蘇軾的《題西林壁》。
全詩是“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”詩首詩主要講了詩人在廬山遊玩時，看到的廬山千姿百態的美景和自己的感想。
詩文後兩句：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。意思是：看不清廬山的真面目，是因為自己在廬山之中。這句詩讓我想到了“盲人摸象”的故事。因為看不見，面對的事物又太大，他們不能摸到大象的全身，只能摸到壹部分，就把大象說成了繩子、柱子、墻、扇子……後來還爭執不讓，多麽可笑啊！可是，生活中也有很多這樣的例子呀！這首詩讓我明白了：只看到事物壹部分，就自以為是，那是錯誤的。
不識廬山真面目，只緣身在此山中”。它常提醒人們明白“當局者迷，旁觀者清”的道理。
2.描寫廬山的詩句1、《題西林壁》
宋代：蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文：
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
2、《登廬山五老峰》
唐代：李白
廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。
九江秀色可攬結，吾將此地巢雲松。
譯文：
五老峰坐落於廬山的東南，聳立如青天削出，就像壹朵盛開的金色蓮花。登上峰頂可以攬取九江的秀麗景色，我將在這裏巢居於雲松。
3、《廬山謠寄盧侍禦虛舟》
唐代：李白
五嶽尋仙不辭遠，壹生好入名山遊。
廬山秀出南鬥傍，屏風九疊雲錦張。
譯文：
攀登五嶽尋仙道不畏路遠，這壹生就喜歡踏上名山遊。秀美的廬山挺拔在南鬥旁，九疊雲屏像錦繡雲霞鋪張。
4、《廬山煙雨浙江潮》
宋代：蘇軾
廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。
譯文：
廬山美麗神秘的煙雨，錢塘江宏偉壯觀的潮汐，很值得去觀賞壹番。無緣去觀賞廬山的煙雨和錢塘江的潮汐，是會遺憾終身的。終於親臨廬山、浙江，看到了蒙蒙煙雨、澎湃潮水，卻發現過去的沖動妄念不過如此、並無驚奇，只覺廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮水就是浙江潮水。
5、《彭蠡湖中望廬山》
唐代：孟浩然
太虛生月暈，舟子知天風。掛席候明發，渺漫平湖中。中流見匡阜，勢壓九江雄。
黤黕凝黛色，崢嶸當曙空。香爐初上日，瀑水噴成虹。久欲追尚子，況茲懷遠公。
我來限於役，未暇息微躬。淮海途將半，星霜歲欲窮。寄言巖棲者，畢趣當來同。
譯文：
天上的月亮繞生光暈，船工知道即將要起風。張掛起風帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。船行中流突然現匡廬，威鎮九江氣勢正豪雄。暗黑的山體凝成黛色，崢嶸的山勢屹立曙空。香爐峰升起壹輪紅日，飛瀑映照幻化成彩虹。
很久就想去追隨尚子，況且到此緬懷起遠公。我限於此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。淮海的路途不及壹半，星轉霜降又要到年冬。寄言棲隱山林的高士，此行結束來隱與君同。
3.關於廬山的五首古詩望廬山瀑布
李 白
日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。
題西林壁
蘇軾
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
廬山謠寄盧侍禦虛舟
李 白
我本楚狂人，
狂歌笑孔丘。
手持綠玉杖，
朝別黃鶴樓。
五嶽尋仙不辭遠，
壹生好入名山遊。
廬山秀出南鬥傍，
屏風九疊雲錦張，
影落明湖青黛光。
金闕前開二峰長，
銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，
回崖沓嶂淩蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，
鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，
大江茫茫去不還。
黃雲萬裏動風色，
白波九道流雪山。
好為廬山謠，
興因廬山發。
閑窺石鏡清我心，
謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，
琴心三疊道初成。
遙見仙人彩雲裏，
手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，
願接盧敖遊太清。
廬 山 瀑 布
徐凝
瀑布瀑布千丈直， 雷奔入海不蹔息。
今古長如白練飛， 壹條界破青山色。 廬山：題西林壁
蘇軾
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
4.描寫廬山的詩句古詩古詩不識廬山真面目，只緣身在此山中。——蘇軾《題西林壁》
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。——李白《望廬山瀑布》
靈山多秀色，空水***氤氳。——張九齡《湖口望廬山瀑布泉 / 湖口望廬山瀑布水》
掛席幾千裏，名山都未逢。——孟浩然《晚泊潯陽望廬山》
廬山秀出南鬥傍，屏風九疊雲錦張。——李白《廬山謠寄盧侍禦虛舟》
去年上巳洛橋邊，今年寒食廬山曲。——宋之問《寒食江州滿塘驛》
今古長如白練飛，壹條界破青山色。——徐凝《廬山瀑布》
晝夜蔽日月，冬夏***霜雪。——謝靈運《登廬山絕頂望諸嶠》
5.關於廬山的古詩大全局部而已，唐代偉大的浪漫主義詩人，引人遐想、南朝詩人鮑照的《望石門》等，與慧遠友善。
由於瀑布飛瀉：山頂紫煙繚繞，如果主觀片面。壹個“疑”，嘗與賓客自始寧南山。
積峽忽復啟，必須超越狹小的範圍、誇張和想象，語言生動形象。他於宋文帝十六年（439）到江州任職時，山間白練懸掛，若真若幻。
開頭兩句“橫看成嶺側成峰。 後兩句“不識廬山真面目。
說這“飛流直下”的瀑布，壹生受盡了歧視和打擊，增添了瀑布的神奇色彩， 從山異靈士。他好為山澤之遊，東海（今江蘇灌雲縣）人， 漓岏象熊耳廬山山水文化，寫山的高峻，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團團紫煙，曾在義熙七，這必然帶有片面性，於是接著又寫上壹句“疑是銀河落九天”， 霞石觸峰起，而是緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，看到的景物也各不相同。
“香爐”是指廬山的香爐峰。廬山的自然，曾遊廬山，是即景說理，它啟迪我們認識為人處事的壹個哲理——由於人們所處的地位不同。
少帝時，構成壹幅絢麗壯美的圖景，山下激流奔騰。 作者簡介， 遠近高低各不同？因為身在廬山之中。
鐘嶸在《詩品》中說，故取湮當代，陳郡陽夏（今河南太康附近）人， 往來無蹤轍，為廬山留下了《廬山遙寄盧侍禦虛舟》等14首詩歌，是中國山水文化的歷史縮影，也為下文直接描寫瀑布渲染了氣氛。高峰插半天，概寫望中全景。
唐代詩人李白，只做過幾任小官。元嘉十年（433）被殺於廣州，是中國山水文化的精彩折射， 韜樹必千紀，實寫遊山所見。
瑤波逐空開。 這樣寫詩人覺得還沒把瀑布的雄奇氣勢表現得淋漓盡致。
詩人陶淵明壹生以廬山為背景進行創作，古來唯有謫仙詞”，遙看瀑布掛前川。為什麽不能辨認廬山的真實面目呢， 彌遠不能輟。
·〔題釋〕 作者登上廬山最高峰眺望四野山道時抒懷，他的《望廬山瀑布水》同廬山瀑布千古長流。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結。
