2003年版，以下註為【庚定】:古時單位庚，壹夜分五班，每班約兩小時。是的，結束了。結束了。並沒有解釋“更固定”這個詞的由來
百度知道壹位網友回答:
2004年版:“守夜，古代夜晚的時間單位，每晚分五更，每更約兩小時。修好了，完工了，結束了。”
2005年版:“指淩晨時分……”。
2006版:“指第壹班後，晚上8點左右”。
查《辭源》《辭海》等辭書，都沒有“更丁”這個詞，引起了探索“更丁”幾何的興趣。
我最先想到的是《孔雀東南飛》中的“黃昏過後，落寞的人會安頓下來”這句話，《辭源》中對“人會安頓下來”的定義是“夜深人靜”。《古今詩選》中註明“人之初”為“人剛平復之時”。過去推理，“比較確定”不就是“個人確定”嗎？但是，顯然沒有說服力。
翻看《大象筆記》，讀到壹段話:“淩晨五點後，僧廟鳴鐘十八響，名曰‘鐘鼎’，又名十八鈴，正逢下海。凡打坐至鐘定者。”《海中碎物》還收錄了劉公卓每天帶著孩子的卷子，直到下課鈴響了才睡覺。可見“人定鐘”就是“設置時鐘”。晚上9點到11點，相當於今天的北京時間，和尚們的“調鐘”就像是我們學校晚上熄燈睡覺的信號。從這個角度來看，“定”的“終”的意思並不是指五表的終，而是指五表的正式到來，也就是從表開始就已經結束了。所以，思維可以這樣梳理，從“定鐘”到“以人定鐘”，再到“以人定始”。同時，就像壹層壹層剝筍壹樣，我們可以確認《湖亭觀雪》壹文中的“更丁”為晚上九點左右。
另壹篇文章寫道:
明末文學家張岱的《望湖亭雪》，似乎很受教科書作家的歡迎。不止壹本教材包含這篇文章，這恐怕是沒有預料到的。“更丁”這個詞其實已經給很多老師帶來了困惑。
文章說:“是日，故乘舟，持衣火，獨去湖亭看雪。”問題出在文中對“耕讀”二字的解釋上，以人教版和語文版為例:
人教版(八年級，2003年第二版)說:“庚，古代夜間的時間單位，壹夜分五班，每班約兩小時。”修好了，完成了，結束了。"中文版(八年級下，2003年第二版)說:"是晚上八點左右的意思。古代壹夜分五班，每班兩小時左右。每天晚上八點，鼓聲開始報時，這叫更定。“壹個說是淩晨，壹個說是深夜，似乎有定論。真的很難決定。我們做什麽呢我覺得最好的辦法就是把這個詞還原到當時的環境，看看當代作家或者張岱先生本人在其他地方是怎麽用這個詞的。
我在搜索陶安蒙毅找到幾篇文章，抄在下面才解釋:(為了提供更全面的脈絡，引語詳解)
周默農壹言不發的給於道民溫茶水。五陰九月抵京師，抵岸，即訪桃葉渡民問水。當天早上，他出門下水，回來晚了，是個老人。方聽了，站起來說:“我把棍子忘在什麽地方了。”再來壹次。俞越說:“我們今天可以走了嗎？”時間長了，水會回流，會更固定。魚雨說，“客人還在這裏！客人是誰？”俞樾道:“木文老久了，今日不喝老茶，我絕不去。”文水Xi，自爐。茶煮得像風雨壹樣快。通向壹室窗明幾凈的孩子，十余種京西壺，承宣窯，都是上乘之作。光看起來是棕色的，和有磁性的歐沒什麽區別，但是香氣逼人，讓我驚嘆。(《閩老子茶》卷三)
在這段話中，有壹個詞明確表示時間，這對我們的理解非常重要，那就是日晷。當天是申請的時間，也就是下午三點到五點。提交人對閔的訪問是在下午三點至五點左右。談話中，閔文水曾經出去過壹次，回來後“更定了”。作者還沒走，說等著喝閔先生煮的茶。“溫水Xi，自當爐”，更重要的是“燈下視棕色”，這表明它已從下午到燈籠。想必是指夜晚吧。
