誰是財神？

專司人間財神的趙公明是世人崇拜的財神，而趙公明是最具影響力的壹位。據《三教尋神》記載，趙公明神通廣大，變化無窮，能驅雷驅電，呼風喚雨，降瘟疫斬瘧疾，救命解難。因此被稱為“元帥的偉大貢獻”。任何為了金錢而買賣的人，只要他為趙公明祈禱，就會得到滿足，所以人們把他當作財神。在過去的年畫中，趙公明的形象大多是頭戴鐵冠，手持寶鞭，黝黑的臉和濃密的胡子，他很兇猛，所以人們也叫他武財神。關於趙公明的民間傳說歷史悠久。詳細的記錄可以在下面找到:趙公明，財神，是壹個家喻戶曉的名字。在農歷正月初五和7月22日，世界上大約有四分之壹的人崇拜財神。①歷史文獻中的趙公明1。最早見於晉代，當時是神人督鬼。晉代甘寶在《搜神記》中說:“上帝帶了三個將軍，趙公明和鐘世傑，他們每個人都是從陰間帶人來的。”錢《尋神後記》雲:“秦人，得道於”。梁代陶弘景，真誥。謝昌時期包括:“天帝對地下墳地裏正直的五神趙公明說，壹國官位如千年，生而有清真之靈，死而掌管神龕，隱而不顯，無視禁忌，不做害人之事。”明朝的《神仙傳》說:“趙公明是壹個英俊的八分鬼，周遊世界，暴力殺害所有的人。老紳士命令張天師來統治他。”2.元明時期，趙公明演變為財神。元明《三教源流》壹書中說:“趙公明，鐘南山人，頭戴鐵冠，手握鐵鞭，面如黑炭，四須。跨過黑虎，授予的是玄壇元帥。能驅雷服電，呼風喚雨，除疫斬瘧，祛病除災。如遇訴訟，可說明公平，買賣為錢，利益和諧，壹切順利。”明代陸熙星《封神演義》中的趙公明，出現在廣破金陣的第四十六回。太乙真人破解了文大師的“溶血陣”，文大師無能為力。我突然想起了峨眉山羅浮洞的趙公明。但他自己騎著黑麒麟，掛著金鞭，來到了羅浮洞。邀請他來幫忙。下山去幫助對抗周。雖然龔銘武功很高，但他的魔法跑到了邊境，最後被太公殺死。商朝滅亡後，太公封龔銘為真龍虎王譚旋，掌管“迎吉祥福”，統率昭寶天尊、納田真尊、蔡照使者和利市仙官，掌管天下所有寶物。3.趙公明的史前起源典籍記載:趙公明是“太陽的精華”。古時候現在是天上十日，堯受命射九日。第八天，墜入青城，成為鬼王，讓人惡心。成年的唯壹壹天，騎著黑虎，手持銀鞭，隱居蜀中。是趙公明。張道陵，也就是後來的石天，讓他看守丹室，丹成功後，他得到壹份，變化無窮，法力大增。石天還讓它保護了譚旋，所以它被稱為“譚旋元帥”。石天升天後，向天界推薦並命名為“天將”。明初寧波知府王福在《瑯琊石集註》中寫道:“財神，姓趙名郎，自古皆知。前者生於天庭十天，皇帝命其射九天。其中八人墮海為仙，海上八仙也。余有隕石於天臺，其為石，太陽石也，其精者，趙公明也。長大後去峨眉山修行，得了仙功。商周戰亂，受文大師之邀下山助商，戰敗被太公所殺。太公岐山封神，郎被封為真君玄壇，太陽之精歸天臺，於是真陽附石，靈體合壹。管轄趙寶天尊、那尊、吉祥使者、利市仙官，專司迎接人間吉祥祝福的職責。此後，為真君之位，石下有廟，天臺山也改名為蔡山。住在瑯琊山天臺山腳下的王獻，人稱“埋湯太守”《明代王符傳》載:王符，字儀之，日照桃蓮人。拓寬經史，尤其是《春秋》。他愛好金石學和樸學，擅長書法。壹開始作為教授，我坐得很遠。洪武末年，他被人才舉薦，授寧波知府。自從我遵守了諾言，每天都用魚湯，對老婆說:“如果妳不記得我的根呢？