"上善弱水"是什麽意思？

“上善若水，水善利萬物而不爭。”出自智慧大師老子所著《道德經》第八章。上善若水，是老子對生命的壹種詮釋，也是對生命的壹種態度，更是壹種與事無爭的人生心態。我所理解的“上善若水”是：我本平常之人，應懷平常之心，做平常之事，淡泊以名誌，寧靜以致遠，獨善其身。努力爭取做到：平和心態靜如水，正直為人明如水，輕啟名利淡如水，面對坎坷韌如水。 水，無色無味，無影無形，無語無聲，無欲無爭。水本為萬物之源，滋潤萬物，但從不與萬物爭高下。有壹種無私奉獻、不求回報的胸懷。用最低的姿態穿行在自然與萬物之間，不擇高處，跌宕有其勇。不眷戀凈地，滌除塵垢印證境界。用平常之心，於低處嫻靜隨性，於險處獨添壹種風景，於汙濁處自留壹脈清白。爭則不爭，水遇物而分流，不與物爭，卻能匯聚江海，有容乃大。水的流動，可以沖刷汙濁和迂腐，掠去辛酸，紛亂，嘈雜…… 水，隨遇而安。給了山林，水便是清澈的涓涓溪流；給了大海，水便是浩瀚無邊，濤走雲飛；給了江河，水便是浪濤滾滾，悠悠蕩蕩，深沈不渝，東流而逝；給了湖泊，水便是平靜如鏡，照出山水、日月恒久的美麗；水遇窪地，則成湖泊海洋；水遇溝壑，則成溪流河江；水遇型束，就會如畫般安然靜固；水遇潮汐風卷，就會逆轉直上，驚濤駭浪！ 水之柔，在於水的無形，可方可圓，適環境而存；水之剛，在於水的壓力有多大，能量就有多高；水之烈，在於可以排山倒海，泥沙俱下；水之恒，在於柔韌滴水，可以滴穿磐石；水之善，在於可以滋養生命，灌溉田園，洗滌汙濁；水之變，在於可以升華，凝結。水之廣，在於自然處無所不在。 上善若水，海闊天空，四海知音。人生有寒暑，日月有晴陰。莊子曰：君子之交淡如水。不是患難與***的知己，亦不是有利欲熏心之想的酒肉朋友。在經意和不經意間，給妳的人生打開新的契機。無欲無求之中，只有清澈在心，平淡而輕松；淡如山中清泉，自然而純凈，淡如涓涓細流，清澈而透明；淡如井中佳品，甘甜而醇爽。如今物欲橫流的喧囂社會，很難看到淡如水的君子之交了，也就更難覓李白筆下那“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”的君子之交的至高境界了。 老子的“上善若水，水善利萬物而不爭。”告訴人們，最高層次的善，就像水壹樣。孔子的“仁者樂山，智者樂水”，告訴人水的柔靜的真意。如今，在許多廣告上，都打出了“上善若水”的字樣。把老子的話，作為廣告用語，是壹個新的招攬顧客的招數。不知道商家是想借助老子的至理名言來宣傳商品，還是想借商品來宣傳老子的“夫唯不爭”的與世無爭的思想。我只想說的是，商家的廣告，在某種程度上，與老子的“心善淵，與善仁，言善信”的思想相悖，相差甚遠。 上善若水，是說水具有滋養萬物生命的德性。它能使萬物得到它的利益，而不與萬物爭利，故天下最大的善性莫如水。善，緣於水的無欲、無求，不期回報。而所有做廣告的商家，哪個不是以盈利為目的？哪個不是以豐厚的利潤為目的？用老子的話去為自己的商品做廣告，違背了智慧大師的本意。 上善若水，厚德載物。也許，在現在這個世界上，在多數人眼中，卻變成了壹種地地道道的“傻”，就如人們說現在學雷鋒的人是傻子壹樣。社會道德在宣傳奉獻，而今天在人的心目中，卻總想占便宜、走捷徑。也正如人們常說的：現在提倡的，正是我們社會所缺少的，甚至可以說是將要滅絕的。這種提倡，說明社會道德已淪陷到了無底深淵。 “飲水思源，湧泉報恩，萍水總相逢，水乳總交融，上善若水，靜水流深。”悠遠旖旎之間囊括萬千氣象，浩大豪邁中飽含摯情與哲思。天地無私，磊落乾坤，上善若水，厚德載物。無欲則剛，有容乃大。簡單，卻又那麽難。壹個人如要效仿“上善若水”的無私善行，便要做到如水壹樣至柔、至剛、至凈，而且具有“有容乃大”的博大胸襟和氣度。 人心亦如水，於淡泊以名誌，寧靜以致遠的淡然中，陶醉於“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒”的人生境界裏，漫步於上善若水的悠然裏，那便是人生的最高境界！ 註： 老子《道德經》第八章原文：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 譯文： “上善”也就是道德。人達到了上善的境界，仿佛就如同水壹樣不再受形體的拘束了。水善於利用萬物，卻不與萬物相爭。水總是呆在人們不願呆的地方，這樣的性格，幾乎和道沒有兩樣。人達到了上善的境界就會有如下的表現：“居”善於與“地”聯系起來；“心”善於與“淵”聯系起來，“與”善於與“仁”聯系起來，“言”善於與“信”聯系起來，“正”善於與“治”聯系起來，“事”善於與“能”聯系起來，“動”善於與“時”聯系起來。只有能夠做到“不爭”的時候，才算是達到了“無憂”的境界。