(名數)欲取之時,欲取於塵,如色、聲、香。二、見取,五蘊之法中,我見之即取,見之即見。取三戒,如狗為異端戒牛,取修行不合理戒。第四,我拿我的話,說話的人表達自己,等待我看到的。拿我在這裏看到的,叫我的話。見佛性論。舍壹切之論,分四部:壹部欲取之,壹部欲鈍之,四諦五部各有貪、昧、昧,共二十部。四諦各有壹疑,前有二十四。加十包做三十四樣。這是壹個名字。三界十二觀,苦諦下身五觀,收消二觀,合前九觀,道諦下三觀,見而取,禁而取。三界合並成三十六界。其中除三界二戒禁止取第六觀(即苦諦之下,道諦之下)外,其余三十觀稱為取觀。三戒禁取,即見前六,又稱惑取。四、我言出必行,上下境界我直言不諱。色界五人各有貪、慢、癡,三五即十五。四諦之下各有壹疑,與前者成十九,與無色世界同,成三十六。這是我的名字。我說話,我的話也有所體現。上界的煩惱不是取自外界,而是我自己的話困擾著我。這四個總是被稱為接受者。這樣,妳就可以兼顧內外法。放棄壹切的理論說,‘妳可以拿走壹切,所以妳命名它。’又曰:‘能守之,故名。’[@ You]勝利經典以四居之惑為四選。《百辯》末說:‘勝經四宿為四選,故雲有漏因,四選為緣,生於三界之內。’【Ai @ You】論坡沙的理論,叫“四選”求四方。在壹百次討論結束時,我說:‘四取者,婆沙雲:四個方向叫四取者。
摘自丁《詞典》。
以後這種問題不用問人了。可以百度壹下,找壹本佛教詞典。