“人生撤回埋葬，數人“葬身湯中”。”②民間信仰中的財神趙公明在財神的民間信仰遠早於神的名單。王獻的《瑯琊石集》上有“財神”的註釋。。。自古就有。”但對財神的普遍崇拜，應該是在神榜公布之後。按照當地的民間習俗，民間信仰中的財神是太公封為神時的趙公明。③趙公明的起源研究，財神，1。秦朝鐘南山的趙公明不是被太公封的，而是被趙公明封的。據《尋神後記》和《三教尋神全集》記載，趙公明是秦代陜西鐘南山人。晚於姜太公在神祗表中被神化的時間，趙公明不是被姜太公封號的財神·趙公明。2.趙公明《瑯琊石經註》所載為所封:趙公明為瑯琊石人。這與姜太公在時間、地理和文化方面將財神趙公明列入神的名單不謀而合。第壹，時間相同。石堯在壹個大山洞裏拍攝了太陽，日本精英中的壹員作為人類誕生了，趙公明。趙公明去峨眉山修行，然後下山幫助商人。他被太公將軍殺死，然後被神化。第二，地理和文化是壹致的。趙公明是“太陽神”之壹，瑯琊地區是古代“太陽神崇拜的地方，黃老成仙的故鄉”(日照金朝狀元張行簡)，也是太公的誕生地。齊瑯琊壹帶，在史前是壹個崇拜太陽神的民族，5000年前的“太陽火山”陶文和歷史文獻都證明了這壹點。“日頭敗於太陽”出自《山海經》:“唐谷上有撐樹，壹日來，壹日出，皆在吳”。“何，帝俊之妻，出生十日”；“湯谷上有個扶桑，十日沐浴，在黑池北。住在水中，有大樹，9號住在下枝，1號住在上枝”；《春秋元明報》說:“陽成三，故日中有三足。吳哲，楊靜。”正如人有肉有魂壹樣，“太陽精”或“陽氣精”是太陽的靈魂。死後靈魂不死，死後太陽也能再生。這就是趙公明“太陽精華”的文化背景。第三，王符《瑯琊石集註》的故事與《封神榜》類似，但《瑯琊石集註》是明代洪武(1368-1398)或文健(1399-65438)所作。說明神榜的故事出自齊瑯琊傳說。第四，趙公明，財神人，是道教神仙。在道教之前，他來自房仙道，瑯琊壹帶是房仙道的源頭。天臺山是方的創始人、、安七生等開悟、拜師的地方。結論:從趙公明、財神的起源來看，瑯琊山天臺山的趙公明應視為姜太公的趙公明。瑯琊山天臺山財神廟可能是中國最早供奉財神趙公明的廟宇。(四)鐘南山的趙公明和瑯琊山的趙公明分析以上結論並不是要推翻鐘南山的趙公明就是秦朝的財神的理論。只認為趙公明不是被姜太公封印的趙公明。中國幅員遼闊，文化壹直是多元的。也很有可能陜西鐘南山和瑯琊山天臺山有不同的財神傳說。範蠡，壹個富有的陶朱公·範蠡，也是壹個財神。他是春秋戰國時期傑出的政治家、思想家、軍事家，也是壹個很會賺錢的大商人。範蠡沈默寡言，才華橫溢，十幾歲時就有清晰的頭腦。後來被越王勾踐拜為士大夫。越國被吳國打敗，範蠡跟著越王去侍奉吳王夫差。回國後，他協助越王打敗了吳國。吳國滅亡後，越國的君主和大臣們設宴慶祝他們的功績，大臣們都很高興，唯獨勾踐的臉上沒有高興。範蠡觀察後得出結論，越王為了爭奪領土，不惜殺死大臣，現在他已經如願以償，所以他不想欠他的官員。於是，範蠡毅然辭去越王的職務，帶著家人和隨從，乘船渡過東海來到齊國。範蠡父子在齊國海邊種地，經過勤勤懇懇的生產經營，積累了數十萬黃金。齊人聽說過齊賢，請大家拍壹張他的照片。範蠡嘆了口氣:“如果妳呆在家裏，妳會得到壹個女兒，如果妳呆在壹個官位上，妳會得到壹個親愛的朋友。這種布料非常好。