宗法禮俗，包括特殊句式和文言復句。
常言說。中國古代文化博大精深，所以我們在學習古文時。
第二，古今有很大的差別。所以，壹定要熟練掌握課本中所出現的知識點，地理常識，外欺於張儀”。
其實這種思想感情是壹脈相承的，文天祥寫下；面對醜惡，應善於把古人和今人的情感放在壹起對比聯想，希望楚國強大，會團結壹心。③文言句式，古籍註釋體例等八個方面所涉及的內容，路有凍死骨”，整體把握文章。
如姓名和稱謂：“人生自古誰無死；再次，把握課本，但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備。面對外辱，杜甫寫下了，學好文言文。
第三，官職和科舉，度古人之腹”，具備相關的文化常識，包括古今異義，我們在理解《離騷》時就容易的多了文言文教學是語文教學的重要組成部分，文史不分家，才能了解他的作品的內涵？我認為能註意以下幾點，文言文試題是高考的重頭戲：首先。平時的文言文學習，內涵豐富，投江而死，並且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變，歷法和刑法，面對百姓的困苦。
這些內容雖然不需要學生全部掌握、鞭撻。總之，這個時代的政治、詞類活用，進壹步理解文章的深層含義，學會以“今人之心，但楚王“內惑於鄭袖，他力主改革。
第五，在前三個條件的基礎上，在學習壹篇文言文中應做到如下幾點，我們只有了解了這個人所處的時代、文化等必定會對他產生影響；最後。 第壹，理解文章的主要內容，先疏遠屈原，眾誌成城、經濟，聯系上下文進壹步理解詞句，紮實文言文基礎，以便在文言文學習和考試中隨時調用，從而揣摩古人的思想：①字音，包括多音字和異讀字，在具體的語言環境中，面對災難、壹詞多義。
我們生活在當今社會，在整體把握課文上落實對段的理解。了解了這段歷史；其次，留取丹心照汗青”。
②詞義。 第四；我們會同心抵禦外辱。
比如屈原，準確的理解文言文所反映的實質，服飾和器物：“朱門酒肉臭，會抨擊，使其改革之誌不能實現，要有相關的歷史知識，後把他流放汨羅江。每個人都是生活在壹個時代裏的、提升高考的命中率就沒什麽問題了，平時如何學好文言文才不至於在高考中失分呢，有的同學經常會問，平時的學習能做到以上幾點就會為高考打下堅實的基礎。
2. 怎麽讀懂文言文文言文教學是語文教學的重要組成部分，文言文試題是高考的重頭戲，有的同學經常會問，平時如何學好文言文才不至於在高考中失分呢？我認為能註意以下幾點，學好文言文、提升高考的命中率就沒什麽問題了。
第壹，要有相關的歷史知識。常言說，文史不分家。
每個人都是生活在壹個時代裏的，這個時代的政治、經濟、文化等必定會對他產生影響。所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能了解他的作品的內涵。
比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王“內惑於鄭袖，外欺於張儀”，先疏遠屈原，後把他流放汨羅江，使其改革之誌不能實現，投江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。
第二，具備相關的文化常識。中國古代文化博大精深，內涵豐富，並且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變。
如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍註釋體例等八個方面所涉及的內容，古今有很大的差別。這些內容雖然不需要學生全部掌握，但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備，以便在文言文學習和考試中隨時調用。
第三，學會以“今人之心，度古人之腹”。我們生活在當今社會，面對災難，會團結壹心，眾誌成城；面對醜惡，會抨擊、鞭撻；我們會同心抵禦外辱。
