湖北陽新? 曹裕義
在湖北黃石地區有“肖曹本壹家”之說，意思是本地肖氏本來與曹氏是同宗同源的。何來有如此之說呢？曹肖二氏究竟有何淵源？很多人都只“聽有此說，而不能詳”。
其實，在鄂東南地區的大冶市、黃石西塞山區和陽新縣以及臨近的江西省瑞昌市等地的曹氏宗譜中是可以找到答案的。
據曹裕雄先生主編的、七省合修《曹氏大成宗譜》，收錄的壹篇明萬歷丙辰年（公元1616年），名為曹相國的曹氏先賢所撰“原序”記載：“此譜系道士袱肖氏家藏。其先故蕭十公守禮之族，何以諱本姓，從排行，蕭字為氏？或謂避難幫，其說近是。至肖大邦輯變，仍曹氏無改，亦不忘本源之意……誌銘於瑞昌舊牒。”（註：文中標點為修譜者所加）
這段文字明確地告訴我們改曹氏而為肖氏的是壹位江西瑞昌的人。他為了躲避強盜，而逃離祖居地江西瑞昌，隱姓埋名於道士袱（即現在的黃石市西塞山區道士袱）。那麽他為什麽偏偏改成了“肖”姓呢？譜序中的意思是這樣的：因為他的先祖“曹守禮”行派為“蕭”字，在堂兄弟長幼排序中位“第十”，故後人稱之為“蕭十公”。這位隱姓埋名的人就按照先祖的行派“蕭”字改成了“蕭”姓，這樣也算是不忘先祖之恩，銘記先祖之德的壹種出於現實需要而又很無奈的改姓策略吧。自此其子孫後代都以“蕭”為姓。直到他的壹位名叫“肖大邦”的後嗣拿出家藏族譜，這才讓曹蕭二氏的淵源大白於天下。
說到這裏，明眼人其實早就應該從這段“原序”文字中看出了問題所在，那就是明顯地將“蕭”與“肖”這兩個字進行了混用。文中既說“蕭十公”及“蕭字為氏”，又說“至肖大邦輯變”，究竟是“蕭”還是“肖”？實際上就是“肖”。道士袱的那些肖氏宗嗣確實都寫作“肖”。“原序”中的不壹致，按我個人理解可能有兩種情況：其壹是現在修譜者抄錄時未認真校對而導致不壹；其二，或許原序確實就是那樣書寫的。那麽我們進壹步來討論第二種情況的可能性：
關於這個問題，其實我已經在“基於曹氏豫章梅林派《曹氏大成宗譜》原序解讀”壹文中已經有過闡述。實際情況是宋時江西瑞昌洪陽上鄉雙溪（今瑞昌市洪壹鄉雙港村）這個地方，有名為曹汝惟的曹氏先祖，他生有三個兒子，分別名曹守恭、曹守敬、曹守禮，三兄弟還有其他的堂兄弟。在堂兄弟中按長幼排序，他們分別是老八、老九、老十，他們的字輩為“肖”字，按照字派行序來排序，他們又分別為“行肖八”“行肖九”“行肖十”，故曹氏後人除了可以分別稱呼他們為“守恭公”“守敬公”“守禮公”外，還可稱分別稱他們為“肖八公”“肖九公”“肖十公”。如此說來，“原序”中的“蕭十公”的“蕭”本為“肖”字，這在“肖大邦”這個真實的人的姓名中得到了佐證。
蕭”“肖”均為不同的姓氏。這兩個姓氏為春秋時期並行的兩姓。其中“蕭”氏兩千年來壹直延續至今，而“肖”氏實際上在漢代以後就難尋蹤跡了。現在國內的“肖”氏應該說百分之九十九以上的人都是原來的“蕭”氏。其實原來的人對“蕭”和“肖”還是有嚴格區分的，只是現在很多人把“肖”當作“蕭”的俗體字，也有不少人認為“蕭”是“肖”的異體字，或認為“肖”是“蕭”的簡化字，而導致混用，這與壹些工具書的註釋也有壹定關系，比如《漢語大詞典》包括現在的《新華字典》《現代漢語詞典》等，有興趣的人可以自己去查證壹下，我絕不敢胡言亂語。那位曹氏宗譜“原序”撰寫者曹相國先賢是壹位生活於明代的文化人，其當然知道“肖”氏實際上在漢代以後就難尋蹤跡了。按其理解，只有將“肖”作“蕭”才符合當時姓氏存在於世的現實，故而他可能認為應是“蕭字為氏”，將“肖十公”壹並改為“蕭十公”。而至於當時那個活生生的“肖大邦”既已將姓作“肖”字，他也就無法改其姓名了，尊其姓名而弗敢改，這是壹種倫理，是壹種尊重。當然，如果“原序”確實全都是“肖”字，那麽這兩段文字也就權作壹點知識延伸也未嘗不可吧！