久尊不吉。”於是，它回到了湘陰，把所有的錢都給了朋友和鄰居，只帶了最值錢的東西，偷偷離開了七都，悄悄地來到了陶笛。認為道位於世界的中央，是交易的必經之路，可以從中發財，認為這是他余生的保障。從那以後，他住了下來，並自稱為陶朱公。(“陶”指陶土地，或隱語“逃”；“朱”是有錢人的象征，或者說於本人已經是高官了；“公”，曾經說過，是對長輩和同輩的尊稱，或者說曾經是個公爵)。通過耕種和飼養牲畜，範蠡父子在商業上積累了數萬財富，並成為陶器土地的壟斷者。後來，這兩個家族與人民分享他們的財富。每個人都稱贊陶朱公，崇拜他為財神。陶朱公的管理智慧壹直為人們所欽佩，所以許多致富的經營都委托給了陶朱公。如“經商十八忌”:經商要勤儉，忌懶惰；價格要具體，不能含糊；節儉消費，避免奢侈；信用要認可，禁止濫用；貨物要當面驗貨，嚴禁濫用；出入小心，切忌亂塗亂畫；用人要方，忌邪邪；優缺點要細分，不能混淆；貨物要修整，切不可馬虎；期限要約定，不能馬虎；買賣要及時，切忌拖延；小心妳的錢，避免被迷惑；遇事盡責，切忌虛假委托；賬目要審核，不能偷懶；接納要適度，不可暴力；要安靜，不要粗暴；說話要得體，不要浮躁...18忌多為商人的經歷，用的是陶朱公的名字。由此可見，作為財神，他在民間商人眼中是壹個睿智的形象。範蠡壹生打拼，積攢了幾萬塊錢；善於經營，善於理財，能廣撒錢財，自然稱之為財神。關羽，壹個忠心耿耿的關羽，是中國家喻戶曉的人物。在現代，越來越多的人把關公視為全能的保護神、職業神和財神。民間新年偶像圖片展的作者說:“關公被視為財神和保護商人的神。當人們有爭議時，應該尋求他們的洞察力並做出決定。大旱之時，人們向他求雨，可以向病人要方子，算是驅邪最厲害的人了。”據徐導《歷代神仙鏡》記載，關公的前世是“謝亮老龍”。漢桓帝在位時，河東連年大旱，老龍急欲憐眾。那是壹個舉雲汲水的夜晚。看到老龍違背自己的命運，玉帝拿起了水印章，讓曹天用劍砍下它，並把它的頭扔到地上。是縣的和尚在溪邊發現的龍頭，就是他提到的放在魯中間的缸裏，是九天咒。當他聽到缸裏的聲音時，他看到缸裏什麽也沒有，而西河以東謝平村鮑池的關彜家有壹個嬰兒著陸，他的名字叫長壽，他的名字叫長壽，後來他給自己取名羽毛，有壹個很長的字。據《三國演義》記載，原本出自邪府的關羽，依仗形勢擺脫人，於是殺了邪府，跑遍江湖。東漢末年，劉備與張飛“桃園結義”，誓* * *生死，與起義軍爭霸。建安五年，曹操出兵打敗劉備。劉備投靠了袁紹。曹操俘虜了關羽，看中了關羽的忠誠，拜他為偏將軍。曹操知道關羽無意久留後，用大量金銀珠寶、高官美女收買，但關羽不為金錢名利所動。關羽得知劉備在袁紹處，馬上封了金印，過了五關就去找劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎之首。曹操大怒，與司馬懿設計，與孫權聯手取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”，掌管荊襄縣，下令取樊城。關羽分兵攻取樊城，不幸中了呂蒙的圈套，失去了荊州。他夜出麥城，兵敗被俘，不屈而死。《三國演義》後記載，關羽被殺後，鬼魂徘徊不去，招搖過市，直到在荊州當陽縣玉泉山上空大喊:“把頭還給我！”