(名數)欲取之時，欲取於塵，如色、聲、香。二、見取，五蘊之法中，我見之即取，見之即見。取三戒，如狗為異端戒牛，取修行不合理戒。第四，我拿我的話，說話的人表達自己，等待我看到的。拿我在這裏看到的，叫我的話。見佛性論。舍壹切之論，分四部:壹部欲取之，壹部欲鈍之，四諦五部各有貪、昧、昧，共二十部。四諦各有壹疑，前有二十四。加十包做三十四樣。這是壹個名字。三界十二觀，苦諦下身五觀，收消二觀，合前九觀，道諦下三觀，見而取，禁而取。三界合並成三十六界。其中除三界二戒禁止取第六觀(即苦諦之下，道諦之下)外，其余三十觀稱為取觀。三戒禁取，即見前六，又稱惑取。四、我言出必行，上下境界我直言不諱。色界五人各有貪、慢、癡，三五即十五。四諦之下各有壹疑，與前者成十九，與無色世界同，成三十六。這是我的名字。我說話，我的話也有所體現。上界的煩惱不是取自外界，而是我自己的話困擾著我。這四個總是被稱為接受者。這樣，妳就可以兼顧內外法。放棄壹切的理論說，‘妳可以拿走壹切，所以妳命名它。’又曰:‘能守之，故名。’[@ You]勝利經典以四居之惑為四選。《百辯》末說:‘勝經四宿為四選，故雲有漏因，四選為緣，生於三界之內。’【Ai @ You】論坡沙的理論，叫“四選”求四方。在壹百次討論結束時，我說:‘四取者，婆沙雲:四個方向叫四取者。
摘自丁《詞典》。
以後這種問題不用問人了。可以百度壹下，找壹本佛教詞典。