只要有人壹出手，王語嫣就能知道他所學的武功招數，並能指導他的對手用什麽招式應對或者反制。她現場督導的技術似乎挺厲害，盡管她自己卻是壹招半式都不會使用。
王語嫣第壹次“現場督導”是在青城派、蓬萊派、姚家寨的人物想找慕容博算賬，這些武林人士後來要動手。王語嫣能憑他們只要展示壹招或者露壹下武器，就知道他們學的是什麽功夫。由於他們所學本門武功只剩三四成，王語嫣對這幾個門派武功的熟悉程度，還超過這些門派的頭，所以這些門派都各懷鬼胎，想騙或奪走王語嫣這本活字典。
這些人過招時，王語嫣能根據他人攻來的招數，在壹瞬間喊出對手應用哪壹招來應對或者反制。不過青城派、姚家寨和蓬萊派這些角色，武功只是在《天龍》的中三流水平而已，從二流水準的包不同從中插手制止他們的打鬥就知道。
王語嫣第二次“現場督導”的對象，是武功二流或者更高水平的人。在杏子林，先是丐幫的長老與包不同、風波惡動手，然後是丐幫長老與四大惡人的雲中鶴動手。都能夠像第壹次指導三流角色的壹樣，個人的理解和指導意見都沒錯，被指點的人都對這位美女在武學上的見識挺佩服。
不過到喬峰出手的時候，情況就不同了。盡管沒說錯喬峰要使用的招數是什麽，但喬峰出手太快了，包不同結果壹下子就被制服了。而王語嫣卻驚呆了，完全沒想到要點評喬峰的武功，想到的自己表哥慕容復的武功原來比不上喬峰。
王語嫣還有壹次“現場督導”是在縹緲峰頭，“現場督導”鄔老大他們，這次慕容復也在現場，卻沒有出手。王語嫣指點起慕容復怎樣“殺死”鄔老大，慕容復覺得在眾人面前受王語嫣指點，心裏很不高興，懶得出手。
最後壹次“現場督導”是在少林寺的英雄大會上，“備胎”段譽對戰自己的男神慕容復。慕容復壹直壓制段譽的局面，直到段譽激發出六脈神劍時被逆轉。王語嫣“現場督導”時，卻苦於對六脈神劍壹竅不通，幫不到慕容復。慕容復在敗給段譽之時，差點刎頸。
從書中王語嫣的幾次指點別人武功可以看出，王語嫣精通的武學理論是無人能及的，現場督導也能起到壹定作用，但只限於武功二三流的人，像要對付喬峰這樣的絕頂高手或者其他壹流超壹流的高手，她的督導就沒用了。高手之間過招，她只能看熱鬧。同時對於自己沒閱讀過相關秘笈的武功，像降龍十八掌、六脈神劍這些，別人壹旦使出來對付她想幫助的人，就束手無策。
與人過招，能做到知己知彼對自己會更有利。喬峰也沒領教過和學過六脈神劍，但他能看出段譽的六脈神劍尚未純熟，六種劍法齊使，反會被慕容復利用空隙乘機趨避，指點段譽只使壹種劍法嘗試。果然不多久，段譽就獲勝了。
喬峰能指導段譽，因為喬峰“身經百戰曾百勝”，用自己對武學的理解，根據實戰經驗來思考如何應對。喬峰的理論水平應該不高，畢竟天生武學天才，他基本是不用看書，練壹遍就學會了。
王語嫣有很豐富的理論，但毫無實戰經驗，她只能背書。二三流的高手按不按套路出招，她也能壹壹看穿。而碰到壹流及絕頂高手，即使按套路出招，王語嫣也沒辦法，只能叫人“小心啊”。。沒自己的經驗，她對武學的理解程度遠不及經驗豐富的高手深。
王語嫣能領悟別人創出來的新功夫嗎？應該不大可能會，沒有實踐過，就很難去理解，畢竟她是靠死記硬背的。如果王語嫣換成張無忌，由張三豐演示壹套太極劍給她學習，她只會是壹臉懵逼，更想不明白為何張無忌越學越忘反而學會了。就連楊逍、殷天正這些壹流高手，也需要比張無忌用更多的時間思考才能觸類旁通。武學是靠實踐的，光有理論，光看不練，理解只能很淺。
在社會工作領域，如果壹個像王語嫣這樣有很多理論知識，但沒有服務經驗的人，能夠做督導嗎？社會工作是壹門實踐的學科，它關註人的改變，甚至社會的改變。只熟讀理論，不去實務，怎樣影響人發生改變？
