今天是中秋節的前壹天，感謝北京市石刻藝術博物館的領導，給我們提供了壹個良辰美景、賞心樂事的好機會，讓我們為中秋節三天假期做壹個熱身活動，談論壹些有關中秋賞月的典故和參與中秋節的民俗活動。《牡丹臺》有個名句說是：“良辰美景奈何天？賞心樂事誰家院”？誰家院呢？五塔寺的庭院。五塔寺的金剛寶座塔，是紀念佛祖圓寂的地方。佛祖和月亮也有些聯系，不信您去臥佛寺看看，臥佛殿門前掛著壹塊大匾：“性月恒明”。那是慈禧太後的書法。
我在講故事的時候，為了活躍氣氛，和大家互動交流，經常提出壹些小問題，歡迎朋友們搶答。
蘇軾
現在，第壹個問題出來了：古人常說，對此美景，不可無詩。那麽在唐詩宋詞裏邊，最著名的壹篇吟詠中秋明月的詩詞，是哪壹篇呢？
《水調歌頭》蘇軾序：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裏***嬋娟。
這壹篇千古名作，是蘇東坡在中秋之夜酒後抒懷並且思念他的弟弟蘇轍而作的。序言裏邊說了“兼懷子由”。弟弟名叫蘇轍，車轍的“轍”。車轍，就是馬車輪子軋在土路上邊的印跡，所以說“前有車，後有轍”。“轍”也是道路的標誌，走路，當然要沿著道路去走，所以說是“必由之路”。因此，弟弟蘇轍，名“轍”，字“子由”。古代還有壹個名人，孔子的學生，子路。子路，姓“仲”，名“由”，字“子路”，這個蘇轍的名字，和子路是壹個系列的。
哥哥蘇東坡，別號“東坡居士”，名“軾”，字“子瞻”。 “軾”是什麽東西呢？馬車上的橫梁扶手。《禮記·檀弓下》：“孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。夫子軾而聽之，使子路問之”。孔子乘坐馬車，看見人家辦喪事，在哭，起立，扶著橫梁扶手，這在古代是乘車的壹種禮節。馬車本來就有高度，站在馬車上邊，就更高了，所以說“高瞻遠矚”，就是“站得高，看得遠”的意思。蘇軾和蘇轍的父親是蘇洵，有學問，爺仨並列“唐宋八大家”，大概蘇洵老爺子取名的時候，祝願兩個公子將來全都成為“有車族”吧，所以叫蘇軾、蘇轍。結果呢，學富五車。
中秋的來歷與嫦娥的故事
那麽“中秋節”為什麽是“中秋”呢？現代使用陽歷，歷法叫作“太陽歷”，是依據地球環繞太陽公轉周期制定的。古代使用陰歷，歷法叫作“太陰歷”，是依據月球環繞地球公轉周期制定的。“太陰星”就是月亮。但是中國古代留下來的陰歷，也不完全是依據月球公轉周期制定的。每壹個月，是依據月球公轉規律制定的，古人把月亮圓滿的這壹天安排在十五日，稱為“望日”，月初開頭稱為“朔日”，月末結尾稱為“晦日”。月亮環繞地球公轉壹周，大約是29天半，沒有辦法形成每個月30天乘以12個月等於360天，所以“大建月”30天，“小建月”29天，壹年少於360天的日子，攢起來安排閏月，19年閏月7次。因為“大建月”和“小建月”相對於月球公轉周期的29天半，總是趕前錯後，所以有時候月亮是“十五不圓、十六圓”。今年中秋就是十六日月亮最圓。地球環繞太陽公轉壹周，是365天5小時48分46秒，也不是正好360天。地球公轉壹周的軌跡稱為“黃道”，平均分為24段，也就是二十四節氣。所以每逢交節氣，不僅說明是哪壹天，還要說明是幾時幾分幾秒，就是地球運行到了那個二十四分之壹位置的時間。就說“立秋”吧，不是有壹句俗語“早立秋，冷颼颼，晚立秋，熱死牛”嗎？今年的立秋是在8月7日22時49分07秒，屬於“晚立秋”，立秋以後確實來了“秋老虎”，有好幾天氣溫高達31度。
中國的陰歷，在氣象學稱為“陰陽歷”。壹年的二十四個節氣服從太陽，十二個月的“朔、望、晦”服從月亮。古人把壹年12個月分為四季，每個季節三個月，開頭那個月稱為“孟”，中間稱為“仲”，末尾稱為“季”。例如七、八、九這三個月為秋季，七月稱為“孟秋”，八月稱為“仲秋”，九月稱為“季秋”。秋季也叫“三秋”，所以王勃《滕王閣序》說是“時維九月，序屬三秋，潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”。《詩經·王風·采葛》也說“彼采葛兮，壹日不見，如三秋兮”。那麽“仲秋”八月的十五日，也是秋季三個月裏邊，居於中間的那個月，居於中間的那壹天，所以叫“中秋”，也就是秋季三個月90天的正中間。
