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為什麽古代的人都要下跪呢?

下跪是中國人發明的壹種禮儀,也算是壹大發明。據說外國以前無下跪,後來也學會了。它的意義深刻,單從感情色彩上理解有不同意義。第壹是褒義的,膜拜、感激、尊重;第二是貶義的,乞求、謝罪、懺悔。還有壹種中性的,就是屈辱、哀悼。下跪也叫叩首,《現代漢語詞典》則解釋為:舊時的禮節,磕頭,例:三跪九叩首。

《周禮·春官·大祝》辨九拜曰:壹曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,五曰吉拜,六曰兇拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肅拜。賈公彥疏:壹曰稽首,其稽,稽留之字;頭至地多時,則為稽首也。此三者(指稽首,頓首,空首),正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。

在時代變化了的時候,自古產生了下跪,從參拜天和朝拜地,也就隨之而來產生了參拜帝王將相。過去大臣早朝見皇帝都要跪呼萬歲,到了清朝尤盛。老外們是無法理解大清帝王和官僚們的邏輯,即:下跪禮是君權至上的象征,是對帝王臣服忠誠的標誌。原來威權主義,不僅僅是靠制度維持,還靠物化的禮儀形式。帝王正是在臣民反復的下跪中,培養臣民對下跪主義的自覺敏感性,時刻提醒。大臣們不但自覺下跪了,也自覺的強制外人下跪。這其實就是宗教:它具備了宗教的所有特征,即排他的教義和拜物的神器。帝王是神,下跪是神器之壹。對神器的蔑視即是對宗教本身的不尊。在官員看來,拒絕下跪都不過是異教徒,道不合不足與謀。我相信每個中國人都跪過的,因為在這個國度裏過去祭神連皇帝都要下跪。後來人死了,為了表示對死人的尊敬,都要對死了的人下跪。跪也有不同樣的,單個膝蓋著地為跪,雙膝蓋著地為叩。俗稱:三跪九叩。這在古代是壹種盛大的禮節。作為人,我們的膝蓋並不是用來跪的。這裏還是虧得發明跪的人。我們對死去的人跪,那叫敬仰,那麽對活著的人跪也是敬仰嗎?是否變成了臣服?

下跪主義,從另壹方面也體現了古文化中的“奴性”。孔孟思想讓人民要對官下跪,因此孔子被稱為聖人。是聖人,那麽我們今天也要給他下跪。孔子可謂是聰明極頂。創立了儒教,他便是儒教的創始人。

下跪主義的具體表現為:小孩不聽話,大人就要他跪下。這是讓小孩屈辱。犯罪的人在刑場上,也讓他跪下,據說這是讓他跪死謝罪。給死人下跪,那叫哀悼。人民給官下跪,那叫臣服。

對於壹個民族的脾性,我們可以用剛烈強悍來形容,也可以用懦弱來形容。帝王們往往將下跪主義用愛國主義和民族主義來作隱蔽。妳下跪了,妳就是愛國的;妳愛國了就要下跪。因此下跪主義是要培養壹批奴才,奴才也算有才的,但終究是奴才,脫不了奴性。而今天的人才卻是把人放在第壹位,這也是壹種深刻的社會進步了。社會的發展需要人才,人民也需要人才,經濟的提高需要人才,科技的發展需要人才。但是某些人還是期望培養出奴才。因為奴才他聽話,從下跪主義熏陶下就象巴兒狗壹樣,見到主人會搖著尾巴向主人獻媚。如果妳的穿著不夠體面,如果妳不是富人,或者比它的主人差,那妳得小心。就算妳不惹它,也會耀武揚威的奔過來咬妳,十足的壹副奴才嘴臉。培養奴才是很多帝王和官員必要的任務,如果培養出人才來,哪天超過了自己,怎麽辦?哪天造反了,怎麽辦?

因此妒賢也是下跪主義的壹種實質表現。就算妳是賢人,妳向他下跪了,他還是不安。嶽飛為什麽會被戴上“莫須有”的罪名處死。秦燴就是妒賢。嶽飛這樣的忠君報國之士是絕不會給他這樣的人下跪的,只對皇帝下跪。因為嶽飛忠君,自古有“君叫臣死,臣不得不死。”這便是給秦燴有機可乘了。忠君下面才是報國,可想孔子的儒家教道不過是變相的下跪主義。因此下跪主義也就扭曲了愛國主義和民族主義。

下跪主義的另壹實質表現是,在下跪時,妳還得裝著笑臉,他可能還用冷屁股讓妳貼。若是不笑,搞不準挨上壹頓皮鞭。這樣便又培養出馬屁精英。那張嘴臉是可愛至及。