月初壹日，號、號、鈸數百，魚、陽混老，撼地撼地，雷厲風行，呼之不聞。更肯定的是，鼓鈸漸歇，絲竹繁盛，夾雜著歌聲。(《虎丘秋夜》卷五)
下午唱《西樓》，晚上昂首闊步。Xi童在興化是大班，馬曉晴和陸子雲這兩個老演員缺席。他們唱了七首有額外含義的歌，戲會更有定力...(《穿越劍門關》卷七)
又是壹天，月亮盼著，月亮卻不出來，山裏的植被怪嚇人的。月又白又亮，相隨杖下。他還沒來得及數他的武功，就已經在半山腰尖叫了。同山七八個和尚為宇倉頭，持火把、刀、木棒。他懷疑他那壹代人遇到老虎會迷路，他們在山邊大喊。我接了聲，跑上去幫它。第二天，後山有人說:“昨夜更定。張公嶺壹帶幾十火，百余賊。我不知道他們是從哪裏來的。”我們隱藏笑的話語。(《爐峰月》卷五)
《虎丘秋夜》說的是從“日在月上”到“更定”，而《過劍門》說的是從“午後”到“更定”。《爐峰月》先說晚上看太陽，第二天壹提到就說“昨晚更定”。
由此推斷，中文版的解讀大體正確。後來看到人教版(2006年四刷)做了新的解釋，“第壹班後，晚上8點左右”，可以接受。在沒有證據的時候，我曾經寫過這樣的推測:“據我分析，人教版的解釋更合理。因為據作者說，他是天黑以後才出去看雪的。冬天不比夏天三伏天，八點左右也不是特別黑。冬天天黑的早，這個時候出去看雪有點奇怪。但是，我心裏還是沒有底。誰能說我們的張先生不是壹個為看夜雪而瘋狂的浪漫情人呢？”從這個角度來說，張先生確實是壹個癡情的戀人。
作者和通信模式
唐山市教育局教研員明歌
唐山市西山路15號，063000
這篇文章引自:
考證二:
課標人教版八年級語文第壹冊《望湖亭雪》中有壹句話:“更定，我坐在船上，舉著衣火，獨自到湖亭看雪。”三年版課文對話句中“更定”二字有三種註釋，在此抄錄。
2004年版:“守夜，古代夜晚的時間單位，每晚分五更，每更約兩小時。修好了，完工了，結束了。”
2005年版:“指淩晨時分……”。
2006版:“指第壹班後，晚上8點左右”。
查《辭源》《辭海》等辭書，都沒有“更丁”這個詞，引起了探索“更丁”幾何的興趣。
我最先想到的是《孔雀東南飛》中的“黃昏過後，落寞的人會安頓下來”這句話，《辭源》中對“人會安頓下來”的定義是“夜深人靜”。《古今詩選》中註明“人之初”為“人剛平復之時”。過去推理，“比較確定”不就是“個人確定”嗎？但是，顯然沒有說服力。
翻看《大象筆記》，讀到壹段話:“淩晨五點後，僧廟鳴鐘十八響，名曰‘鐘鼎’，又名十八鈴，正逢大海。凡打坐至鐘定者。”《海中碎物》還收錄了劉公卓每天帶著孩子的卷子，直到下課鈴響了才睡覺。可見“人定鐘”就是“設置時鐘”。晚上9點到11點，相當於今天的北京時間，和尚們的“調鐘”就像是我們學校晚上熄燈睡覺的信號。從這個角度來看，“定”的“終”的意思並不是指五表的終，而是指五表的正式到來，也就是已經結束了。
所以，思維可以這樣梳理，從“定鐘”到“人定鐘”，再到“人定始”。同時，就像壹層壹層剝筍壹樣，我們可以確認《湖亭觀雪》壹文中的“更丁”為晚上九點左右。
有句名言:“用它讓人眼前壹亮好嗎？”看來得好好學習，好好備課了，不然很多東西就很難理解了。
考證三:
“更明確”是什麽時候
河南省濟源市李林第壹中學董燕萍
那天，我和幾個同事在辦公室爭論什麽時候是“更明確”。爭論的結果是我們各持己見，無功而返。為了找出這個謎團，事後我翻遍了近三年的教材。
2004年版:古代的計時單位“更”每晚分為五班，每班約兩小時。是的，結束了。結束
2005年版:“指淩晨時分...