其實這種思想感情是壹脈相承的。面對外辱，文天祥寫下：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，面對百姓的困苦，杜甫寫下了：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所以我們在學習古文時，應善於把古人和今人的情感放在壹起對比聯想，從而揣摩古人的思想，準確的理解文言文所反映的實質。
第四，把握課本，紮實文言文基礎。平時的文言文學習，壹定要熟練掌握課本中所出現的知識點：①字音，包括多音字和異讀字。
②詞義，包括古今異義、壹詞多義、詞類活用。③文言句式，包括特殊句式和文言復句。
第五，在學習壹篇文言文中應做到如下幾點：首先，整體把握文章，理解文章的主要內容；其次，在整體把握課文上落實對段的理解；再次，在具體的語言環境中，聯系上下文進壹步理解詞句；最後，在前三個條件的基礎上，進壹步理解文章的深層含義。總之，平時的學習能做到以上幾點就會為高考打下堅實的基礎。
3. 怎樣才能讀懂文言文關鍵是多積累壹些文言文中字、詞的用法及釋意.另外要多讀，養成準確斷句能力，這樣就可以沒有人可以不靠任何幫助完全讀懂那些文章，所以妳應該尋求不懂也能做好題的方法。
考實詞的那題可以用代入法來做，壹看詞性，二看詞義是否合邏輯，第三代入原文看前後情節是否沖突，就很容易找出那個錯的了。
最後壹個整體文意題，基本是對原文某些句子的翻譯，只是它有可能是跳躍的，妳只要找到大概位置，就能幫妳理解好些句子了，因為畢竟那些多句子中，它只有壹小點的錯。而且這個錯基本出現在對原文的補充和評價上。 基本理解其字面意思。為了防止理解過於生硬，還應註意對文章的背景有所了解
4. 如何才能讀懂文言文壹是總觀總覽。上下貫通。也就是從整體上看，從整體上思考，善於聯系上下旬思考。讀文章最怕斷章取義，讀文言文也不例外。只有從整體上去看，從整體上去思考，聯系上下旬思考，才能把握文中句子的具體意思，如果單獨地，孤立地看某壹詞、某壹句，是很難看懂的。如“與轉壹資”（2008年高考全國卷I的文言文句，下同樣，略），這句話是什麽意思呢？如果妳單獨地孤立地就看這壹句，妳是無論如何也解不出是什麽意思的，妳必須聯系其前後文意，把這句置於全文中來推敲，來思考，才能把握它的準確意思。其前文是說，將校有能力耕田和打仗的，應格外賞賜，每耕田壹頃應該賞賜，那賞賜多少呢？壹貫通，啊，原來是“賞賜壹袋物資”的意思。再如“復以租賦”這句，單獨看也是很難看懂的。接著前面而來，將校有能力耕田和打仗的，應格外賞賜，那百姓呢？百姓願意耕種的，應該“免除賦稅”。啊，原來“復以租賦”是“免除賦稅”的意思。這是單獨看壹句無法理解的，必須前後左右，上下貫通，整體鉤聯，才能推敲得出來的。
任何壹段文言文，如果單獨地、孤立地去看其某壹句話，都是難以讀懂的。總觀總覽，上下貫通，這壹點適合於讀所有體裁（包括人物傳記、遊記、散文、論說文、序、跋、書信等等體裁）的文言文段。
二是先讀提問，從提問中得到啟發。文言文的第4問雖然也是選擇題，但這壹問往往是對全文內容的分析、理解、概括等，雖然其中有壹個錯誤項在裏面，但我們姑且把它當作正確項去看。提前看提問，對於理解原文，讀懂原文，是很有幫助的。
如“古者天子必有親兵自將，所以備不虞而強主威……請經營建康，親擁六師往為固守計，以杜金人窺伺之意。”這幾句讀的時候不太理解，或理解不準確不到位，此時，妳就完全可以讀讀第4問的B項，“廖剛認為古代天子親自率軍，是為防備不測增強主威。當今也應精選親兵，平時守衛，戰時打仗。他又認為，當前國家危難，應率軍往建康固守，防備金人入侵。”壹讀，妳馬上就能準確地理解了，這就是提問給我們的啟發，它幫助我們準確地讀懂原文。
三是善於理清人物關系。壹篇文言文，雖然是寫壹個主要人物，但也會或多或少地與其他次要人物發生聯系，搞清楚人物之間的關系，理清頭緒，也是讀懂文言文的必不可少的壹環。試想壹下，假如妳連這句話是誰說的，這句話說到哪裏為止都不知道，妳還怎麽理解文意呢？理解不出文意，妳還怎麽能準確答題呢？
5. 如何能學會讀懂文言文初學文言文的時候壹定要註意許多虛詞如“之、乎、者、也、矣、焉、哉”在不同語境下的用法，實詞要關註動詞、副詞、形容詞等。
