眾所周知，唐詩宋詞中的元曲是古代詩歌百花園中的三朵奇葩。魯迅先生曾說:“我以為所有的好詩，都是在唐朝完成的。如果我挖不出佛掌，就不用動手了。”當然，這並不意味著從此就沒有好詩了。王先生旨在說明唐詩是中國詩歌發展史上的壹座豐碑。古人不是有個傳統說法嗎“熟讀唐詩三百首也能背詩？”而作為中國文學和詩歌發展最高形式的唐宋詞，更是受到文人墨客和廣大人民群眾的喜愛，以至於“有井可飲，柳詞可唱”。正因為曲子詞植根於民間音樂的沃土，難怪紅圈學者周在《唐宋詞鑒賞辭典》序言中寫道:“...而愛Ci的人似乎比。因為詞和歌都是長短句，可能更容易表達感情和感嘆，所以更受歡迎，更容易被各種膚色的人接受。
那麽，唐詩宋詞在現代生活中的地位如何呢？我們不妨看看秀水，被著名作家陳譽為“九江文學創作的半壁江山”。位於贛西北幕府山腹地的修水，自古就有“文府”之稱，且不說壹代詩人黃庭堅，也不說文學巨匠“陳門四傑”，僅現在修水的新老詩人，高舉“谷詩苑”大旗，不僅成功舉辦了江西省大型的“谷雨詩社”，還創辦了知名報紙《谷詩苑》。羅英掛毯，意氣風發地編著《當代中國詩選》《當代中國詩人手跡選》等佳作，壹個偏遠山城的小詩社，出人意料地登頂，響應的人很多，有退休的，也有菜鳥的，有專業的，也有業余的，作者面很廣，水平很高，是詩人的代表作。事實是:洪飛來到這裏，優秀的作品頻頻送出。妳為什麽不喜歡山谷裏的人？其實從選詩的題目就完全可以知道這些書是什麽樣的巨著！而通過這次大朗誦，中國傳統詩詞有沒有可能在現代生活中逐漸消失？
如果說“江西詩派”鼻祖黃庭堅的故鄉還不足以說明問題，那麽我們就把目光投向位於贛南山區、素有蓮花之鄉的石城。1987初版的《琴江詩話》，只有薄薄的幾頁。雖然目前出版壹本書比較困難，而且琴江詩社純屬民間組織，出版費用完全由社會各界捐款贊助，但這本裝幀簡單、在國內外影響廣泛的小冊子還是越來越有特色，而且已經走過了差不多20年的戰鬥歷程。
《秦江詩》壹出版，就開始明確它的意義:主要出版中國傳統詩詞。也許有些朋友會說，熟讀四書五經的老夫子是壹位優秀的傳統詩人。其實當代也有很多年輕人也喜歡這種格調高雅內涵豐富的精致作品。在琴江詩中，往往有很多青年農民或在校學生的嘗試，比如這首《如夢》詩。綠化”:“妳看秦江山麓，便知春色皆在茂林中耕耘，以使中國永綠”。高壹學生的這部幼稚作品，是否符合音韻、格律的嚴格標準，是否達到了提煉字、詞、義的目的，暫且不論。看到中國傳統詩詞有傳人，令人欣慰。其實古詩詞還是能準確反映現實生活的。請看這位德高望重的老詩人陳奕迅的五定律:“夕陽遠山城，鐘聲古秋。朱門是個大肚腩，舞廳知道怎麽唱。滄海明月沈牯嶺，烏雲悲傷。秦江滿水，脈西流。“可以說是含蓄卻深刻，憂國憂民之心躍然紙上。
綜上所述，至少可以得出這樣壹個印象，喜愛唐詩宋詞的人確實不少。有沒有發現現在哪個文學論壇不提供古雅？哪個博主不是心血來潮的哼幾首古風歌曲自娛自樂？且不說專門研究古典詩詞的愛好者和博客圈，年輕人的詩詞也確實寫得很好，有的甚至還專門向老師學習，所以事實完全可以證明，從古到今，國內外所有能流傳下來的優秀作品，都是對現實生活的真實反映。“詩言誌”、“文以載道”、“詩要形象思維”。越精致，就會越生動，越有朝氣。當然，中國詩歌也有壹個繼承和發展的問題。用在秀水德高望重的老詩人匡的話說，“傳統是根基，新亭要建在其上，所以越是談發展，越是要保護傳統的基石。”真的很有見地。難怪趙翼的《論詩》高人壹等:“江山代有才人出，百年獨領風騷。”
我們似乎不必杞人憂天地擔心唐詩宋詞所營造的傳統詩意會在現代生活中逐漸消失，因為在物質生活極大豐富的今天，文明的現代人也需要閱讀壹些詩意雋永、意境深遠的古詩詞，以陶冶情操，提高文學修養和文化品位。在這樣的意義上，我們難道不能由衷地贊嘆:唐詩宋詞永遠壯麗？！