在文言文中，“識”既可充當實詞，又可充當虛詞；而且具有“shí”和“zhì”兩種讀音。由於語義環境不同，其意思也是不相同的。
壹、當“識”讀“shí”時
1、充當動詞時，其不同意思如下：
1） 本義：知道；懂得。例如：《說文》：識，知也。又如：《詩·大雅·瞻卬》：君子是識。箋：“知也。”再如：《周禮·司刺》：壹宥曰不識。
2） 認識。例如：《孟子·告子上》：今為所識窮乏者得我而為之。又如：王安石《傷仲永》：仲永生五年，未嘗識書具。再如：賀知章《回鄉偶書》：兒童相見不相識，笑問客從何處來。
3） 賞識。例如：陳壽《三國誌》：林識拔同郡王經於民戶之中，卒為民士。
4） 感覺；識別；辨別。例如：《古詩為焦仲卿妻作》：新婦識馬聲，躡履相逢迎。又如：《樂府詩集·陌上桑》：何用識夫婿？白馬從驪駒。再如：宋· 王安石《遊褒禪山記》：獨其為文猶可識曰“花山”。
2、充當名詞時，其不同意思如下：
1） 見識；知識。例如：蘇軾《賈誼論》：賈生誌大而量小，才有余而識不足也。又如：清·劉開《問說》：非學無以致疑，非問無以廣識。再如：明·高啟《書博雞者事》：識者固知元政紊馳而變興自下之漸矣。
2） 佛教用語。思維、認識、判斷等精神活動的主體。例如：識神（心識，心靈）
3） 相知的朋友。例如：唐·劉禹錫《元日感懷》：例如：異鄉無舊識，車馬到門稀。
4） 思想或意識。例如：顏延年《五君詠》：阮公雖淪跡，識密鑒亦洞。又如：識想（思想；意念）
5） 姓
3、充當副詞時，其意思如下：
通“適”，剛才。例如：《左傳·成公十六年》：識見不谷而趨（剛才看見我卻很快躲開了）。
二、當“識”讀“zhì”時
1、充當名詞時，其不同意思如下：
1） 旗幟，後作“幟”。例如《漢書·王莽傳下》：：京師聞青徐賊眾數十萬人，訖無文號旌旗表識，鹹怪異之。
2） 古代鐘鼎上凸出的文字。例如：《嶺外代答》：廣西土中銅鼓…周圍款識，其圓紋為古錢，其方文如織簟。
3） 通“幟”，標記。例如：《寶刀賦序》：以龍熊鳥雀為識。
2、充當動詞時，其不同意思如下：
1） 加上標記。後作“誌”。例如：《金史》：識以柳枝，命本部涉濟。
2） 通“誌”，記住。例如：《禮記·檀弓下》：小子識之，苛政猛於虎也。又如：《論語·
述而》：默而識之。再如：《史記·孝武紀》：文鏤無款哀。
2. 古文中“識”是什麽意思⑴成為，變成。
例：①此何遽不為福乎？②處遂改勵，終為忠臣。③以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。
④卒相與歡，為刎頸之交。⑤然則為天下之大害者，君而已矣。
⑥冰，水為之，而寒於水。⑦漢之為漢，幾四十年矣。
⑧因而化怒為悲。⑨有鬼，非人死精神為之也。
⑩寧知此為歸骨所耶？ ⑵做。例：①為之，則難者亦易矣。
②即書詩四句，並自為其名。③溫故而知新，可以為師矣。
④寄偽兒啼，恐栗，為兒恒狀。⑤李 李忠義 其城為坎以先登。
⑥板印書籍，唐人尚未盛為之。⑦有布衣畢升，又為活板。
⑧公輸盤為我為雲梯。⑨故為之說。
⑩然得而臘之以為餌。（11）陳勝、吳廣皆次當行，為屯長。
（12）為壇而盟。（13）亮躬耕隴畝，好為< >？（14）相如度秦王特以詐佯為予趙城。
（15）趙王竊聞秦王善為秦聲。（16）誰為大王為此計者。
（17）唐僧貫休為《諾矩羅贊》。（18）非為織作遲，君家婦難為。
（19）使齊軍入魏地為十萬竈。（20）今日嬴之為公子亦足矣！（21）今為宮室之美為之。