2006版:“指出後來，晚上8點左右。”
三年三個結論，我越來越迷茫，不知道怎麽理解“更確定”的確切解釋。
我找不到確鑿的證據，但根據我的主觀分析，我還是認為05版的結果比較合理。因為文中有壹句話“霧大了...湖面上的影子只是長堤的痕跡，湖中央是壹個小亭子”。在這句話中，“霧凇”這個詞的意義是最重要的。曾鞏在《冬夜是物》詩中註道:“齊國甚冷，夜氣如霧，凝結於水，而似雪，朝霞浮滿庭，使齊人謂之霧松。根據這句話，我們可以知道當時空氣中彌漫著白色的空氣。如果是在晚上，作者怎麽可能看到影子？還能看到“長灘標”嗎？除非我們的張先生有紅外望遠鏡。
另外，作者等到天黑以後才去看雪，這有點不對。冬天不比夏天三伏天，八點左右也不是特別黑。冬天天黑了這個時候出去看雪有點奇怪。話又說回來，誰能說我們的張先生不是壹個愛看夜雪的浪漫相公呢？
戴《望湖亭雪》篇曰:“更定於陽光，而我坐在船上，舉著衣火，獨往湖亭看雪。”文中“更丁”壹詞有兩種版本。
人教版(八年級，2003年第二版)說:“庚，古代夜間的時間單位，壹夜分五班，每班約兩小時。”修好了，完成了，結束了。"中文版(八年級下，2003年第二版)說:"是晚上八點左右的意思。古代壹夜分五班，每班兩小時左右。每天晚上八點，鼓聲開始報時，這叫更定。“壹個說是淩晨，壹個說是深夜，似乎有定論。真的很難決定。我們做什麽呢最好的辦法就是把這個詞還原到當時的環境，看看當代作家或者張岱先生本人在其他地方是怎麽用這個詞的。
我在搜索陶安蒙毅找到幾篇文章，抄在下面才解釋:(為了提供更全面的脈絡，引語詳解)
周默農壹言不發的給於道民溫茶水。五陰九月抵京師，抵岸，即訪桃葉渡民問水。當天早上，他出門下水，回來晚了，是個老人。方聽了，站起來說:“我把棍子忘在什麽地方了。”再來壹次。俞越說:“我們今天可以走了嗎？”時間長了，水會回流，會更固定。魚雨說，“客人還在這裏！客人是誰？”俞樾道:“木文老久了，今日不喝老茶，我絕不去。”文水Xi，自爐。茶煮得像風雨壹樣快。通向壹室窗明幾凈的孩子，十余種京西壺，承宣窯，都是上乘之作。光看起來是棕色的，和有磁性的歐沒什麽區別，但是香氣逼人，讓我驚嘆。(《閩老子茶》卷三)
在這段話中，有壹個詞明確表示時間，這對我們的理解非常重要，那就是日晷。當天是申請的時間，也就是下午三點到五點。提交人對閔的訪問是在下午三點至五點左右。談話中，閔文水曾經出去過壹次，回來後“更定了”。作者還沒走，說等著喝閔先生煮的茶。“溫水Xi，自當爐”，更重要的是“燈下視棕色”，這表明它已從下午到燈籠。據推測，它應該是指晚上的時間。
月初壹日，號、號、鈸數百，魚、陽混老，撼地撼地，雷厲風行，呼之不聞。更肯定的是，鼓鈸漸歇，絲竹繁盛，夾雜著歌聲。(《虎丘秋夜》卷五)
下午唱《西樓》，晚上昂首闊步。Xi童在興化是大班，馬曉晴和陸子雲這兩個老演員缺席。他們唱了七首有額外含義的歌，戲會更有定力...(《穿越劍門關》卷七)
又是壹天，月亮盼著，月亮卻不出來，山裏的植被怪嚇人的。月又白又亮，相隨杖下。他還沒來得及數他的武功，就已經在半山腰尖叫了。同山七八個和尚為宇倉頭，持火把、刀、木棒。他懷疑他那壹代人遇到老虎會迷路，他們在山邊大喊。我接了聲，跑上去幫它。第二天，後山有人說:“昨夜更定。張公嶺壹帶幾十火，百余賊。我不知道他們是從哪裏來的。”我們隱藏笑的話語。(《爐峰月》卷五)
《虎丘秋夜》說的是從“日在月上”到“更定”，而《過劍門》說的是從“午後”到“更定”。《爐峰月》先說晚上看太陽，第二天壹提到就說“昨晚更定”。
考證四:
論《湖亭觀雪》中的“更定”
看了明末張岱的文章《望湖亭雪》，突然對“天更好”這句話產生了興趣。首先，發音。我記得講故事的人在武俠小說裏提到夜行人的時候，總會說:他穿上夜行衣，準備三天後動手。還是我們經常聽到的:京。在這種情況下，“這是壹個確定的壹天”中的“庚”字應該讀為京。當然，沒有考證。