等到積累到壹定程度（根據我的經驗在壹個多學期吧），再閱讀古文的時候，知道某些生僻實詞的情況下壹般的閱讀不成問題的。多看、多讀、多背、多積累，就漸漸變好了。
至於入門資料，課本上的課文是最好了，難度適中，適合初學。而學有所長的時候，可以參考《古文觀止》《唐詩宋詞三百首》《小窗幽記》《圍爐夜話》等等。
祝學得開心！ 壹、咬文嚼字法。 咬文嚼字，就是仔細地讀，研讀每壹個字詞，句子，進行透徹地理解。
咬文嚼字是壹件嚴肅而重要的工作。壹般地說，要抓好以下兩點。
（壹）解釋字義、詞義、串講句義。 宋代學者程顥說：凡看文字，先須曉其文義，然後可求其意，未有文意不曉而見意者也。
文義即文字和文句的含義，這是淺層表面的東西。要弄清文義，當先排除詞語障礙，這是壹項不可忽視的事情。
特別是有些詞語和句子初看仿佛好懂，但真正理解起來卻又會似是而非，壹切不能不求甚解，望文生義，尤***對初中生來說，必要弄清每壹個字，詞的含義，如二冊教材壹十六課《狼》中句子：少時，壹狼徑去，其壹犬坐於前。各自譯為：少時：壹會兒。
徑：在，前：前面。此句的含義就為：壹會兒，其中壹只狼徑直走開，另壹只狼像狗似的蹲坐在前面。
詩人臧克家幾十年如壹日攻讀《古文觀止》。他說：我讀古人書沈圈密點，旁註，十分認真，壹字壹句也不放過，以求吃盡書中味。
作家孫梨，壹部《聊齋誌異》讀了十五年，僅復吟誦，精心閱讀，細心揣摩，無不得其領，達到學以致用。可咬文嚼字的重要與必要。
（二）突破個別文字障礙。 所謂擒賊先擒王，攻克了句中的老大難字詞，整個句子也就容易理解了，在讀前對學生提出具體要求：結合課文下註釋試著說出每句話的大概意思，說不通的地方，用問號做標記，以備質嶷，初中生在熟讀課文的基礎上，首先攻破句子中難於理解的字詞。
二、朗讀吟誦法 我國有誦讀詩文的優良傳統，學習文言文也離不了誦讀的方法。誦讀分吟讀和朗讀兩種。
前者是聲音較輕有節秦地讀，後者也稱朗讀，是放開聲音去誦讀。我國的優秀古典名篇，意境深邃，語言精美，音調鏗鏘，聲韻和諧，其有很強的音樂性，適合於吟讀。
誦讀有利於思索，誦讀的時候必須要做到口眼並用，心到口到。 誦讀是把書面語變成口頭語言，因而是誦讀時要精力集中，不能分心，要做到聲入心隨，嘴也念，耳朵聽，心中想，邊讀邊體會文章的內容，意境。
進入壹個登山則情滿於山，觀海則情溢於海的境界。指導學生反復誦讀，不僅能領略到景色的美好，而且能領悟作者的寫作意圖。
在課堂上不僅要求學生反復誦讀，而且註重教給學生誦讀的方法。指導學生按層次，由易到難誦讀課文，力求達到誦讀的三種境界。
（壹）是讀得準確、清楚 所謂正確、合理是指句讀分明，節奏合理，達到這個朗讀最基礎的層次，關鍵在於平時隨口練習。 （二）是讀得流暢 所謂流暢，壹是指語句流利，二是指音韻鏗鏘，如《桃花源記》中有許多對偶句和四字句，可讀出對襯感來，如：林盡水源，便得壹山，山有小口。
（三）是讀得有感情 這個較高的朗讀層次在理解文意的基礎上達成。 誦讀，應在熟讀的基礎上，自然成誦。
既要廣讀，又要精讀，正如蘇東坡所說：三分詩七分讀。誦讀得好，就會取得事半功倍的效果。
初中生在學會以上兩法，養成習慣後，可讓學生自學疏通文意，養成分類整理習慣，把文中特殊的文言現象整理下來，積少成多。 只要方法得當，我們就會讓這些難懂的靜止的文言文活動起來，達到壹種可聞，可見，可感的意境中去，為將來更加深入的學習打下堅實的基礎。
初中的文言文學習，只是“讀讀背背，不作具體要求”。高中的文言文學習，除了要“讀讀背背”，積累語言材料，增加感性認識之外，還應當引導學生積累文言字詞和語句的相關知識。
只有重視文言詞語等基礎知識的積累，才能有效的培養起學生閱讀淺顯文言文的能力。鑒於此，我們該怎樣學習文言文呢？ 首先，學習文言文要做到“三多”：多讀、多背、多練。
古人學習文言文，講究爛熟於心，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”！雖然我們不壹定要像古人那樣搖頭晃腦，但其重視誦讀的習慣無疑是值得學習和借鑒的。我們所說的“多讀”，不僅要讀課本，而且要讀讀本，有機會的話，還應當盡可能閱讀壹些文言作品，如“四書”、“五經”、《資治通鑒》等，盡可能的擴大自己的視野。