（22）南取百越之地，以為桂林、象郡。（23）為民誣太守者視此！（24）願為小相焉。
（25）莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。 ⑶作為，當作。
例：①其詩以養父母，收族為意，傳壹鄉秀才觀之。②何以為計？③子墨子解帶為城。
④此可以人為援而不可圖也。⑤相傳以為雁蕩。
⑥量其家之所有以為劑。⑦霓為衣兮風為馬。
⑧斬木為兵，揭竿為旗。⑨然後以六合為家， 函為宮。
⑷是。例：①此不為遠者小而近者大乎？②迨以手捫之，始知其為壁也。
③賴膚覺之助，而後見為體。④中峨冠而多髯者為東城。
⑤五代時始印五經，已後典籍皆為板本。⑥若止印三二本，未為簡易。
⑦此為何若人？⑧必為有竊疾矣。⑨項燕為楚將。
⑩為天下理財，不為征利。（11）在藥則未為良時也。
（12）如今人方為刀俎，我為魚肉。（13）非為織作遲，群家婦難為。
（14）乃知太白“開風言風語入天鏡”之句為妙。 ⑸以為，認為。
例：①孰為汝多知乎！②驟視之，無不驚為生人者。③竊為大王不取也！ ⑹被。
例：①周年處少時，兇強俠氣，為鄉裏所患。②升死，其印為予群從所得。
③吳廣素愛人，士卒多為用者。④國險而民附，賢能為之用。
⑤恐為操所先。⑥行將為人所並，豈足托乎！⑦羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。
⑧不者，若屬皆且為所虜。⑨吾屬今為之虜矣。
⑩則為深谷林莽所蔽。（11）當是為谷中大水沖激。
（12）為仲卿母所遣。（13）而為秦人積威之所劫。
（14）為國者無使為積之所劫域！（15）遂為猾胥報充裏正役。（16）身死人手，為天下笑者。
（17）身死國滅，為天下笑，（18）竟為秦所滅。（19）若是物特為天之所厚而擇焉以存也者。
⑺句末語氣詞，表示疑問或反詰。例：①夫子何命焉為？②何辭為？③秦則無禮，何施之為？④何故懷瑾握瑜而自令見放為？。
⑻指心理活動。例：予嘗求古仁人之心，或異二者之為.？ ⑼有。
例：①獨其為文猶可識曰“花山”。②敢用是為怨望。
③未報秦施而伐其師，其為死君乎？④頑童之為是心也。 ⑽將來，將。
例：①旦日饗士卒，為擊破沛公軍。②眾謂予壹行為可以紓禍。
（11）治理。例：①安有為天下阽危者若是而上下驚者？②為國者無使為積威之所動哉！③由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
④為國以禮，其言不讓，是故曬之。 （12）裝作。
例：為除不潔者，引入。 （13）為了。
例：①願為市鞍馬，從此替爺征。②凡君之所畢世而經營者，為天下也。
③慎勿為婦死。④為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？⑤今為宮室之美為之。
（14）給，替。例：①此人壹壹為具言所聞，皆嘆惋。
②公輸盤為我為雲梯。③於是為長安君約車百乘。
④為天下理財，不為征利。⑤於是秦王不懌，為壹擊缶。
⑥請以趙十五城為秦王壽。⑦今為君計，菲若遣腹心自結於東，以***濟世業。
⑧為漢家除殘去穢。⑨請為籌之。
⑩保為將軍破之！（11）我固為子孫創業也。（12）誰為大王為此計者？（13）君為我呼入。
（14）公為我獻之。（15）為君翻作《琵琶行》。
（16）而為之記，亦以明生死之大。匹夫之有重於社稷也。
（17）阿母為汝求。（18）臣請為王言樂。
