忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發.
尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲.
移船相近邀相見，添酒回燈重開宴.
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面.
轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情.
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得意.
低眉信手續續彈，說盡心中無限事.
輕攏慢撚抹復挑，初為霓裳後綠腰.
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語.
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤.
問關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難.
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇.
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲.
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴.
曲終收撥當心畫，四弦壹聲如裂帛.
東船西舫悄無言，惟見江心秋月白.
2. 描寫關於音樂的古文有哪些啊琵琶行 白居易《伯牙絕弦》老殘遊記中的《絕唱》次日九點鐘的光景，老殘趕忙吃了飯，走到明湖居，才不過十點鐘時候。
那明湖居本是個大戲園子，戲臺前有壹百多張桌子。那〔那〕同“哪”。
知進了園門，園子裏面已經坐的〔的〕結構助詞，同“得。”滿滿的了，只有中間七八張桌子還無人坐。
桌子卻都貼著“撫院〔撫院〕這裏指巡撫辦事的衙門（官署）。清代的巡撫是省級地方 *** 的長官，總攬壹省的政務，又稱撫臺、撫軍，又因照例兼任都察院的右都禦史，所以也叫撫院。
定”“學院〔學院〕這裏指學院衙門。學院就是提督學院，是掌管壹省文教政令、考試等事的官員，雍正四年前稱提督學政。
定”等類紅紙條兒。老殘看了半天，無處落腳，只好袖子裏送了看坐〔坐〕同“座”。
兒的二百個錢，才弄了壹張短板凳，在人縫裏坐下。看那戲臺上，只擺了壹張半桌，桌子上放了壹面板鼓，鼓上放了兩個鐵片兒，心裏知道這就是所謂梨花簡了，旁邊放了壹個三弦子，半桌後面放了兩張椅子，並無壹個人在臺上。
偌大的個戲臺，空空洞洞，別無他物，看了不覺有些好笑。園子裏面，頂著籃子賣燒餅油條的有壹二十個，都是為那不吃飯來的人買了充饑的。
……到了十二點半鐘，看那臺上，從後臺簾子裏面，出來壹個男人，穿了壹件藍布長衫，長長的臉兒，壹臉疙瘩，仿佛風幹福橘①〔福橘〕福建產的橘子。皮似的，甚為醜陋。
但覺得那人氣味倒還沈靜，出得臺來，並無壹語，就往半桌後面左手壹張椅子上坐下，慢慢的將三弦子取來，隨便和了 *** ，彈了壹兩個小調，人也不甚留神去聽。後來彈了壹枝大調，也不知道叫什麽牌子；只是到後來，全用輪指〔輪指〕彈奏樂器的壹種指法。
幾個手指連續彈撥絲弦，發出急促的樂聲。，那抑揚頓挫，入耳動心，恍若有幾十根弦，幾百個指頭，在那裏彈似的。
這時臺下叫好的聲音不絕於耳，卻也壓不下那弦子去。這曲彈罷，就歇了手，旁邊有人送上茶來。