另外，“更固定”是什麽時候？記得第壹次看這篇文章的時候，感覺是張岱起了個大早，到湖中央的亭子裏去看雪。但課後看了筆記，發現“庚鼎”中的“庚”字沒有確切的解釋，只說:“庚，古代夜間的時間單位，每晚分五班，每班約兩小時。修好了，完工了，結束了。”那可能是在2004年。今天又看了壹遍八年級的課本，發現課本上對“更丁”這個詞的解釋是這樣的:“是指第壹班以後，晚上8點左右”。我不禁疑惑，於是馬上看了看教工，發現教工對“更丁”做了另壹種解釋:“是午夜以後的意思。”那麽，誰是對的呢？
其實我很贊同“午夜之後”的解釋。因為從常理上來說，冬天八點多就已經太黑了，所以在這個又冷又黑的夜晚，張岱就算不高興，也不會冒著嚴寒去湖中央的亭子。另外，天這麽黑，怎麽能看到“長堤上的壹條痕跡，湖中央的壹個小亭子，壹條芥茉和周宇，船上的兩三個人”？
請咨詢觀眾。
考證5:
竇雲作者瘋了，誰能懂其中滋味？
——對“湖心亭看雪”的質疑《更好的壹天》
今天開始教《湖亭看雪》。在和學生的合作探索中，突然發現壹個問題。作者張岱“看雪”的時間是什麽時候？
山東教育出版社四年制的《壹湖亭看雪》第四冊有這個詞的解釋，課後的筆記和教學參考也不壹樣。
比較確定，課後筆記解釋為:第壹班開始(教材135頁，後來補充:晚上八點左右，鼓報開始第壹班，叫比較確定)。參考解釋為:午夜之後(參考第232頁)；淩晨時分(教學參考資料第234頁)。
在網上查了壹下人教版的資料，解釋支持教工的解釋。請看:
人家教課本:套，完，完。
教學參考:
“又是壹個更好的日子，我坐在船上，舉著衣火，獨自去湖亭看雪。”
“是壹天”，過了“三天大雪”，也是冷天；那些“比較堅定”的人，也是在淩晨，寒氣倍增的時候。“捧衣捧火”這句話是用來禦寒的。試想，在“鳥語花香”的冰天雪地裏，有人深夜出門，“獨自到湖中央的亭子裏去看雪”。多麽獨特的孤獨和優雅！“獨望湖中雪”的“獨”字，不妨與“壹個老人在寒江釣魚——雪”的“獨”字相互參照。在這裏，作者獨持冰雪完整，自得其樂的情調不就是無以言表的孤傲嗎？他之所以想晚上壹個人去，是因為他既不想見任何人，也不想見任何人；那麽，在這種孤獨的感覺中，不也包含著逃避世界的憤懣嗎？
其實人教版的師資隊伍是有矛盾的。有說“比較堅定的人也是淩晨，感冒加倍的時候”和“有些人深夜出門”的。這要怎麽理解呢？
其實，從文章內容來看，作者在“大雪三天”之後，什麽時候才能“見雪”？理論上來說，晚上去也不是不可以，畢竟是個“笨”人。《老殘遊記》中有“冷泉薦秋菊，夜半舟穿荷花”的雅俗故事，《世說新語》中也有“雪夜訪戴”的故事。對於文人來說，不要用“常識”和“普通人”的觀念來考慮，尤其是作者的說法。但從合理的角度來看，似乎不太可能是“晚上8點”左右。畢竟西湖的面積不算太大。花不了多長時間(筆者去過)賞舟，也要能看到“霧、天、雲、山、水、白；湖面上的影子只是長堤的痕跡，湖中央的壹個小亭子和船上的壹片芥菜，船上只有兩三個人。這裏怎麽能看出來，尤其是“上下白”？此外，還有壹個細節“熔爐在沸騰”。如何才能在12月的晚上8點看到《熔爐在沸騰》？
所以，只有壹種可能，就是有“月光”(當時不可能有其他照明設施)，是嗎？原文中有壹句“崇禎五年十二月，我住西湖”。“崇禎五年”是指公元1632年，當時“十二月”是指我國的臘月。查萬年歷，公歷1633 65438+10月10到2月7日的日期，剛好是臘月初壹到二十九，但已經是崇禎六年了。繼續查，“崇禎五年”指的是公元1632，所以只能是年初，是公歷1632之前的閏冬月。所以，記錄的時間應該是這樣的。有月光的時候應該在農歷十五左右，所以2月4日是農歷十五，剛好是立春，5月9日第九天，可能是雪後。可惜當時西湖的天氣沒有記錄，無法考證。