（19）即解貂覆生，為掩戶。（20）為復守黜藏使者。
（21）汝來床前，為說稗官野史可喜可之事，聊資壹歡。 （15）對，向。
例：①不足為外人道也。②為天下唱，宜多應者。
③為之奈何？④如姬為公子泣，⑤怵然為戒。⑥為長者折技。
（16）因為。例：①盤庚不為怨者故改其度。
②非不賢也，為其不可得而法。③凡天下之無地而得安寧者，為君也。
（17）則“於”，在，當。例：為其來也，臣請縛壹人過而行。
「為市」談交易。 例：壹人去為市，（為市：這裏指人口買賣） 「為人」做人處世的態度。
例：⑴原來楊修為人恃才放曠。⑵公子為人，仁而下士。
⑶原是個宦家子弟，為人奸狡詭譎。
3. 文言文在線翻譯字典《老農識畫》原文馬正惠公嘗珍其所藏戴嵩《鬥牛圖》，暇日展曝於廳前.有輸租氓見而竊笑.公疑之，問其故.對曰：“農非知畫，乃識真牛.方其鬥時，夾尾於髀間，雖壯夫膂力不能出之.此圖皆舉其尾，似不類矣.”參考譯文馬正惠先生曾經珍藏戴嵩《鬥牛圖》，閑暇的日子就在廳前展開曬太陽.有壹個交租子的老百姓看見後偷著笑.先生質疑他，問他笑的原因.回答說：“我不懂得畫，可是認識真牛.在它們爭鬥時，要把尾巴夾在兩腿之間，即使是強壯的大漢也不能從中拉出來.這個圖上的牛都是舉著尾巴，好像不合情理吧.”參考：。
4. 識在古文中意思的巧妙記法壹、當“識”讀“shí”時1、充當動詞時，其不同意思如下：1） 本義：知道；懂得.例如：《說文》：識，知也.又如：《詩·大雅·瞻卬》：君子是識.箋：“知也.”再如：《周禮·司刺》：壹宥曰不識.2） 認識.例如：《孟子·告子上》：今為所識窮乏者得我而為之.又如：王安石《傷仲永》：仲永生五年，未嘗識書具.再如：賀知章《回鄉偶書》：兒童相見不相識，笑問客從何處來.3） 賞識.例如：陳壽《三國誌》：林識拔同郡王經於民戶之中，卒為民士. 4） 感覺；識別；辨別.例如：《古詩為焦仲卿妻作》：新婦識馬聲，躡履相逢迎.又如：《樂府詩集·陌上桑》：何用識夫婿？白馬從驪駒.再如：宋· 王安石《遊褒禪山記》：獨其為文猶可識曰“花山”.2、充當名詞時，其不同意思如下：1） 見識；知識.例如：蘇軾《賈誼論》：賈生誌大而量小，才有余而識不足也.又如：清·劉開《問說》：非學無以致疑，非問無以廣識.再如：明·高啟《書博雞者事》：識者固知元政紊馳而變興自下之漸矣.2） 佛教用語.思維、認識、判斷等精神活動的主體.例如：識神（心識，心靈）3） 相知的朋友.例如：唐·劉禹錫《元日感懷》：例如：異鄉無舊識，車馬到門稀.4） 思想或意識.例如：顏延年《五君詠》：阮公雖淪跡，識密鑒亦洞.又如：識想（思想；意念）5） 姓3、充當副詞時，其意思如下：通“適”，剛才.例如：《左傳·成公十六年》：識見不谷而趨（剛才看見我卻很快躲開了）.二、當“識”讀“zhì”時1、充當名詞時，其不同意思如下：1） 旗幟，後作“幟”.例如《漢書·王莽傳下》：：京師聞青徐賊眾數十萬人，訖無文號旌旗表識，鹹怪異之.2） 古代鐘鼎上凸出的文字.例如：《嶺外代答》：廣西土中銅鼓…周圍款識，其圓紋為古錢，其方文如織簟.3） 通“幟”，標記.例如：《寶刀賦序》：以龍熊鳥雀為識.2、充當動詞時，其不同意思如下：1） 加上標記.後作“誌”.例如：《金史》：識以柳枝，命本部涉濟.2） 通“誌”，記住.例如：《禮記·檀弓下》：小子識之，苛政猛於虎也.又如：《論語·述而》：默而識之.再如：《史記·孝武紀》：文鏤無款哀。