佳關系。但是，心態平和是不能強求的，是壹種境界，是世界觀的結果。壹個不知道自己真正想要什麽的人，壹定壹直處於精神狀態。
44.相反，如果妳沒有感覺到自己必須要做什麽，心如止水，時間就會停止。永恒是壹種平靜的心態。
45.平靜中有壹種神性。在平靜的心態下，我們可以理解上帝的作品，並以此為榜樣，創造人類的作品。沒有平靜的心態，我們所有的忙碌都只是工作，沒有創造；對壹切知識的追求只有學術，沒有智慧；壹切成就都只是功利，不再有精神上的滿足；甚至所有的宗教活動都只變成了世俗事務，沒有真正的信仰。沒有壹顆平靜的心，無論物質文明多麽燦爛，我們仍然過著野蠻的生活。
46.人向往完美卻得不到。這種痛苦怎麽緩解？我回答:這種痛苦本身就包含在完美之中，緩解它也不是完美。我心想:“有了這個念頭，痛苦就減輕了。然後我想:完美也已經失去了。
47.在最內心的精神生活中，我們每個人都是孤獨的，愛無法消除這種孤獨，但正是因為我們從自己和他人身上體會到了他人的孤獨，才會對他人充滿最真摯的愛。
48、靈魂無非是壹顆成熟的童心，因為它是成熟的，不會丟失。
49.在我看來，即使是來自內心的需求，也不宜急於求成。不管妳有多愛妳的事業，不管妳有多愛壹個人，都要給自己留壹個開放的精神空間，壹份內心的平靜和閑適！
50.大多數人年輕時都充滿理想。隨著年齡的增長，他們往往變得越來越實際。由於生存鬥爭的壓力和物質利益的誘惑，每個人都把目光和精力轉向外部世界，而不是關註自己的內心世界。結果，他們的靈魂在萎縮，空虛。世界上只有壹個身體是忙碌的。對壹個人來說沒有比這更悲傷的了！
51，真正愛孩子的做法:第壹，願意和孩子共度快樂時光；第二，保護孩子的身心健康；第三，註重培養孩子的生活智慧和獨立意識。
52.彈性是人格的張力。壹個有彈性的女人，柔韌靈活。她善於妥協，也善於巧妙地堅持。她不固執己見，但在不固執己見中有自己的見解。靈性是對心靈的理解。有靈性的女人，自然是聰明的，對事物的理解和認識。她極其簡單，但簡單中有壹種驚人的深刻。
53.當壹種孤獨尋求另壹種孤獨時，就有了對愛的渴望。然而，兩個孤獨的人在壹起能擺脫孤獨嗎？無情的孤獨使愛成為壹種永無止境的追求。在這條無盡的道路上奔跑的人，終將識破小愛的局限，尋求大愛，或者——超越所有的愛，到達無愛。
54.每個人都是多麽平凡而獨特的人生。本來無名，卻很感人。
55.可見，厭倦是從目的和過程的分離中誕生的，是壹種與過程相疏離、相分離的心態。
56.每個人都會死。這能給我們什麽安慰呢？關於兩點:第壹，死亡是公平的，每個人都被平等對待；第二，死亡不是壹個人的，全世界都和妳在壹起。
57.原本很親密的人，彼此分開了，時間讓他們可悲的疏遠了。壹旦相遇，語言就迫不及待地去丈量疏遠的距離。人們似乎已經對此習以為常，生活的無情也無非如此。
58.無聊的人恨自己，孤獨的人自憐，孤獨的人自足，平庸的人無聊，有才華的人孤獨，每個人都有孤獨的時候。
59.在城市生活久了，偶爾來到幽靜的山谷湖泊，面對連綿的群山和無邊的湖水，妳會感到壹種解脫和自由。但是，我想，如果我住在這裏，過著與世隔絕的生活，我的心情可能會有所改變。雖然還是看到同樣的風景，但感受到的不是自由，而是局限。
壹般來說，天才晚年的作品更空靈、超脫、玄學。那時候他們的靈魂已經到了天堂的門口，世人的好惡和非議都與他們無關。
61，創造靠智慧，生活靠常識。沒有智慧的常識是平庸的。沒有常識的智慧叫笨拙平庸的人從來沒有涉足過智慧的領域，所以不知道自己的平庸。天才不可避免地被扔進常識的領域，所以每次暴露出來都是笨拙的。既然兩者只能在平庸的領地相遇，那麽平庸高傲，天才落魄也就不足為奇了。