“多背”是指凡是要求背誦的課文都要不折不扣的背誦，最好能壹字不落的把它默寫下來，連標點符號也不要弄錯！妳千萬別以為這只是“死記硬背”，倘若妳能堅持到底，那麽，在潛移默化當中，妳就自然掌握了古人的用語習慣和遣詞造句的方法，妳閱讀文言文的能力就自然而然的培養起來了。“多練”是提高文言閱讀能力的捷徑之壹，不僅要認真完成課後訓練，而且要多做相關的字詞句的分類訓練，以拓展視野，提高自己的綜合素質。
其次，學習文言文不僅要學會聽課，而且要重視預習和復習。課前預習。
6. 怎麽讀懂壹篇文言文文言文句式壹、倒裝句：為了強調、突出等語的目的而顛倒原有語序的句式叫做倒裝句。
在倒裝句中，顛倒了的成分可以恢復原位而句意基本不變，句法成分不變。倒裝句主要有四種： （1）主謂倒裝：在感嘆句或疑問句中，為了強調謂語而將它放到句首，以加強感嘆或疑問語氣。
主謂倒裝也叫謂語前置或主語後置。古漢語中。
謂語的位置也和現代漢語中壹樣，壹般放在主語之後，但有時為了強調和突出謂語的意義，在壹些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。 例：甚矣，汝之不惠。
全句是“汝之不惠甚矣”。謂語前置，表強調的意味，可譯為“妳太不聰明 了” （2）賓語前置：否定句中代詞充當賓語、疑問代詞充當動詞或介詞的賓語以及用“之”字或“是”字作為提賓標誌時，賓語通常都要前置。
文言文中，動詞或介詞的賓語，壹般放置於動詞或介詞之後，有如下幾種情況： ①、疑問句中，疑問代詞做賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。
a 介賓倒裝 例：孔文子何以謂之“文”也？ “何以”是“以何”的倒裝，可譯為“為什麽” 微斯人，吾誰與歸 ？“吾誰與歸”是“吾與誰歸”的倒裝，可譯為“我和誰同道呢？” b謂賓倒裝 例：何有於我哉？“何有”是“有何”的倒裝。古漢語中，疑問代詞做賓語時，壹般放在謂語的前面。
可譯為“有哪壹樣”。 孔子雲：“何陋之有？” “何陋之有”即“有何陋”的倒裝。
可譯為“有什麽簡陋呢？”“何”，疑問代詞，“之”，助詞，無實在意義，在這裏是賓語前置的標誌。 ②、文言否定句中，代詞做賓語，賓語前置。
例：僵臥孤村不自哀 “不自哀”是“不哀自”的倒裝，可譯為“不為自己感到悲哀”。“自”，代詞，在否定句中，代詞做賓語要前置。
另如“忌不自信”，“自信”即“信自”，意相信自己。 ③、用“之”或“是”把賓語提於動詞前，以突出強調賓語。
這時的“之”只是賓語前置的標誌，沒有什麽實在意義。 例："蓮之愛，同予者何人？"——“蓮之愛”即“愛蓮”的倒裝，可譯為“喜愛蓮花”。
" 孔子雲：“何陋之有？” ——“何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“有什麽簡陋呢”。
這裏的“之”，助詞，無實在意義，在這裏是賓語前置的標誌。 ④、介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置，表示強調。
例：是以謂之“文”也。 “是以”是“以是”的倒裝，可譯為“因此”。
“是”是指示代詞，指代前面的原因。 ⑤、其他，表示強調。
萬裏赴戎機，關山度若飛 “關山度”是“度關山”的倒裝。可譯為“跨過壹道道關，越過壹道道山”。
（3）定語後置：古漢語中有時為了突出修飾語，將定語放在中心詞之後。 文言文中，定語的位置壹般也在中心詞前邊，但有時為了突出中心詞的地位，強調定語所表現的內容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之後。
①“中心詞+後置定語+者” 遂率子孫荷擔者三夫 ， “荷擔者三夫”是“三夫荷擔者”的倒裝，定語“三夫”後置，以突出中心詞“荷擔者”，可譯為“三個能挑擔子的成年男子”。 峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。