在實務當中，不會有那麽多情況是與書本那樣的套路的。有理論沒經驗，現場督導是無法根據實際情況給予社工有效的指導。即使是批文書，寫的意見也不夠具體實在，只是寫“公式”，意見不夠具體、客觀。
作為督導，沒有經驗的分享，對於社工而言，是很空洞的，只講理論也會讓社工昏昏欲睡。但只是分享經驗，沒有理論將這些經驗串聯起來，社工對實務的理解也不深，只知其然而不知其所以然。社工也會樣樣都要依賴督導給予經驗，自主學習的動力也不會提高。也得承認，督導也不是萬能的，經驗再豐富，也不可能什麽都擅長。
如果在某壹兩個領域的理論和經驗都懂得比較多，將這些知識和經驗整理起來，那又到了另壹個跟高壹點的境界了。實踐上是壹法通，萬法通。有了自己的經驗和反思，在認識還沒接觸過的內容時，也能更容易理解。
就像《倚天》中，說不得和尚對趙敏的手下壹個猛將說，咱們來比比拼比拼，請武當宗師張真人指點壹下不到之處，勝過咱們苦練十年。張三豐也不懂他們的武功，不知道他們下壹招的招數是什麽，但有自己豐富的經驗（張三豐的武學理論也很高深），就能看到的別人武功的長短或不足。
在社會工作實務上，並不是學的越多越好，學得多並不代表用得好。在某兩三個領域有所擅長，反而能使自己更容易成為高手。像神醫“閻王敵”薛慕華那樣，救人壹次，就讓人教壹招，這種博而不精，終究只是停留在三流水準。“千招會，不如壹招熟”，這話雖然誇張了些。但強調先學通壹套，在學下壹套的時候，往往不需要比學第壹套時花更多時間，因為某壹種的輔導模式的“特殊性”，包含了幾乎所有輔導模式的“普遍性”。
風清揚對令狐沖說，招數是死的，發招之人卻是活的。···倘若拘泥不化，便練熟了幾千萬手絕招，遇上了真正高手，終究還是給人家破得幹幹凈凈。王語嫣靠死記硬背，這些招式學得再死不過了。王語嫣能改善自己所認識的武功嗎？不能，因為沒有實踐的驗證。而喬峰則能將降龍廿八掌刪繁就簡，改善為降龍十八掌。
在社會工作的實務上，同樣存在各種千變萬化的情景，沒有通過實踐來反思理論，很難理解理論是說什麽。甚至說壹下對某個理論的理解都說不出來，只能上網百度。理論是經由壹般化與演繹推理等方法，進行邏輯上理性推論，理論畢竟是理想化的。
比如接受哀傷輔導的人，他壹定就會按順序經歷否認、憤怒、討價還價、消沈和接受這五個階段嗎？如果他反復出現憤怒，沒有出現消沈，社工是認為他不合理論邏輯，還是社工應該接納案主這獨特的情緒反應，和理解、接受他反復的真實感受？實務才是本質，“實踐才是檢驗真理的標準”。只有理論沒經驗會變成教條主義。
不是理論不重要，恰好相反，社會工作的理論太重要了。唯物辯證法告訴我們了：理論來源於實踐，又指導實踐。理論和實踐是相輔相成的。有理論沒實務，只是坐而論道，高談闊論。但只有實務經驗，卻忽視理論的作用，那也只停留在低端水平，尤其是社會工作尤為註重反思和批判，也需要理論和實踐結合來推動學科的螺旋式上升。
理論的總結，是依賴於自己的實踐。就算看遍所有社會工作的書籍，完全沒有實務和自己的經驗，然後再寫壹本書，那只是拾人牙慧，是抄書，不是著書。
黃老邪曾對黃蓉說，凡是武學要達到上乘境界，不能只是壹味靠蠻打。武學上，簡而言之，能夠打倒人就是功夫，不管什麽招式。社工服務也是能達到助人自助的就是專業的，講到底還是要去做，而理論的壹個作用就是幫助總結和提煉經驗。
所以做社工也好，做督導也好，像王語嫣（很聰明的人）這樣只學理論，卻不實踐和總結經驗，只是低水平的，理論和實務需並重。
全文完
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