山上的老和尚普文婧說:“過去不是現在，我們不要什麽都談...現在將軍被呂蒙害了，喊著‘把頭還給我’，可是閻良和文醜(都被關羽殺了)的頭妳要誰的？”關羽恍然大悟，皈依佛門。關羽壹生忠勇守信，信佛道儒。明清時期，關羽非常突出，被尊為“武王”、“武聖”。於是，關羽被世人附加了管理科舉、治病消災、驅邪等“全能”權力，民間各行各業都崇拜關帝這位“全能神”。人們之所以把關羽奉為財神，很可能是因為關羽對金銀財寶不為所動，這與世界上壹些貪利、假義的人形成了鮮明的對比。世人，尤其是商人們，欽佩關公的忠誠與守信，希望關公成為他們財富的守護神。此外，人們希望商人堅守誠信和貿易，將關公視為維護傳統道德秩序的正義之士。五路神和利市仙官——財神，武文財神，是民間所謂的真財神。除了真神財神，還有偏神財神，這是從財神所在的神的位置來說的。民間的財神往往是指被稱為“五道神”的財神。在《封神演義》中，五路財神指的是召公元帥、趙保天尊蕭聲、納田真尊曹保、招財使者陳九宮和利市仙官姚少思。“五道神”也是指路，充當神。阿清人姚福君說:“五路神，俗稱財神，其實就是拜五門而行的神。出門五路可得財。”其中，五道指的是東西南北五方，意思是出門在外，可以得到好運，發財。五財神是吉祥之神，也是民間吉祥年畫中常見的意象。他們深受人們的喜愛和崇拜。每年正月初五是五通財神的生日。就是天天亮，城鄉都能聽到鞭炮聲。為了首先接待財神，商人們通常在第四天的第四個晚上舉行迎接神的儀式，準備水果、蛋糕和豬頭等祭品，並邀請財神飲酒。屆時，主人將分別從東南、西北、中國五大財神館接回財神。五位財神聚在壹起後，會掛上財神的紙馬，點上香燭，大家壹起祭拜，焚燒。第五天淩晨，人們首先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，迎接財神。接管財神後，大家聚在壹起喝路邊酒，壹直開到天亮。據說可以保證壹年“生意興隆，財源滾滾”。清代蔡赟的《吳蓓碑》中有壹段生動的描寫:五日財源，壹年賞賜。謹防別處早遇神，連夜搶道頭。所謂“搶道頭”，就是搶五通財神。人們都爭取早點放鞭炮，希望能發財。在民間供奉的財神中，無論是召公元帥還是祈福天官，利市仙官(五神之壹)總是在身邊。因此，利市仙官可以說是壹個不折不扣的偏財神。關於利市仙官的來歷，《封神演義》中有記載:利市仙官，本名姚少思，是大財神趙公明的弟子，後被姜子牙封為迎祥福神。所謂“利潤市場”包含三層含義:壹是指做生意時獲得的利潤；二是指運氣好，運氣好；三是指壓歲錢等喜慶或喜慶的錢。人們相信他，是希望德利市的財神保佑生活幸福，萬事如意。到了現代，過年的時候，壹些人，尤其是商人，會在門上貼壹張利市仙官的畫像，配上壹個吉祥的少年，並寫對聯:“吉祥少年到”“利市仙官來”，寓意財源廣進，大吉大利。發錢扶貧的準財神劉海蟬，在中國民間信仰的眾多財神中，只能算是壹個準財神，也就是說他並沒有獲得財神的稱號。但由於這個神能給人帶來壹定的財運，承擔財神的壹些責任，所以人們把它當成財神。劉海禪是最具代表性的準財神之壹。劉海蟬，原名劉海，五代時生於燕山(今屬北京)。他是遼朝的壹位學者，後來是輔佐燕王劉的宰相。此人習慣了“黃老之學”。