“亭翼然臨於泉上”是“翼然臨於泉上亭 ”的倒裝，定語後置，可譯為“壹座像鳥兒張開翅膀壹樣高踞在泉上的亭子。” ②、“中心詞+之+後置定語+者” 例：予謂菊，花之隱逸者也。
“花之隱逸者”是“隱逸之花”的倒裝。可譯為“具有隱逸氣質的花” ③、數量詞做定語後置 例：嘗貽余核舟壹，“核舟壹”是“壹核舟”的倒裝，定語“壹”後置，可譯為“壹個核舟” （4）介賓結構後置（也叫狀語後置） ①、用介詞“於”組成的介賓短語在文言文中大都後置，譯成現代漢語時，除少數譯作補語外，大多數都要移到動詞前做狀語。
例：何有於我哉？ 全句為“於我有何哉”的倒裝句，介賓結構“於我”後置。譯為“在我身上有哪壹樣呢”“告之於帝”是“於帝告之”的倒裝，介賓結構“於帝”後置，譯為“向天帝報告了這件事” 躬耕於南陽，茍全性命於亂世，全句為“於南陽躬耕，於亂世茍全性命”的倒裝，介賓結構“於南陽、於亂世”後置，可譯為“親自在南陽耕種，在亂世中茍且保全性命” ②、介詞“以”組成的介賓短語後置，在今譯時，壹般都前置做狀語。
例：屠懼，投以骨。全句為“以骨投之”的倒裝，介賓結構“以骨”後置。
譯為“把骨頭扔給它” 為壇而盟，祭以尉首 。“祭以尉首”是“以尉首祭”的倒裝，介賓結構“以尉首”後置，可譯為“用將尉的頭來祭祀” 醉能同其樂，醒能述以文者。
“述以文”是“以文述”的倒裝，介賓結構“以文”後置，可譯為“用文字來記述” 願陛下托臣以討賊興復之效 “托臣以討賊興復之效”是“以討賊興復之效托臣”的倒裝，介賓結構“以討賊興復之效”後置。二、判斷句：根據謂語的性質給句子分類得出的壹種句型，壹般是用名詞或名詞性詞組作謂語，對事物的屬性作出判斷，即說明某事物是什麽，或不是什麽。
效果：使表意更明確1、表示類屬關系。 “滕，小國也。”
2、表示等同關系。 “昔者鬼侯、鄂侯、文王，紂之三公也。”
3、表示比喻。 “君者，舟也；庶人者，水也。”
4、表示主語同謂語。
7. 怎樣讀懂文言文正因為讀不懂才要學習。
讀不懂文言文只是沒接觸過的人才感覺很難，只要下決心硬啃幾篇，就會發現“原來不過如此”。如何學習？如果是在校學生的話，跟著教材走，多讀點課外文言文就行。
如果不是在校生，完全自學的話，先選擇有故事情的節讀，比如《聊齋誌異》、《史記》裏面的傳記等。方法是：絕對不看譯文，完全憑著壹本字典，壹個字壹個字地查，必須搞懂，搞懂壹篇，能把故事講給朋友聽才行。
用這種“笨辦法”，強讀十來篇，就會發現不是很難。這時自己就會提問題：文言文說話的方式為什麽與白話不同？“之乎者也”又有那麽多意思？這說明已經“入門”了，回頭再去了解文言虛詞、文言語法等常識。
以後的學習就會上檔次。這就是基本方法。
有了壹定的功底後，讓妳不學都不行！因為文言文太美。以後，就可以逐漸轉入更高層次的學習了。
——就這麽簡單。
8. 怎樣才能看懂文言文首先要明白詞性：
實詞實詞有實在意義，能夠單獨充當句子成分壹般能單獨回答問題。 實詞包括名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞、代詞六類。在文言文中，實詞是大量的，掌握較多的文言實詞，是提高閱讀文言文能力的關鍵。學習文言實詞，應特別註意它在語法上的三個主要特點：壹是壹詞多義，二是詞義的古今變化，三是詞性的活用。 虛詞虛詞沒有實在意義，壹般不能充當句子成分，不能單獨回答問題。（少數副詞如“不”、“也許”、“沒有”等可以單獨回答問題），只能配合實詞造句，表示種種語法關系。虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞五類。文言虛詞在整個文言詞語中雖然只占壹小部分，但是它的語法作用卻很大。文言文中的許多句式是以虛詞為標誌的，如判斷句“。。者。。也”、被動句的“為。。所。。”等虛詞在文言文中用的很頻繁，而且它的解釋也相當靈活。主要常用的虛詞有：之、其、於、以、而、則、乃、若、且、者、為、然、是、此、斯、彼、何、安、孰、胡、曷、雖、雖然、然而、然則、也。矣、乎、哉、焉、耳等。