《周禮·春官·大祝》辨九拜曰：壹曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。賈公彥疏：壹曰稽首，其稽，稽留之字；頭至地多時，則為稽首也。此三者（指稽首，頓首，空首），正拜也。稽首，拜中最重，臣拜君之拜。
在時代變化了的時候，自古產生了下跪，從參拜天和朝拜地，也就隨之而來產生了參拜帝王將相。過去大臣早朝見皇帝都要跪呼萬歲，到了清朝尤盛。老外們是無法理解大清帝王和官僚們的邏輯，即：下跪禮是君權至上的象征，是對帝王臣服忠誠的標誌。原來威權主義，不僅僅是靠制度維持，還靠物化的禮儀形式。帝王正是在臣民反復的下跪中，培養臣民對下跪主義的自覺敏感性，時刻提醒。大臣們不但自覺下跪了，也自覺的強制外人下跪。這其實就是宗教：它具備了宗教的所有特征，即排他的教義和拜物的神器。帝王是神，下跪是神器之壹。對神器的蔑視即是對宗教本身的不尊。在官員看來，拒絕下跪都不過是異教徒，道不合不足與謀。我相信每個中國人都跪過的，因為在這個國度裏過去祭神連皇帝都要下跪。後來人死了，為了表示對死人的尊敬，都要對死了的人下跪。跪也有不同樣的，單個膝蓋著地為跪，雙膝蓋著地為叩。俗稱：三跪九叩。這在古代是壹種盛大的禮節。作為人，我們的膝蓋並不是用來跪的。這裏還是虧得發明跪的人。我們對死去的人跪，那叫敬仰，那麽對活著的人跪也是敬仰嗎？是否變成了臣服？
下跪主義，從另壹方面也體現了古文化中的“奴性”。孔孟思想讓人民要對官下跪，因此孔子被稱為聖人。是聖人，那麽我們今天也要給他下跪。孔子可謂是聰明極頂。創立了儒教，他便是儒教的創始人。
下跪主義的具體表現為：小孩不聽話，大人就要他跪下。這是讓小孩屈辱。犯罪的人在刑場上，也讓他跪下，據說這是讓他跪死謝罪。給死人下跪，那叫哀悼。人民給官下跪，那叫臣服。
對於壹個民族的脾性，我們可以用剛烈強悍來形容，也可以用懦弱來形容。帝王們往往將下跪主義用愛國主義和民族主義來作隱蔽。妳下跪了，妳就是愛國的；妳愛國了就要下跪。因此下跪主義是要培養壹批奴才，奴才也算有才的，但終究是奴才，脫不了奴性。而今天的人才卻是把人放在第壹位，這也是壹種深刻的社會進步了。社會的發展需要人才，人民也需要人才，經濟的提高需要人才，科技的發展需要人才。但是某些人還是期望培養出奴才。因為奴才他聽話，從下跪主義熏陶下就象巴兒狗壹樣，見到主人會搖著尾巴向主人獻媚。如果妳的穿著不夠體面，如果妳不是富人，或者比它的主人差，那妳得小心。就算妳不惹它，也會耀武揚威的奔過來咬妳，十足的壹副奴才嘴臉。培養奴才是很多帝王和官員必要的任務，如果培養出人才來，哪天超過了自己，怎麽辦？哪天造反了，怎麽辦？
因此妒賢也是下跪主義的壹種實質表現。就算妳是賢人，妳向他下跪了，他還是不安。嶽飛為什麽會被戴上“莫須有”的罪名處死。秦燴就是妒賢。嶽飛這樣的忠君報國之士是絕不會給他這樣的人下跪的，只對皇帝下跪。因為嶽飛忠君，自古有“君叫臣死，臣不得不死。”這便是給秦燴有機可乘了。忠君下面才是報國，可想孔子的儒家教道不過是變相的下跪主義。因此下跪主義也就扭曲了愛國主義和民族主義。
下跪主義的另壹實質表現是，在下跪時，妳還得裝著笑臉，他可能還用冷屁股讓妳貼。若是不笑，搞不準挨上壹頓皮鞭。這樣便又培養出馬屁精英。那張嘴臉是可愛至及。