“月到中秋分外明”。因為秋高氣爽，空氣澄明，能見度高，人們就可以看見月亮裏邊有很多東西。比如吳剛、玉兔、嫦娥。嫦娥本來叫什麽呢？
答案是“姮娥”。漢文帝名叫劉恒，於是仙人也要為皇帝避諱，姮娥被改稱為嫦娥。 “恒”、“常”，是近義詞，“恒心”，也就是“常性”。 “三國名將勇，首推趙子龍”，常山趙子龍，大家都知道。其實看看《三國演義》第九回，趙雲首次出場，救了公孫瓚，自我介紹說我是“常山真定人也”。“常山”以前是“恒山郡”，“真定”後來是“正定縣”，清朝因為雍正皇帝胤禛避諱，改稱為“正定”。真定的名人還有南越國王趙陀，《嶽陽樓記》“先憂後樂”的範仲淹。
漢代道教影響逐漸擴大，許多古代神話傳說中的神仙人物都被歸入了道家系列，西王母也成為道教中的神仙。《淮南子》記載，後羿到西王母那裏求來長生不死之藥，後羿妻子嫦娥偷吃仙藥後，飛升上天到了月宮，住在廣寒宮裏。這就是嫦娥奔月的故事。廣寒宮，這個名稱聽著就寒冷，而且孤獨。所以蘇東坡先生說是“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。
《嫦娥》 李商隱
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沈。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
清代中秋祭月
清朝雍正、乾隆時期的北京大興縣人潘榮陛《帝京歲時紀勝》寫道：十五日祭月，香燈品供之外，則團圓餅也。雕西瓜為蓮瓣，摘葡萄葉作桫欏。香果、蘋婆、花紅、脆棗、中山禦李、豫省崗榴、紫葡萄、綠毛豆、黃梨、丹柿。雲儀紙馬，則道院送疏，題曰“月府素曜太陰星君”。至於先丁後社、祭享報功、眾祀秋成，西郊夕月，乃國家明禋之大典也。
以上說的是居家宅門祭月，國家大典祭月的場所，是在哪裏？答案是月壇。那麽清代帝王究竟如何祭月呢？
清朝光緒三十二年（1906年）北京旗人富察敦崇《燕京歲時記》記載：京師之曰“八月節”者，即中秋也。每屆中秋，府第朱門皆以月餅、果品相饋贈。至十五月圓時，陳瓜果於庭以供月，並祀以毛豆、雞冠花。是時也，皓魄當空，彩雲初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節也。惟供月時男子多不叩拜，故京師諺曰：男不拜月，女不祭竈。月光馬，就是月亮神的畫像。富察敦崇寫道：京師謂神像為神馬兒，不敢斥言神也。月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠色或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等壹並焚之。
清初的潘榮陛和清末的富察敦崇都提到了中秋節的兔爺：每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之“兔兒爺”。有衣冠而張蓋者，有甲胄而帶纛旗者，有騎虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺余。千奇百狀，集聚天街月下，市而易之。燈火熒輝，遊人絡繹，焦包（爆糊）、爐炙，渾酒罇篩，烤羊肉、熱燒刀，此又遊人之酌具也。老北京有壹句話：“崇文門外花兒市，是兔爺的老窩”。看了富察敦崇的《燕京歲時記》才知道，原來八月初壹日是竈王爺的生日，花兒市的竈君廟有三天廟會。可想而知，臨近中秋節，這個廟會大批供應兔爺，就成了兔爺的老窩。據說兔爺是老北京特有的，外地不請兔爺，也不知道兔爺。我的朋友張毓雋先生，外號“胡同張“，他在盧溝橋宛平城裏開辦了老北京胡同博物館，他自己做的兔爺，有壹個人那麽高。 我還有壹個朋友張忠強先生，在琉璃廠東街開辦了泥人坊，他自己做的兔爺，就像書上寫的，七大八小、文官武將，五光十色，應有盡有。