停了數分鐘時，簾子裏面出來壹個姑娘，約有十六七歲，長長鴨蛋臉兒，梳了壹個抓髻〔抓髻〕舊時壹種少女的發式。把頭發向上梳，在頭頂兩邊綰成發髻。
戴了壹副銀耳環，穿了壹件藍布外褂兒，壹條藍布褲子，都是黑布鑲滾〔鑲滾〕沿著衣服的邊沿，鑲上壹道小邊。的。
雖是粗布衣裳，倒十分潔凈。來到半桌後面右手椅子上坐下。
那彈弦子的便取了弦子，錚錚〔錚錚（zhēng zhēng）(cōng cōng)〕擬聲詞，模擬金屬撞擊所發出的響亮聲，這裏用來形容弦聲鏗鏘。彈起。
這姑娘便立起身來，左手取了梨花簡，夾在指頭縫裏，便丁丁當當的敲，與那弦子聲音相應；右手持了鼓捶子，凝神聽那弦子的節奏。忽羯鼓①〔羯（jié）鼓〕我國古代的壹種打擊樂器。
鼓形像漆桶，兩面蒙皮，用兩根棍棒擊打，常用來敲擊節拍，據說從羯族傳來。壹聲，歌喉遽〔遽（jù）〕急速，驟然。
發，字字清脆，聲聲宛轉，如新鶯出谷，乳燕歸巢。每句七字，每段數十句，或緩或急，忽高忽低；其中轉腔換調之處，百變不窮，覺壹切歌曲腔調俱出其下，以為觀止矣。
旁坐有兩人，其壹人低聲問那人道：“此想必是白妞〔白妞〕名叫王小玉。妞，女孩子。
了罷？”其壹人道：“不是。這人叫黑妞，是白妞的妹子。
他的調門兒都是白妞教的，若比白妞，還不曉得差多遠呢！他的好處人說得出，白妞的好處人說不出。他的好處人學得到，白妞的好處人學不到。
妳想，這幾年來，好頑耍的誰不學他們的調兒呢？只是頂多有壹兩句到黑妞的地步，若白妞的好處，從沒有壹個人能及他十分裏的壹分的！”說著的時候，黑妞早唱完，後面去了。這時滿園子裏的人，談心的談心，說笑的說笑。
賣瓜子、落花生、山裏紅、核桃仁的，高聲喊叫著賣，滿園子裏聽來都是人聲。 正在熱鬧哄哄的時節，只見那後臺裏，又出來了壹位姑娘，年紀約十八九歲，裝束與前壹個毫無分別，瓜子臉兒，白凈面皮，相貌不過中人以上之姿，只覺得秀而不媚，清而不寒〔秀而不媚，清而不寒〕美麗而沒有媚態，素雅而不寒酸，形容她儀表秀雅。
半低著頭出來，立在半桌後面，把梨花簡丁當了幾聲，煞是奇怪：只是兩片頑鐵，到他手裏，便有了五音十二律①〔五音十二律〕指我國古代高低不同的各種音階。似的！又將鼓捶子輕輕的點了兩下，方擡起頭來，向臺下壹盼。
那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀裏頭養著兩丸黑水銀，左右壹顧壹看，連那坐在遠遠墻角子裏的人，都覺得王小玉看見我了。那坐得近的，更不必說。
就這壹眼，滿園子裏便鴉雀無聲，比皇帝出來還要靜悄得多呢，連壹根針吊〔吊〕同“掉”。在地下都聽得見響！ 王小玉便啟朱唇，發皓齒，唱了幾句書兒。
聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境：五臟六腑裏，像熨鬥熨過，無壹處不伏貼，三萬六千個毛孔，像吃了人參果〔人參果〕神話傳說中的仙果。《西遊記》第二十四回中說：人參果又名草還丹，形狀像初生的嬰兒，三千年壹開花，三千年壹結果，再三千年才成熟，人吃壹個，能活四萬七千年。
無壹個毛孔不暢快。唱了十數句之後，漸漸的越唱越高，忽然拔了壹個尖兒，像壹線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。
那知他於那極高的地方，尚能。
3. 全文壹個讀音的古文最低0.27元開通文庫會員，查看完整內容> 原發布者：劉小亮 關於古文讀音的看法歷史上曾有過這樣壹種觀點，認為古文是古人寫的，不應當用後世的語音來讀，應當用古時的語音來誦讀。