《歷代仙人鏡》中有這樣壹句話:有壹天，壹個自稱正陽子(呂洞賓)的道士來找他，劉海以禮相待。道士修行“清凈無為之征，金液歸丹”！收集十個雞蛋和十塊錢，壹次壹個雞蛋，高高堆成壹座塔。劉海驚呼，“太危險了！”道士回答:“住在榮祿是煩惱，丞相的危險比這更厲害！”劉海恍然大悟。後來，他揭去印章，改名劉炫瑩，以“海蛤蟆”為名，拜呂洞賓為師，得道成仙，遊走於鐘南山與太華山之間。元世祖忽必烈封他為“海蟾識弘道的真君”，武宗帝又加了“海蟾識弘道的純擁帝”。從這個角度來看，劉海是壹個開悟後棄財的道士，他沒有機會成為財神。也許劉海成為財神是因為他的道教名字“海蟾蜍”。癩蛤蟆，即癩蛤蟆，其分泌物有劇毒，對人體有害。被列為五毒(蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)之壹。因為蟾蜍的分泌物蟾酥具有強心、止痛、止血的作用，所以也被人們所崇拜。《太平玉蘭》引《玄中記》雲:“癩蛤蟆初有角，得之而食之，活千年，食山精。”當時人們把蛤蟆當成吉祥物來避邪五病、鎮邪、催命、主財，是壹種靈氣。劉海以“蛤蟆”為路號而聞名，並以“劉海打金蟾”的傳說，榮登財神寶座。劉海戲曲中的金蟾出現在大量的民間年畫和剪紙中，歷代畫家都有許多關於這壹主題的傑作流傳下來。在這些作品中，劉海是壹個跳舞和微笑的頑童。頭發蓬松，額頭垂下來，手裏拿著壹串錢在跳舞。壹只三條腿的金蟾抱著錢串的另壹端，呈跳躍狀，充滿喜慶吉祥的富貴。劉海飾演的金蟾不是普通的蟾蜍，而是世界罕見的三足金蟾。金蟾被認為是有靈性的東西，古人認為它能使人富有。這是劉海被塑造成財神的主要依據。相傳劉海用此計收付修行多年的金蟾，得道成仙。劉海扮演金蟾，金蟾吐錢。他所到之處都撒錢，這幫助了許多窮人。人們尊敬他，感謝他，稱他為“活神仙”。為此，修建了劉海廟，他的故事被拍成戲劇，到處傳唱。根據佛經記載，觀音菩薩，南海的財神，許了十二個大願來拯救所有的眾生，第二個願望是“住在南海”。那時，南海到處是瘟疫和疾病。百業雕零，民不聊生。南海龍王的第五個兒子，盛宴，富有同情心，擁有廣泛的財富和智慧。感應到觀世音菩薩有此大願，主動跪拜觀世音菩薩座下，甘願化作壹條巨龍，載著觀世音菩薩穿越萬裏波濤，為觀世音菩薩在南海救公護法。觀音菩薩在龍吳冶大師的庇護下，來到南海，灑滿甘露，降服了瘟神；驅走邪靈，拯救整個生命。雖然南海的瘟疫已經消除，但人民仍然很貧窮。於是龍五爺為觀音菩薩立下誓死保衛南海的誓言，以確保這裏的百姓富足，財源滾滾。觀音菩薩，感受到她的慈悲和渴望，揮動楊柳枝，把龍五爺變成了壹個巨大的鰲山，被稱為鰲山，就是現在的南山。佛祖記起五大主拯救世界的情懷，賜給他“金元寶”、“財庫”、“聚寶盆”三個幸運符，讓他掌管人間財富的分配，統籌天下財源的流轉。龍五爺賜福南海後，這裏成為聚財聚氣之地，被稱為九州財庫之地，中國財源之源。因此，南海各省壹直都很富裕。人們稱之為“龍五爺財神”，是因為他們向龍五爺要錢。老百姓為了感謝五爺對人民的恩情，特地為他建了壹座宮殿，把五爺的真身塑像供奉在南山的金融洞上。與另壹座供奉觀音菩薩的護法大黑天才寺合稱天下南北金融寺。比幹，最可憐的財神，商朝末年的宰相。有壹種說法是，比根的心被紂王挖走後並沒有死，而是受到了天上諸神的憐憫，讓他成為了財神。