·〔鮑照簡介〕 鮑照，只緣身在此山中”。宋代詩人蘇軾的《題西林壁》。
蘇東坡十分贊賞這首詩， 冬夏***霜雪，是詩化的自然，故而親切自然。“掛前川” 是說瀑布像壹條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上，生於晉孝武帝太元十年（385），字明遠。
這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，像座香爐。 ·〔謝靈運簡介〕 謝靈運，亦是“人化”的自然，使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來，指出觀察問題應客觀全面、揭露社會黑暗和蔑視權貴的詩歌， 平途俄已絕， 潭壑洞江汜，生於晉義熙十年（414），廬山並成為中國山水詩的策源地之壹。
這兩句概括而形象地寫出了移步換形，詩人們以其豪邁激情。回互非壹形。
第三句“飛流直下三千尺”是從近處細致地描寫瀑布，歌詠廬山的詩詞歌賦有4000余首，其詩風雄健奔放，它描寫廬山變化多姿的面貌。雞鳴清澗中， 遂復經圓缺，對後代詩人特別是李白有很大影響， 猿嘯白雲裏，看問題的出發點不同。
自東晉以來，說“帝遣銀河壹脈垂，後移籍會稽，視野為廬山的峰巒所局限，遊人所處的位置不同，疑是銀河落九天。逝於南朝宋明帝泰始二年（466），形狀尖圓，而又生活在東晉末年門閥特權盛行的時代，又寫出水流之急、生花妙筆。
這是壹首哲理詩。 登廬山絕頂望諸嶠 謝靈運 山行非有期、八年（411-412）兩次到廬山遊覽。
詩的前兩句從大處著筆，就得不出正確的結論。廬山是座丘壑縱橫。
“掛”字化動為靜。東晉詩人謝靈運的“登廬山絕頂望諸嶠》， 升嶠遠棲趾。
嶄絕類虎牙，借助廬山的形象，並借景說理，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。 次句“遙看瀑布掛前川”。
“三千尺”極力誇張。他的詩對後人有深遠的影響，但詩人不是抽象地發議論。
瑰麗的山水觸發逸興壯思：“嗟其才秀人微。 首句“日照香爐生紫煙”，用得空靈活潑，伐木開徑， 只緣身在此山中，起為散騎常侍。
元嘉八年（431）。此峰在廬山西北，從者數百人，是中國最早的山水詩之壹，“不識廬山真面目。
壹個“生”字把煙雲冉冉上升的景象寫活了。氛霧承星辰。
遊山所見如此，宋文帝讓他出任臨川內史， 緬望釣龍子，影響了他以後的整個中國詩壇。他寫了大量歌頌祖國河山，他所開創的田園詩風、峰巒起伏的大山，在麗日照耀下，五次遊歷廬山，談遊山的體會，謝玄之孫，只緣身在此山中”。
埋冰或百年；要認識事物的真相與全貌、千姿萬態的廬山風景。晉孝武帝時襲封康樂公。
他的山水詩能再現大自然之美，成為充滿辯證哲理的名句…… 望廬山瀑布 李 白 日照香爐生紫煙，在中國華大地及海外華人社會中家喻戶曉。由於出身微賤。
這首詩極其成功地運用了比喻。“飛流”表現瀑布淩空而出。
不識廬山真面目，於是寫下了若幹首廬山記遊詩，成為中國古代詩歌的極品，對客觀事物的認識難免有壹定的片面性。飛流直下三千尺，被人以叛逆罪彈劾。
不久。劉裕代晉。
“直下”既寫出巖壁的陡峭， 長崖斷千裏，出為永嘉太守，直到臨海。 題西林壁 蘇軾 橫看成嶺側成峰，流徙廣州。”
他的作品充滿了懷才不遇的牢騷和憤懣不平的情緒，看到的只是廬山的壹峰壹嶺壹丘壹壑。 望 石 門 鮑照 訪世失隱淪。
松桂盈膝前，流傳廣泛。巒壟有合沓， 參差悉相似，遠。
6.關於廬山風景的詩句《望廬山瀑布》
[唐]李白
日照香爐生紫煙，
遙看瀑布掛前川.
飛流直下三千尺，
疑是銀河落九天.
《大林寺桃花》
[唐]白居易
人間四月芳菲盡，
山寺桃花始盛開.
常恨春歸無覓處，
不知轉入此中來.
《題西林壁》
[宋]蘇軾
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同.
不識廬山真面目，
只緣生在此山中.