清代的學者顧炎武就持這種觀點，他說：“天之未喪斯文，必有聖人復起，舉今日之音而還之淳古者。”（見《音學五書o序》）主張學者們大力研究古音，然後讓人們用正確的古音來讀古文。
前不久聽壹位專家關於國學經典的講座，其中談到唐代大詩人李白的《將進酒》中“將”的讀法，認為該讀“qiāng”，不讀“jiāng”。心中疑惑，聯想起了其他幾個也有爭議的字：“遠上寒山石徑斜”的“斜”，“風吹草低見牛羊”的“見”，“鄉音無改鬢毛衰”的“衰”，等等。
便上網查了查，又翻了翻新華字典。其實，大家的觀點不是很統壹，但有個***同點，都承認這些字有古音與今音之別。
“將進酒”中的“將”，古時應讀“qiāng”，是“請”的意思，）。《回鄉偶書》中的“衰”也是如此，古時應讀“cuī”，與上文“回”押韻。
“遠上寒山石徑斜”的“斜”，古時應該讀“xiá”，與下文“家”押韻。但我查新華字典發現：“將”在現代只有“jiāng”和“jiàng”兩個讀音；“衰”僅有“shuāi”的讀音；“斜”在現代只有壹個讀音“xié”，解釋是“不正，跟平面或直線既不平行也不垂直”，這個意思與詩義相符。
而“見”在現代確有“現行各種版本的兒童古詩文讀本（教材），對 最後要闡明的觀點是：語言是用來交流的，現代的語言（古詩文是引用，也屬於現代語言範疇）使用現代的。
4. 全文壹個讀音的古文原發布者：劉小亮
關於古文讀音的看法
歷史上曾有過這樣壹種觀點，認為古文是古人寫的，不應當用後世的語音來讀，應當用古時的語音來誦讀。清代的學者顧炎武就持這種觀點，他說：“天之未喪斯文，必有聖人復起，舉今日之音而還之淳古者。”（見《音學五書o序》）主張學者們大力研究古音，然後讓人們用正確的古音來讀古文。
前不久聽壹位專家關於國學經典的講座，其中談到唐代大詩人李白的《將進酒》中“將”的讀法，認為該讀“qiāng”，不讀“jiāng”。心中疑惑，聯想起了其他幾個也有爭議的字：“遠上寒山石徑斜”的“斜”，“風吹草低見牛羊”的“見”，“鄉音無改鬢毛衰”的“衰”，等等。
便上網查了查，又翻了翻新華字典。其實，大家的觀點不是很統壹，但有個***同點，都承認這些字有古音與今音之別。“將進酒”中的“將”，古時應讀“qiāng”，是“請”的意思，）。《回鄉偶書》中的“衰”也是如此，古時應讀“cuī”，與上文“回”押韻。“遠上寒山石徑斜”的“斜”，古時應該讀“xiá”，與下文“家”押韻。但我查新華字典發現：“將”在現代只有“jiāng”和“jiàng”兩個讀音；“衰”僅有“shuāi”的讀音；“斜”在現代只有壹個讀音“xié”，解釋是“不正，跟平面或直線既不平行也不垂直”，這個意思與詩義相符。而“見”在現代確有“現行各種版本的兒童古詩文讀本（教材），對 最後要闡明的觀點是：語言是用來交流的，現代的語言（古詩文是引用，也屬於現代語言範疇）使用現代的
5. “聽話聽音”上句聽鑼聽聲，聽話聽音
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孔夫人把飯熱過三遍了，孔夫子也還是沒回，壹氣之下，孔夫人把飯倒進了泔水桶裏。也正是孔夫人把飯倒進泔水桶時，孔夫子壹身粉筆灰的回來了。壹看夫人如此之樣，深知自己舌根底下的任何壹個字都只會惹夫人劈哩啪啦，就壹聲不吭的退到了竈堂邊，乖乖的重燃起了柴火。畢竟肚子還真是餓，中餐早餐都是食堂餐，沒油水呢。
誰知孔子夫人還是手榴彈大爆炸似的爆了過來，端壹盤水硬把竈堂澆了個透濕，並罵道：“還吃什麽飯呀，反正要死的人了。”
聽鑼聽聲，聽話聽音，孔夫子自然聽得明白，原來夫人還在想著職稱的事並還在生氣呢。