1946年生於山東煙臺，漢族人，著名篆刻藝術家、姓名學家、書畫家和作家。從藝40余年，12歲開始篆刻，先後師從郭沫若、藍菊蓀、宗白華、臧克家、趙阜、吳蘭英等名家。曾為郭沫若、茅盾、巴金、歐陽山、關山月、日本前首相大平正芳等多位名人篆刻。原為《遼寧日報》編輯，現任廣東省文化學會副主席、廣東省書畫專業委員會副會長。他實踐“行萬裏路、收萬種姓、刻萬家印”的藝術追求，在廣州設立了全世界首家姓氏博物館、圖騰博物館。並在廣州市番禺區創建荊鴻藝術館。
荊鴻是中國第壹個“個人硬筆書法展”舉辦者，是全國第壹個出版硬筆書法字典的作者，其著作有20余部。是有史以來最大篆刻作品的作者，同時也是我國最具創新精神和卓越藝術成就的篆刻大師。1994年4月16日，他用了整整兩年時間將老子的《道德經》全文創作篆刻成1109枚印章轟動全國藝術界、為中國篆刻史寫下燦爛輝煌的壹頁，1998年6月到1999年2月荊鴻先生用了八個半月時間，將1109枚印章、老子的《道德經》全文放大篆刻在福建漳州33米高、18米寬的雲洞巖上，創造完成了世界上最大的篆刻作品——“雲洞巖摩崖篆刻”。
荊鴻對宗教藝術、風水學、易經頗有研究，先後設計並出資修建蓬萊百神宮、旅順 山海經宮、營口中國古代軍事展宮，受到社會各界廣泛贊譽。2008年被評為最具影響力的藝術家。
荊鴻老師不僅在篆刻方面造詣頗深，而且在丹青繪畫方面亦是大家。 荊鴻是在上個世紀70年代初調到遼寧日報社當副刊編輯的。那時候愛好文學的青年人如過江之鯽，大批圍繞在他的身邊，他如同教父指點江山。當時他扶植了很多文學青年，卻不見他培養壹個篆刻的學生。及至三十年後，我在番禺與他相見時，卻看到了他的滿桌的金石弟子。這些弟子們紛紛前來給他敬酒，那是壹份虔誠的感激與祝福。
其間，在其徒弟中有壹個侏儒，他叫大石（荊鴻老師送他的名字），討飯討到了荊鴻在廣州的刻印社門口。或許由於他是山東人，也或許是因為他的目光中透出了金石之緣，荊鴻老師把他請到屋子裏，問他想不想過來學藝。大石瞪著好大壹雙眼睛，想了半天還沒想明白，他說他要回去想想，兩天後再給答復。結果，他兩天後來了。
說到這件事時，荊鴻老師卻並未表白自己的功勞，面部依然漾蕩著微笑說，是壹種緣分。
平和，是壹種性格抑或是壹種境界？年輕時的荊鴻平和，不喜歡言語，年老的荊鴻依然這般平和而寡言。他現在擁有了財富，這份財富是物質上與精神上的雙重財富。
然而，有誰能想到，他是由東北的壹個省級黨報的資深編輯，漂泊三年在路上，從而成就了壹段篆刻藝術家的傳奇。
壹路上，他與妻子風風雨雨中經歷無數的艱辛，卻怎麽也沒有改變壹如既往的平和。甚至說到傷心處，他的聲音也是平和而綿軟的。倒是他的妻子會以激動的音調真實傳遞出歲月對於他們的不公平。
由資深編輯，到壹位蜚聲海內外的嶺南篆刻藝術家，這其間不僅有著人生的跌宕歲月，更有著壹個靈魂的深度鍛造。已然花甲的荊鴻看上去還是如同年輕時候那般，微笑如佛。
果然，他的平和與佛有緣。靜下來翻讀荊鴻這幾年出版的四部書中，有壹部《金剛經心得》。這是經他翻譯的金剛經。星雲大師為本書題辭“心懷度眾慈悲願，佛光普照五大洲”。
荊鴻對國學也有研究。他的篆刻藝術正是建立在這種深刻的研究與認知上。因而，他的篆刻有獨特的藝術魅力。比如，他出版的篆刻藝術《三字經》。這部經典，是他用篆刻印章刻下來的。這個想法就是獨特的，更為獨特的，是他根據內容而設計的印章。比如，“人之初”這方印，就刻得渾厚而天然，
有種遠古的拙樸之感；而“性本善”這個印，便筆致清雅，刀法挺秀。讓妳感覺不到壹絲的彎屈或扭曲；“養不教，父之過”這個方正之印分為兩部分，每部分三個字，分別用陰刻陽刻相區別，字與字之間的結構方面，不僅外形關系極具古樸審美意義，內在的意義更具耐人尋味之處。篆刻家的匠心足夠揣摸的了。
他的另壹部篆刻專著《藏書印》則是他對於東方文化與閱讀心理的精妙傳遞。“巴金贈書”印，小而樸拙，且四個邊角皆有破邊，取通達之意？壹下子就能讓我聯想到這位矮小清瘦的文壇巨人的神態來，他曾經在壹幅他的速寫上簽名：“巴金：壹個小老頭”；臧克家的藏書印也形肖神似，靈性盈動；還有作家石灣的印，那個“灣”字刻得九曲回腸。
荊鴻始終在執著的探求或執拗的實踐之中前行，他刻了約2萬方的印章，
鋪開來會是壹片驚心動魄的海洋。 《鎮宅印》《夫妻印》《啟運印》