另壹個問題是，究竟是誰開始易“曹”為“肖”的？始之於什麽時候？
這也在《曹氏大成宗譜》和山東菏澤曹國文化研究會湖北分會編寫，曹裕雄先生主編的《曹姓史料匯編》壹書中有了答案，那就是曹守禮公後嗣中的名叫曹貴明的改為了肖貴明，我們曹氏後嗣當尊稱其為“貴明公”。至於貴明公生活於什麽朝代，《曹氏大成宗譜》並沒有其生歿庚記載，按本人推算，他應該是生活在宋末時期的。
直到現在，貴明公後嗣仍然姓“肖”，分遷黃石各縣市區乃至其他地區者大有人在。他們當中依然有供奉曹氏先祖者，道士袱肖氏每年春節都有祭祀活動，逢曹必言“肖曹本壹家”。濃濃血脈親情如滔滔江水，流之不竭。他們至今沒有改回為“曹”姓。現今時代，姓名已經與個人學習、工作、生活緊密相關，如身份證、畢業證、職稱證、社保卡等無壹不與姓名身份相關，故而即便想改也不那麽容易，更不現實。當然，我們曹氏的很多宗親還是希望他們改回祖姓為“曹”的。特別是曹守禮公另壹支遷居湖北黃岡團風淋山河的曹氏後嗣，更是希望這些“壹家親”的肖氏宗親都能早日認祖歸宗，舍“肖”歸“曹”，當然這僅是壹種宗族情懷。
以上即為黃石地區曹肖二氏的歷史淵源，曹肖二氏確為同宗***祖壹家親！當然黃石地區可能並非所有的“肖”氏都同出自壹脈，他們當中或有本為“蕭”姓者而作“肖”，抑或還存有少量自漢代以來的原姓“肖”者。至少可以說黃石地區的部分肖氏是與曹氏“本為壹家”的。
在微信群——“豫章梅林曹氏《文昭堂》大宗宗族群”閑聊時，有名為曹庭鐘旅居北京的作家，按輩分我應稱之為“太公”宗親，他在群中向我請教：“聽說我們黃石有‘曹七肖八’之說，這有何由來？是何意？”
其實，我也只是在微信群中幾次聽到我們鄂東南地區曹氏宗親說起過“曹七肖八”，但他們沒有人能說出因由，均寄望於其他宗親作答。我也曾向肖氏友人打聽過，他們也確認有此之說，但對其含意和由來亦是未為可知。
我只好如實告知庭鐘宗親，我也不知。後繼續與庭鐘宗親開玩笑說：為何有“曹七肖八”之說？或因易“曹”為“肖”的肖氏宗親感念先祖，尊“曹”莫不如“肖”，根據“七上八下”字面之意，引申為“曹”為“上”，而“肖”為“下”，對“曹”有尊崇之敬意，此乃我們那些易姓為肖氏的宗親出於尊宗敬祖的謙辭。庭鐘宗親笑說：“妳想象太豐富啦！”
下面即我個人推測，權作壹種自圓其說吧！
“曹七肖八”之說顯然只存在於湖北黃石地區，其他地方還未聽說過。既然只是黃石地區有此說，那麽其必定指向曹貴明公為躲避強盜騷擾而易“曹”為“肖”之淵源。
基於此，才可能有“曹七肖八”之說。
除了“曹”“肖”二氏外，“七”“八”僅為兩個數字，不知其故，確也難以理解。
但我認為“曹七肖八”的傳言是真實存在的。
我根據曹肖二氏淵源猜測：壹開始可能是“曹起肖發”，意思是肖氏發端於曹氏，故以“起”來表明“起始”“發端”；“發”即“發展”“大發”。或許是肖氏用此簡單四字來告訴子孫，他們肖氏是肇自於曹這個姓氏源流的，是告誡子孫不要忘記了他們肖氏的根為曹氏，不忘先祖，記住自己的姓氏來源。
由於鄂東南地區“起”與“七”同音讀著“qi”，“八”作為壹個諧音“發”的吉祥數字，在口傳“曹起肖發”的過程中，逐漸變成了“曹七肖八”之說。
從這個意義上來說，視乎是合乎情理，且站得住腳的。在多方求證而無結果的情況下，就讓我的這種猜測暫時來消解人們特別是曹肖二氏的疑惑和好奇吧。
? 2018年5月29日夜