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"上善弱水"是什麽意思?

“上善若水,水善利萬物而不爭。”出自智慧大師老子所著《道德經》第八章。上善若水,是老子對生命的壹種詮釋,也是對生命的壹種態度,更是壹種與事無爭的人生心態。我所理解的“上善若水”是:我本平常之人,應懷平常之心,做平常之事,淡泊以名誌,寧靜以致遠,獨善其身。努力爭取做到:平和心態靜如水,正直為人明如水,輕啟名利淡如水,面對坎坷韌如水。 水,無色無味,無影無形,無語無聲,無欲無爭。水本為萬物之源,滋潤萬物,但從不與萬物爭高下。有壹種無私奉獻、不求回報的胸懷。用最低的姿態穿行在自然與萬物之間,不擇高處,跌宕有其勇。不眷戀凈地,滌除塵垢印證境界。用平常之心,於低處嫻靜隨性,於險處獨添壹種風景,於汙濁處自留壹脈清白。爭則不爭,水遇物而分流,不與物爭,卻能匯聚江海,有容乃大。水的流動,可以沖刷汙濁和迂腐,掠去辛酸,紛亂,嘈雜…… 水,隨遇而安。給了山林,水便是清澈的涓涓溪流;給了大海,水便是浩瀚無邊,濤走雲飛;給了江河,水便是浪濤滾滾,悠悠蕩蕩,深沈不渝,東流而逝;給了湖泊,水便是平靜如鏡,照出山水、日月恒久的美麗;水遇窪地,則成湖泊海洋;水遇溝壑,則成溪流河江;水遇型束,就會如畫般安然靜固;水遇潮汐風卷,就會逆轉直上,驚濤駭浪! 水之柔,在於水的無形,可方可圓,適環境而存;水之剛,在於水的壓力有多大,能量就有多高;水之烈,在於可以排山倒海,泥沙俱下;水之恒,在於柔韌滴水,可以滴穿磐石;水之善,在於可以滋養生命,灌溉田園,洗滌汙濁;水之變,在於可以升華,凝結。水之廣,在於自然處無所不在。 上善若水,海闊天空,四海知音。人生有寒暑,日月有晴陰。莊子曰:君子之交淡如水。不是患難與***的知己,亦不是有利欲熏心之想的酒肉朋友。在經意和不經意間,給妳的人生打開新的契機。無欲無求之中,只有清澈在心,平淡而輕松;淡如山中清泉,自然而純凈,淡如涓涓細流,清澈而透明;淡如井中佳品,甘甜而醇爽。如今物欲橫流的喧囂社會,很難看到淡如水的君子之交了,也就更難覓李白筆下那“我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴來”的君子之交的至高境界了。 老子的“上善若水,水善利萬物而不爭。”告訴人們,最高層次的善,就像水壹樣。孔子的“仁者樂山,智者樂水”,告訴人水的柔靜的真意。如今,在許多廣告上,都打出了“上善若水”的字樣。把老子的話,作為廣告用語,是壹個新的招攬顧客的招數。不知道商家是想借助老子的至理名言來宣傳商品,還是想借商品來宣傳老子的“夫唯不爭”的與世無爭的思想。我只想說的是,商家的廣告,在某種程度上,與老子的“心善淵,與善仁,言善信”的思想相悖,相差甚遠。 上善若水,是說水具有滋養萬物生命的德性。它能使萬物得到它的利益,而不與萬物爭利,故天下最大的善性莫如水。善,緣於水的無欲、無求,不期回報。而所有做廣告的商家,哪個不是以盈利為目的?哪個不是以豐厚的利潤為目的?用老子的話去為自己的商品做廣告,違背了智慧大師的本意。 上善若水,厚德載物。也許,在現在這個世界上,在多數人眼中,卻變成了壹種地地道道的“傻”,就如人們說現在學雷鋒的人是傻子壹樣。社會道德在宣傳奉獻,而今天在人的心目中,卻總想占便宜、走捷徑。也正如人們常說的:現在提倡的,正是我們社會所缺少的,甚至可以說是將要滅絕的。這種提倡,說明社會道德已淪陷到了無底深淵。 “飲水思源,湧泉報恩,萍水總相逢,水乳總交融,上善若水,靜水流深。”悠遠旖旎之間囊括萬千氣象,浩大豪邁中飽含摯情與哲思。天地無私,磊落乾坤,上善若水,厚德載物。無欲則剛,有容乃大。簡單,卻又那麽難。壹個人如要效仿“上善若水”的無私善行,便要做到如水壹樣至柔、至剛、至凈,而且具有“有容乃大”的博大胸襟和氣度。 人心亦如水,於淡泊以名誌,寧靜以致遠的淡然中,陶醉於“寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外雲卷雲舒”的人生境界裏,漫步於上善若水的悠然裏,那便是人生的最高境界! 註: 老子《道德經》第八章原文:上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。 譯文: “上善”也就是道德。人達到了上善的境界,仿佛就如同水壹樣不再受形體的拘束了。水善於利用萬物,卻不與萬物相爭。水總是呆在人們不願呆的地方,這樣的性格,幾乎和道沒有兩樣。人達到了上善的境界就會有如下的表現:“居”善於與“地”聯系起來;“心”善於與“淵”聯系起來,“與”善於與“仁”聯系起來,“言”善於與“信”聯系起來,“正”善於與“治”聯系起來,“事”善於與“能”聯系起來,“動”善於與“時”聯系起來。只有能夠做到“不爭”的時候,才算是達到了“無憂”的境界。