壹“格老子”
“gen老子”是四川人出馬腔，使用頻率高。對“gen”表字所見大多為“格”。筆者以為錯，它表對了音表錯了義。如以為“gen”無實際語義，只是“老子腔”帶的“字”，相當於助音發語詞之類，筆者也認為是錯，因為“gen”在這裏有義，其表音義字該是“跟”。“跟”在這裏作“與”“和”講，“跟老子”就是“與老子”。而“跟老子”也不是完整句，它是從“妳跟老子”省去了“妳”來的。為什麽會省去“妳”？因為“妳跟老子”是壹句提勁的話，但是在實際使用中，因對方就是“妳”，用“妳”顯得多余，所以大都省去不用，而省去“妳”的句子不但無指代不明之虞，反而因無“妳”顯得精悍，直捅，更具沖撞力。而平常對話中“跟老子”的引入，則是因其具有的對個性的張揚和擡出的“大我”。當然，由於並非提勁，隨著語氣的改變，其“雷性”也就大大削弱了。
二“巴巴”
叫小兒大便巴蜀人謂之“屙baba”。對“baba”音的表字，有人表“巴巴”。理由是“巴”在川人是指硬實的東西。如：鹽巴，鍋巴，鐵巴。大人叫小孩“屙巴巴”即是讓小兒明白是叫屙“硬實的東西”——“屎”（和尿相比？）
筆者認為，小到幾個月的幼兒是不具備對“巴”的領悟力的。“baba”並不是指什麽“硬實的東西”或何種有形，實際是指大便排出肛門時發出的聲音。而且“baba”（音把）的本意發音也不是“baba”而是“biabia”。因為大人若是要把大便概念傳達給不懂事的小兒，他們最熟悉，最能意會的便是自己解大便時的“biabia”聲了。大人智慧正是抓住這壹點，在對小孩子說解大便時只消學“biabia”聲，孩子自然明白。但在實際操作中，此聲不雅，因此對發音作了改變，由“biabia”而“baba”了。
三“sha ge”
巴蜀語“sha ge”表“完結”之意。對“sha ge”的表字有“煞過”“殺角”“煞角”“殺各”等。筆者認為皆不妥。“煞過”的“過”音義皆不當。“殺鍋”說是指飯館術語，指某種菜肴沒了。“殺角”是指木匠行話“收鋸”——在部件兩塊木料形成方角碰尖合縫處用鋸順縫輕鋸幾下，然後敲攏間隙，制品即告完工。——這些說法都偏隘牽強，不能使人信服。筆者認為“sha ge”這詞條並沒有什麽復雜離奇處，它只不過是巴蜀人日常普通表意字組成，這兩字就是“煞”“去”。從詞義講，“煞”表收束（“如煞尾”），“去”表“離失”。“煞”“去”相合，即“收束離失”，正表事物從有到無過程，即“完結”之意。但有人會反對說，“去”不是“ge”音。筆者說，這是壹地之見，因為據筆者所知，在川南壹些地方，及相鄰雲貴壹些地方，廣西壹些地方，“去”意都發“各”音。如反駁說“去”意在巴蜀大部分都不發“ge”音，局部不能代表巴蜀，那麽筆者也反問，壹個“去”意巴蜀為什麽有那麽多發音？有“去”音，有“氣”音，有“刻”音，有“各”音？（還有什麽音筆者就不知道了）。這多種發音是自古皆然還是往古巴蜀人“去”意發音基本統壹，是後來產生分化改變？筆者認為應該是後者。造成分化改變的原因是外來人口，外來文化，書面文化的影響。受影響大的地區（較大城市，開化地區）改發“去”“氣”等正統，較正統發音。受影響小地區發作“刻”音（和“ge”音相近），而壹些僻遠地區則保持了古發音，仍舊發“ge”音
其實，在別的詞條中，“去”意“ge”音仍有存在，筆者試舉兩例：
壹是“ge活”
“ge活”即“去活”，是人們對“死”“滅”“失”的又壹種說法。在筆者川南地區，碰上有人死了，旁觀者往往會說“呵嗬，又ge活壹個”！“ge活”詞是帶幽默和幸災樂禍的，語氣重，其使用是具選擇性和看場合的。
二是“ge了”
筆者地方孩子們玩踢毽，彈珠等遊戲，出場者若操作失誤，別的孩子就會叫：“ge了”！——這裏“ge”也是表示“去”意——機會去了。