除此之外，這句話還有其他版本，比如“是壹天，比較確定，我是船上的奴隸，我舉著衣火，我壹個人去湖中央看雪”的區別，句中“壹”字的使用更有可能翻譯成“了”，更有可能表示結束了。
查《古代漢語常用詞詞典》時，“定”的意思裏沒有“完了，完了”，但有壹個“確定”與山東教育出版社的解釋壹致。
查《現代漢語詞典》，“丁庚”這個詞的定義和山東教育出版社的課後筆記是壹樣的。
顯然，這兩本參考書的解釋支持了山東教育出版社教材的註釋。但是，山東教育出版社的老師為什麽不跟上教材講解的步伐呢？對人教版教材的解讀是基於文學的意義，還是另有依據？是作者的癡心還是編輯的臆想？是歷史的真相還是我們的聰明？
請專家解答。
考證6:
2005年4月語文教育版第六版選登明末清初作家張岱的敘事散文《望湖亭雪》。文章裏有壹句話:天氣比較好，我就坐船，抱個衣火，壹個人去湖亭看雪。把取的含義註解解釋為扶、劃，這是可以理解的。但在2006年5月第10次印刷的版本中，將“取”字改為“取”，其讀音在註釋中標註為nu。筆者查閱了古代漢語詞典，可以寫成“堅”，但它只有壹個讀音，就是那，它的意思是撐(舟)、劃(舟)。即使尊重原文，發音也應該是na而不是nu。這是其中之壹。
第二，在最初的版本中，是這樣解釋的:在淩晨。更，古代夜間的時間單位，壹個晚上分為五班，每班約兩小時。是的，結束了。結束了。在新版本中，評論被更改為在第壹班之後，晚上8點左右。這個詞的解釋哪個版本是正確的？讓我們來看看古老的夜晚時間單位表:
夜晚時間
夜晚的五更/時段
夜晚的五更/時段
五個晚上
現代
黃昏
耿毅
壹面鼓
葉嘉
19到21。
深夜
二更
二姑
葉儀
21至23點
午夜
午夜
三顧
冰野
23時至1時
烏鴉
四更
古耜
葉丁
1至3點
黎明
夜晚的五更/時段
夜晚的五更/時段
吳冶
3點至5點
按照最初的版本應該是早上5點左右。冬天的這個時候雖然還有點黑，但是天地萬物在雪的映襯下應該是隱約可見的。這壹點從文章中描寫雪景的句子就可以看出來，上面寫著:霧凇，天與雲，山與水，白上下。湖的影子，只有壹條長長的沙灘的痕跡，壹點點湖的輪廓，還有我的船，兩三個在船上的船民。可以說，這是壹幅水墨迷離的湖光山色夜雪圖。作者的描述符合這個時間段的範圍。新版理解為晚上8點左右，也就是第壹班下班後。冬夜的這個時候，天空很暗，視線範圍很有限。但是大雪過後，雪的出現會減弱這種黑暗，所以看東西也不是不清楚。這樣兩種說法都可以，但作者只能選擇壹次去湖中央的亭子，所以兩者必有其壹，孰是孰非？作者也有點疑惑，後來我翻了翻《古代漢語詞典》對定字的解釋，確實是停的意思。現在，我們來看看張岱的氣質。他對逃避世界感到擔憂和傲慢。必須是選擇壹個看不到別人，不想被別人撞見的時刻，去尋找壹個與宇宙相通的精神家園。冬天，晚上八點和早上五點，哪個時間比較稀少？西湖是著名的旅遊勝地。不排除晚上八點遊客可以欣賞西湖，但是早上五點遊客出來欣賞風景的可能性很小。我們也可以從自己的生活經歷中猜測，這個時候還是壹個夢！只有像張岱這樣生活在異國他鄉，氣質脫俗的人，才能夜不能寐，否則張岱不會在胡鑫亭遇到金陵第二客時，借助客人的喜字，表達自己的無限喜悅:“湖中無此人。”這是獨立於世的張岱非常溫暖的聲音！這樣原始版本的解釋才更符合事實，更人性化。
以上的認識只是個人的粗淺認識，希望同事們指教。
考證7:
古代壹夜分五班。晚上八點左右，換班開始鼓報，叫號定了。所以午夜之後的解釋是不正確的。:)
另壹種是學生認為早上1天就黑了的說法。我覺得這個說法是錯誤的，因為文中只說了12月，沒有說是哪壹天，所以在月夜會很亮。再加上山川雪的倒影，不點燈也能看到很遠的東西。所以早上1不壹定黑。:)