62.要成就壹件事，首先要靠熱情，其次要靠毅力。我在所有在各個領域取得巨大成就的人身上都發現了這兩種品質。
63.直接面對自己似乎是難以忍受的，所以人們常常試圖逃避。逃避自己的方式有兩種，壹種是生意，壹種是消遣。我們忙於事業和生活中的各種事務。壹旦我們有空，我們就通過聊天、娛樂和其他消遣來打發時間。
整晚坐在吵吵鬧鬧的電視前，他們稱之為過年。
65.壹個晚上就這樣過去了。但是我還是不想睡覺。這是妳什麽都不想做的時候，包括睡覺。
66.在孤獨的旅途中最容易感受到人生，因為歸根結底，人生無非就是壹次孤獨的旅行。聚散是人生中常有的事，但也足以令人唏噓。最可悲的是，妳散了，就被認為是普通。沒想到，聚到壹起，就沒有壹天了，壹個告別就成了永恒的戰術。還是青春，再見都是光頭，彼此像壹面鏡子，瞬間折射出時間的無情流逝。
67.在現實生活中保持聯系，保持距離，才能讓彼此的吸引力持久。
68.生命的第壹聲啼哭不帶壹絲悲傷，因為生命來源的世界沒有悲傷，悲傷是我們這個世界的產物。
69.對生命的覺察來自智慧。如果妳必須等待巨大的苦難，妳就會開悟。
70.如果愛是壹門藝術，那麽適當的自愛就是壹種品質。
71但凡是被信任和寬容破壞的，猜疑和奢靡是堅決不救的，那就讓該破壞的去破壞吧。
72.比如怎麽花錢，怎麽掙錢更能體現壹個人的品味。
73.但是，深度在於，無論妳有多成功，都無法驅散儲存在妳內心的悲觀情緒，所以妳終於可以用超然的眼光看待這種成功。如果壹種展望可以被外在的勝利輕易消除，我敢判斷那不是悲觀，而只是表面的煩惱。
74.就像讓沙漠看起來美麗的是藏在某處的壹口井。因為心中藏著取之不盡的愛的源泉，最荒涼的沙漠也變成了美麗的風景。
75.壹萬部小說也填補不了《紅樓夢》的殘缺。
76.智慧不是知識，不是博學。在壹個有學問的人身上，他所擁有的只是有限的和暫時的知識，而智慧確實想把握無限和永恒。由於人的局限性，這個目標永遠無法真正實現。
77.看了很多書，考完試能留在生活中的東西，能讓妳養成智力活動的快樂。這才是真正的教育。好的學習就是興趣，加上積極安排學習。
78.壹個人看到了什麽樣的美和奇跡，如果他沒有機會告訴別人，他永遠不會感到幸福。畢竟人不能沒有自己的同類。壹種沒有人分享的快樂，絕不是真正的快樂。
79.真正的愛情是從家庭的結合開始的。開頭的壹切都只是愛情的前奏，厚重精彩的內容，在後面的章節裏。
80、沒有失戀，不懂愛情；妳不知道沒有挫折的生活。
81，誰都知道死亡是不可避免的。它是我們出生時就被通知來參觀的客人，現在正日夜向我們靠近。然而，當它敲我們的門時，我們感到突然，責怪它是最唐突的不速之客。
82.壹個人有了自己真正喜歡的東西，在這個世界上就會有自己的花園，不會東張西望，看別人在做什麽，就會很安靜。
83.富有的窮人並不富有；有權力的庸人不是偉人；有學問的傻瓜不是聰明人；有名聲的壞人不是好人。
84.我們不妨把靈魂定義為普遍精神在個體人身上的存在，或者超驗精神在人的日常生活中的存在。壹個人再怎麽不平凡，總要過好日常生活，而日常生活總是平凡的。因此，靈魂的存在不壹定表現為隱居、修道等極端形式，而在大多數情況下，恰恰表現為日常生活中的精神追求和精神享受。
85.謊言重復十次就成了真理，真理重復十次就成了謊言。
86、小昆蟲或巨象。無論做什麽都力求完美，並從中獲得巨大的快樂。這種工作態度蘊含著壹種神性，不是所謂的職業道德或者職業素養可以概括的。