方言的使用是因為沿襲。許多詞條其音具體含義人們往往多不了解（尤其文盲）。當外來文化改變人們某些字發音，而詞條則因為人們對其音含義的普遍不了解和詞條的獨特性，使用的習慣性，其涉及音難被改變。如果以上兩例詞條巴蜀大部分地方存在，仍“去”意 “各”音，那麽筆者“sha ge”即“煞去”成立。
四，“湯倒起”
巴蜀方言“tang倒起”的“tang”指“逢受”。有人表字“湯”，筆者認為不妥，該“當”。“當”不念“tang”，但在巴蜀語裏壹定場合它該念“tang”。比如“這裏正當風”，巴蜀人來說則是“這點正tang風。”有壹副舊時對聯：不迎不送喪家禮，自來自往吊者情。橫批是：當大事。這種對聯壹般是貼在那種難為喪事者門口，比如不體面死人，或是孩子幼小，家庭貧寒死了父母不能支撐門面等情況。是難為喪事者對社會的壹種婉轉告白。很明顯，這橫批的“當大事”不是“擔當大事”（正常料理喪事），而是低調無奈的“（家庭）遭逢大事”了。自然這“當”不應該念“dang”而該念“tang”。
五，“戳拐”
巴蜀語“cuoguai”指事情出了偏差。有人表字“戳拐”。筆者認為“戳”該“出”。“出拐”，指事情越出正常軌道，拐到壹邊去了。
六，“沖（充）殼子”
巴蜀語“chong殼子”指牛吹得大，如似往殼子裏吹氣，殼子也包不住泄出，氣把殼子也反沖到天上去了。有人對“chong”表字“沖”“充”等，筆者認為不妥，音義皆不當，該“翀”。“翀指物升，往上冒，如：“翀水泡”，“翀天炮”“翀菜”，“水裏頭壹翀壹翀的”。此字《新華字典》可查。
七，“巴適”
對事物效果稱妙道好巴蜀人有說叫“bashi”。人們表字大都為“巴適”（也有“巴食”）。筆者認為“適”欠妥，該“式”。“巴”在這裏取的是“貼”意（與“巴心巴肝”的“巴”取意同）“貼”於此則含“熨貼”“妥當”“切合”等意。“巴”和“適”組詞，即“妥貼適當”。以“適當”詮釋人們對事物滿意褒美緣由它顯然不稱職。到底是什麽引起人們的滿意褒美？應該是事物效果（狀象）呈現的妥貼。而這“妥貼”“巴”已有了恰當表述，“適”再入詞不能增進詞意，反而顯多余不當狗尾續貂。而“巴”和“式”組詞則不同。“式”指樣子，“巴式”即“妥貼的樣子”——事物態迎合主觀。很明顯，正是事物“態“迎合主觀，才會有“巴”的產生。可以看出，“式”是“巴”的必須依賴，生發基礎，組詞必不可少。另外筆者認為“適”不是巴蜀人日常用語，有書面語味道，難被采納入詞。比如“這家具合適”“這菜價格適當”巴蜀人來說則是“這家具合式”“這菜價格合式”。如果能用“適”的地方也不見巴蜀人用“適”，那麽“適”在“bashi”的出現是叫人懷疑的。筆者還認為“合式”“巴式”有同源性，都是人們對“態”（式）的感受認肯程度表意，只不過壹個是“當”另壹個是“很當”而已。
八，“癩格寶”
巴蜀人對蟾蜍的俗稱音有人表字“癩格寶”。筆者認為“格寶”兩字錯，該“疙包”。“疙包”指其表皮疣突部分。
九，“禁幽”
巴蜀語“jinyau”指“照顧護理”。有人表字“禁幽”，說是舊時對囚犯有照顧伺候內容，有詼諧者取幽默法，把照顧伺候人稱“禁幽”。筆者認為此說牽強不可立腳，表“jin yau”字其實很現成，這兩個字就是“經佑”，而且早有人表出，普遍認可。至於“佑”音和“yau”有音調差別，原因很好理解，好象“麻糖”被叫成“嘛湯（音）”“蚊蟲”被叫成“蚊沖（音）”壹樣，是人們使用中為了朗口做出的音調改變。
十，“罷腳”
巴蜀語“ba jiao”指“下底貨”，“賣剩的”。有人表字“罷腳”，筆者認為不妥當，該“壩腳”。“壩”指“鋪攤”。如“壩子（攤鋪開的地方）”“壩鋪（攤鋪）”。“腳”指“東西下部”。“壩腳”指“東西墊底部分”壹般指“賣剩物”。